《汉堡统治世界？！》读后感1000字

《汉堡统治世界？！》是一本由乔治·瑞泽尔（George Ritzer）著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：340，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《汉堡统治世界？！》读后感(一)：图书馆里随手记

理性化与非理性化都是理想型概念，在现实生活中没有那么纯粹的例子，更多的是一种混合体。而且，理性化与铁笼不仅仅只是一个客观问题，更多的是一个个人认同问题。一个客观上被大众认可是理性化的事物在个人眼里可能是截然相反的。比如，流水线生产看上去是非价值理性的，但在工作者眼中，它为自己的其他发展提供了物质基础，因而符合他的价值理性。再比如，一个饱经战乱的国家，在革命后恢复了秩序，在一家大工厂工作的人对比之前的生活，肯定认为这是价值理性而非非理性的。

《汉堡统治世界？！》读后感(二)：麦当劳组织形式的社会学分析

很好的社会学普及读物，作者讲的是社会的麦当劳化趋势，所谓麦当劳化，就是社会各领域像麦当劳这样的科层制组织日益壮大，对人类生活产生巨大影响。

麦当劳化几个特征：高效率、可预测、可计算、控制，具有理性化特征，这种结构的力量强大，重塑了人们的生活方式，但这样的结构存在理性的非理性，非理性是指：同质化、祛魅化、非人性，以此为基础的全球化，作者称之为空洞无物。其实就是马克斯韦伯讲的工具理性与价值理性。

新的组织形式出现，如易趣等互联网，表面解决了麦当劳化的一些非理性成分，但其基础架构也还是麦当劳化的，在不同的层面对人类构成了新的非理性威胁。

《汉堡统治世界？！》读后感(三)：好话题，给写成这样，可惜了。

这个问题很有价值，但是作者没把问题分析透彻。

第一，在具体阐述麦当劳化的四个现象——高效率、可量化、可预测、控制——的过程中，尽管举了很多行业的案例，但是没有把这些现象进行必要的分门别类。我这里说的分类不是行业的分类，而是比如说，高效率是指生产者的高效率（低利润，高成本），还是指消费者的高效率（同样花费，享受更多的商品，或者说给消费者带来更高的效用）。

第二，这些个现象——高效率、可量化、可预测、控制——之间的关系没有说清楚，哪一个现象是原因，哪一个现象是结果；哪一个现象是人们或者某个人有意识追求的目的，哪一个现象是追求目的的手段。

第三，很多时候，作者在谈某一现象的时候，也会偏到另一个现象。这种情况下，何必要将这是个现象分章节来描述呢？

第四，作者在阐述麦当劳化的第五个现象——理性的非理性——的过程中，混淆了不少概念。理性的非理性，应该指，麦当劳化（出现高效率、可量化、可预测、控制）的过程中，逐渐出现了违背麦当劳化的现象，也就是麦当劳化自己否定自己。商家利用顾客的无知（不理性），向顾客提供垃圾食品、控制顾客完成商家本应提供的服务、提供高价产品等等，这些根本不是麦当劳化的自我否定，而恰恰都是麦当劳化不彻底的表现，有些也许只是技术上还达不到彻底麦当劳化罢了。一些非人性的现象，例如：营销客服的虚情假意、工作的乏味、工作被机器人替代、消费者失去了除可量化的高效率以外其他维度的体验、人情交往的淡漠，这些完全不是麦当劳化的自我否定。上述的“非理性”的含义仅仅是不合理，形容某种东西不好，不符合作者的价值观罢了。所以，用理性的非理性来概括，非常不恰当。另外，这种不好也未必仅仅是麦当劳化的结果。例如，如果技术可行，快餐食品也许可以是很健康的。顾客替商家完成本应是商家提供的服务（以DIY为例），对顾客未尝有什么坏处，顾客如果受到了损害，那就违背了顾客努力追求可量化的效率这一原则，甚至也就可以称之为去麦当劳化。

第五，作者对于麦当劳化的批判实在是太凌乱和肤浅了，没有从根本上说明，麦当劳化究竟为什么不好，需要抵制。作者的价值观并没有清晰地呈现出来。

《汉堡统治世界？！》读后感(四)：麦当劳化社会学:瑞泽尔的时代隐喻

首先中信的翻译过于麦当劳化，小错巨多，而且很有幽默感，YouTube叫做优酷，还把黄色网站同城交友网的网址给隐去了。 瑞泽尔也很麦当劳化，99％通俗100％畅销，外人可能不会发现他还是个社会学家。他的教材写得蛮好，没想到这本名著是这样的！本书的论证方式就是凑例子，既然麦当化有五个特点（效率高，可预测性，可计算性，控制，理性的非理性后果），那我的任务就是把全社会能体现这些特点的事都找出来，然后书就写完了。

