西方人文主义传统读后感摘抄

《西方人文主义传统》是一本由[英] 阿伦·布洛克 / Alan Bullock著作，九州出版社出版的精装图书，本书定价：82.00元，页数：224，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《西方人文主义传统》读后感(一)：人文主义的来龙与去脉

在我们由历史教科书所塑造的认知中，人文主义似乎滥觞于文艺复兴时期。这场发蒙启蔽的思想文化解放运动高举人的大旗，主张以人文中心而非以神为中心，肯定人的价值和尊严，最为典型的就是莎士比亚借由哈姆雷特之口说出的那句名言，“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

英国历史学家阿伦·布洛克的《西方人文主义传统》以人文主义为聚焦点，追溯了人文主义传统的发展历史，并对文艺复兴以来的人文主义思潮作了一番详细深入的梳理。

人文主义并非起源于文艺复兴，其精神传统可溯源至更为遥远的古典时期，并经历了漫长的演变。在作者看来，人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场持续不断的辩论。这场辩论中随时都会有极其不同的、有时截然相反的观点，将这些观点联合起来的不是某种统一的结构，而是一些共有的假设和对某些类型的问题及话题的关注。一个个具体问题和话题会随着时间发生变化，而对此最恰当的描述就是人文主义传统。

具体而言，本书分为五章，一一讲述了文艺复兴、启蒙运动以及19世纪和20世纪的人文主义思想，最后则展望了人文主义的未来。正如南京大学哲学系教授王恒所评价的，这本书呈现了一场持续而广泛的辩论，事关人类本性和命运。人文主义传统以人类经验为起点，崇尚个体价值、人的尊严、自我超越和自我奉献；只有结合信仰，并成为有行动可能的公民人文主义，才能摆脱科学与人文二中择一的偏执，创造真实的历史。这不只属于已将人文主义制度化的欧洲。布洛克以史家大手笔，端出思想史的新景观，叙述精要，洞见迭出，既是对人类自我认知这一伟大探险的追溯和体悟，也指出了思想前行的路径。

阅读这本书，就像是进程一场奇妙而愉快的思想旅程，我们领略了柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、康德、尼采等哲学巨擘的深邃思想，又欣赏了莎士比亚、歌德、托马斯·曼等大文豪们的文学风景。歌德曾说过，读一本好书，就是和一位高尚的人对话。而读《西方人文主义传统》，则是和多位圣哲先贤进行了对话。当然，我们更多的是聆听他们的教诲，感受他们的思想，并收获甘甜可口、源源不断的知识泉源。