没有任何理论分析，只有supersize的事例（很有意义的是我记住了很多美国快餐店的名字）和一些可预测的却不够准确的评论，更没有对某个例子的深度展开。比如说你觉得麦当劳化有非理性的后果，那么背后的原因是什么，什么机制造成了理性系统的非意图后果？但是没有，除了各种快餐店就是关于教育、医疗、购物的各种事。 跟例子同样很多的现代性与大屠杀没法比，鲍曼一直在演绎，历史为更深入地阐释现代性的某个方面服务，他则是在不断地归纳，理性化的特征不过是个漏勺，用来过滤凑数的例子。麦当劳手册规定了员工的行为举止，这个可以归到可预测性里。麦当劳产品总是强调自己的量巨多，这个可以归到可计算性里。麦当劳里的装修不想让人多待（但其实不是这样！）可以归到控制里面。麦当劳免下车窗口属于效率高，麦当劳员工程式化的寒暄与无人点餐机器就是非理性的后果。然而最可怕的是完成一通归纳（还可以细致地分成对员工、客人、产品与过程的xx）后就不剩别的什么了，一切戛然而止，这是很失败的地方。

另外他对大众文化或者说麦当劳文化有着深深的敌意，接着他把这种敌意理解为全人类的预设，但他没有考虑过这种可能性:或许人们就是接受、喜欢麦当劳社会，甚至乐在其中呢？这种想法不被允许，如果有人这么想他一定是被欺骗被蒙蔽了！不过这也有一定道理，毕竟麦当劳老板可以改变世界，我们却只能被动地选择不走进（这很难做到）那长满整个星球的金拱门，权力、机会完全不对等嘛！

还有一个很严重的问题是，作者根本没提出什么有效的替代性方案，虽然确实有这么一章在聊去麦当劳化。当瑞泽尔说你可以通过逃进脑海里的幻想世界来对抗这个社会的时候，你不得不承认，这是他唯一一次成功把人逗笑。（非意图后果。如果他没对另外那些硬造的尴尬段子进行说明，不会有人知道那竟然是个笑话）当然也不必苛求所有的批判者都得有建构性，我们要质不要量，实施不了的平行世界计划已经够多了。但就算你没有足够的想象力，你的批判至少应该相对深刻、全面、有原创性吧！他既没有乐观地像马克思一样画出未来的美好图景，也没有悲观地像韦伯一样哀叹逃不出的极夜与铁笼。最后，他的休闲式评述只能沦为这个时代的一个微不足道的症候。

不过瑞泽尔还是在某种程度上保住了自己的颜面，毕竟他已经提出了一个相当成功且精准的命题:麦当劳化。

在我看来，社会学家有时候和诗人很像。诗人擅长用比喻、象征，使两个下看起来不相关的事物间产生意外的关联，让我们看到很多以前没想过的东西，进而对这两种事物都有了更深刻的理解。比如鲍曼，极富新意地把两个都颇有争议但总是被单独研究的领域连接到了一起，让我们重新审视二者。米尔斯的社会学的想象力（虽然现在听上去很平常普通，但如果他没有提出来似乎人们很难把这俩词放在一块。），布洛维的公共社会学也是。善于捕捉两个人们熟知的事物之间被忽视被掩盖的重要关联是伟大学者的必备技能。

至少瑞泽尔在创造隐喻这方面是很厉害的，不过很显然他的工作可以做得更严肃更有趣更去麦当劳化。学术与通俗之间的张力真的很难把握！

《汉堡统治世界？！》读后感(五)：窥探现代的另一个切口

乔治·瑞泽尔著，31.1万字，7章，338页

建议按章阅读即可

这是一本社会学作品，从思维导图就能看出来，这是一个内容精简，逻辑清晰的作品，当然，遭遇这本书自然是在《后物欲时代的来临》了。

考察的主要内容自然是所谓的麦当劳化，这个名词来自风靡全球的麦当劳，在麦当劳的背后，作者认为存在一个“麦当劳化”的模式——高效率，可计算性，可预测性，全面控制。这个模式则不仅仅是从麦当劳开始的——现代社会可能就是这个模式的不断复制。