《西方人文主义传统》读后感(二)：人文主义

在看本书之前，我认为我们首先需要对“人文主义”这个概念有一定的认识。人文主义一词起初是指这一思潮的代表人物所研究的文化领域，即指与“神学学科”不同的“人文学”，它是与中世纪神学相对立的，以人和自然为研究对象的世俗文化。这种“人文学”不仅改变了学术方向，而且以世俗和人为中心，用人性或人道主义取代宗教神学理论，反映了新兴资产阶级反封建、发展资本主义的利益和愿望，也是一种新的人生观、世界观。而本书的作者对人文主义是这样认识的“人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场哲学、文学、社会、政治、心理和艺术诸领域天才人物持续不断参与其中的辩论。” 本书总共分为五章，从文艺复兴、启蒙运动，讲到20世纪，追溯人文主义传统的演变历程，对文艺复兴以降的西方思想源流做了一番高屋建瓴的梳理。从书中我们能了解到各个时期的名人在政治、社会、文化等各个领域的伟大成就。 在西方世界中，对待人与宇宙的关系有三种模式，第一种是超自然的模式，关注上帝，视人为神造物的一部分，这种模式在中世纪时占主导地位；第二种是自然的模式，关注自然，视人为自然秩序的一部分；第三种是人文的模式，关注人，关注人类的经验，视其为人类认识自我、上帝和自然的起点。从三种模式中，我们也能看出越来越关注人的重要性，凸现出人文主义。随着社会的发展，人文主义思潮越来越盛行，人文主义是西方文化最宏阔的主流之一。 谈到人文主义，我们必须要了解人文主义者，他们既是人文主义的传播者，也是受人文主义影响的人，并不仅仅局限于文艺复兴时期从事于学术思想研究的人。从古希腊先哲柏拉图、亚里士多德到文艺复兴巨匠彼特拉克、阿尔伯蒂，从近代思想家笛卡尔、洛克、康德到现代文化塑造者尼采和弗洛伊德，莎士比亚、歌德、托克维尔、穆勒、罗素、威廉•詹姆斯、马克斯•韦伯，他们都可算是人文主义者。正是因为有了他们的存在，人文主义才能在世界形成一股思潮，影响全人类。 虽然本书在很早之前就出版了，但这次新版力图重现经典文本，复刻英文原版装帧，还原上百幅画作、照片及影印手稿原貌；希望无论是精于一域的专家学者，还是爱好人文的普通读者，都能够从中得到自己的收获。融汇哲学史与社会文化史，深入到欧洲社会的各个角落，重视思想、历史、文化之间的互动关系，为影响广泛的西方文化揭示历史根源。作者以史家大手笔，端出思想史的新景观，叙述精要，洞见迭出，既是对人类自我认知这一伟大探险的追溯和体悟，也指出了思想前行的路径，帮助我们更好地理解人文主义，思考人文主义的未来。 罗素曾说到“人是那些无法预知自己结果的起因的产物；人的起源、人的成长、人的希望和恐惧、人的爱和信仰，都仅仅是原子偶然组合的结果；似火的激情、英勇的行为，以及强烈的思想和情感，都无法阻止个人的生命走入坟墓；各个时代所有的劳作、所有的忠心、所有的灵感、人类天才在鼎盛时期的所有光亮，都注定会在太阳系的宏大终结之中消亡——所有这些事情，尽管并非全无争议，但也近乎确定无疑，任何对它们加以否定的哲学体系都没有希望立足。”所以我们更加得去思考，人存在的价值与意义，人文主义对我们究竟有什么帮助，人文主义的出路何在？

《西方人文主义传统》读后感(三)：一堂简明清晰的西方人文主义通识课

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《西方人文主义传统》，后浪。

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阿伦·布洛克长期担任牛津大学副校长。该书是布洛克1984年在纽约讲学时的整理稿，简明清晰，缺点是引证无出处，难以追索文献源头。

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全书由前言、导论和五章内容组成。

正文：①文艺复兴②启蒙运动③19世纪：学说争鸣④20世纪：朝向新的人文主义⑤人文主义有未来吗？

全书按照时间顺序梳理传统，涉及阿尔伯蒂、蒙田、洛克、伏尔泰、狄德罗、穆勒、康德、威廉·詹姆斯、弗洛伊德、托马斯·曼等等人文主义者及相关论述。

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全书从文艺复兴起笔，但布洛克明确指出，人文主义思想可以追溯到古希腊时代。苏格拉底受到人们的尊敬，正如西塞罗所说，是因为他将哲学从天上带到了地上。人文主义者不断反复要求的是，哲学应该成为人生的学校，致力于解决人类的共同问题。

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布洛克说：“人文主义不是一种思想流派或哲学学说，而是一种宽泛的倾向，一种思想和信仰的视角，一场持续不断的辩论。”人文主义的思想内涵是很丰富的，具有敞开性和延续性，强调的是一种对“人的价值”的珍视态度，这种态度在文艺复兴时期得到鲜明的呈现，随着历史发展而成为西方的主流价值观。

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布克哈特把意大利文艺复兴形容为“对世界的发现和对人的发现”；启蒙运动让批判理性得到广泛的应用。提出问题，要求实证检验，不接受惯例的做法、说法和想法，如今已经成为常见的方.法.论；19世纪时的人文主义突出表现为揭示了自..由主义在创造现代世界中所扮演的角色，市场经济与私有制基础上的资..本积累迅速发展，与此相匹配的，还有国家的世俗化和民族观原则的确立。

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布洛克坚持历史的维度，有条不紊地讲述其形成，同时，这场“辩论”的另一方也有表现的机会。卢梭、德国浪漫派、英国浪漫派、克伦威尔、尼采，以及乔治·艾略特、毕加索、易卜生、马克斯·韦伯等为代表的现代主义作家、艺术家和思想家，他们对人文主义都有反思和省察，自从希腊人认识到批判理性的力量、系统思维的力量以来，理性在人文主义传统中既处于中..心位置，也多有争议。

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理性与浪漫、科学与信仰、重复与差异……人文主义是传统的，也是动态的、多元的，不断朝向“新的人文主义”。