在麦当劳化的背后可能是整个现代化进程，首先是韦伯的科层制，科层制固然让整个社会更加形式理性（人们在规则、规制以及更大的社会结构的影响下，寻求最优的方式来获取其特定的目的和结果），科层制也使得整个社会的控制加重了，是科层制使得层层控制成为可能，而科层制让定量化成为可能，科层制实现了行为的可预测——麦当劳化的出现正是科层制的一个表现。

这种推广时没有办法阻挠的，他高效而低成本，在把一切都流水线化之后，参与这个分工的所有人事实上都被剥削得更加彻底，而其技术含量越来越低，越专一的分工，会导致的是越专门化的技艺，这就是所谓“人的异化”。

高效率就意味着程序简化，这种简化所带来的则是加速生产，比如越来越简单的菜单，越来越快的点菜，越来越没有时间做饭（是真的没有么？），当然这种简化的极致则是越来越简单的购物——各位值友们，你们在线上买东西是不是比线下方便多了？程序简化的同时，为了满足这种简化程序的需求，产品也必须简化，才能适应这种简化的需求——是不是觉得现在的商店越来越专一化，而爆品这种东西越来越多了，一样产品只有一样，肯定是最简单和快速的，至于如何实现它：所谓时尚不就是这个作用么？

而可计算性则是一个需要解释的定义：当效率提升以后，量就变得比质要重要，量是可以用计算的手段衡量的，那么这就是所谓的可计算性——必须把精力放到可以计算的东西上面，比如越来越大的饮料杯，越来越细化的排名，越来越细化的打分，越来越精准的计算——当一切都可以建模成为一组数据的时候，如何达到最大盈利，自然最终就是公式上的一个数字，至于做的好坏——管他呢~

可预测性则像一个故事——楚门的世界。当我们的一切行为都可以被预测，那么我们和楚门又有什么区别呢？但这是我们自己的选择——可预测往往意味着安全，这毕竟是马斯洛的基础。当企业洞悉到这一切，我们就顺理成章地成为他们眼中的楚门——品牌，脚本，可预料，消费之前心中有数，这不就是我们和商家的共谋么？（其实团购网站也是这个行为的表现，团购行为让我们的每一个消费都变得可预测）当然，还有我们现在正在做的——双11的预付款。

这种对顾客的预测，对高效的要求，也在员工身上得到了体现——为了实现对于顾客行为的预测和对预测到的顾客行为做出反应并且更加高效的完成任务，员工必须被深入控制——这种控制的极限大概就是不需要人作为员工。同时这种控制也是加到顾客身上的——ATM机，宜家和麦当劳规定好的路线，这难道不是为了实现可预测/高效率所接受的控制么？

看起来这些让我们更加理性了，但是当我们都变得理性却又带来了不理性——为了更加便捷办理业务的AT机前的长队，为了快速点餐的车辆通道前的拥堵，为了让人们更高效地消费却让我们更不想去消费，这些行为单独拿出来都是理性的，但是当我们都被他控制起来，对于我们每一个个体却又都是不理性的。

这本书的可操作性的中立性是比较好的，作者并没有否认“麦当劳化”的正面作用，他坦诚的承认了这种社会趋势的正面影响，而这种麦当劳化，并不仅仅局限于消费和生产领域（书中也有，我并没有完全写出来），这是一种全方位地包裹，当一切成为商品，那么麦当劳化就不可避免，而作为读者的我们，如何利用和看待这种已经形成固定模式的社会规则则是从我们自己的利益出发的一种行为，这算是二手知识，或者说是《消费社会》一书的实操版。对我而言，冲击最大的是可计算性，片面强调量而毁灭质，在多个领域可以说是无往不胜的；但是，我个人认为，在信息产品领域，这种强调对整个产业是毁灭性的，我们不能用流量这种可以计算和叠加的指标来衡量信息的质量，信息中所绽放的人类智慧的结晶才是衡量信息质量的唯一指标。我们面对着泛滥的麦当劳化，能做的恐怕有且只有打破这种人造的理性，只有当我们短暂戒断“理性”的麦当劳化，才能体会到“不理性”带来的“理性”。

比如？

不网购？

哈哈哈，怎么可能？