风雅颂读后感摘抄

《风雅颂》是一本由阎连科著作，云南人民出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：326，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《风雅颂》读后感(一)：我是一个懦弱的知识分子，嫖娼我不能干！

周末休息 在Kindle 下了这本书，看了三天吧！之前没有看过阎连科的作品 ，在我看完后我还百度了一下 作者是个什么样的人，荒诞现实主义作家！荒诞现实主义题材总结的真好。故事是荒诞，人物是荒诞的 。取材却很实。一个研究学术的教授 ，学术成就无人问津，知识分子的尊严在强权面前一文不值，第一次回家带着自己的文学著作，却看到妻子和院长通奸， 杨科表现的很懦弱，没有一点尊严！答非所问的对白，表现的更像是一个神经病，一个躲避现实打击的神经病，逃离回到老家 ，在那里还有等待自己二十年的初恋对象。和全村人对一个知识分子的敬仰。仿佛只有在那里他才能获得尊严！天堂街，男人寻欢作乐的地方。“我是教授怎么能够嫖娼呢！我是教授这种事情我不能做！”名节这种东西要是不存在好像什么都可以做！劝妓从良，荒诞的事，不是每一个该行业的从业者都是生活所迫，你永远也不知道她们有多快活！裸就一定会淫？乐而不淫，哀而不伤！初恋离世后 才知道这二十多年来 玲珍 一直收藏他家的家具 你所用过的每一个东西 在我这都如视珍宝。化蝶冥婚！…

《风雅颂》读后感(二)：短评的展开 道貌岸然的知识分子没有爱人的能力

知识分子的虚伪和懦弱一览无遗，在京城里屈服于权力，唯唯诺诺，在前寺村和天堂街享受村民和女孩的拥簇。不敢和位高权重的李广智对峙，但却能对一个无辜的木匠下毒手。口口声声说《诗经》中的爱是中国人的精神归宿，自己却从来没有认真爱过，宁可和天堂街上素不相识的女孩温存，在她们面前塑造一个伟岸的教授形象，也不愿去关心一个爱了自己一辈子但如今已年老色衰的青梅竹马。道貌岸然的知识分子是没有爱人的能力的。他劝风尘女子从良，不是因为善良而是为了满足自己那可怜的自尊心和虚荣心，为了得到在京城得不到的追捧和尊重。但他也很可悲，最终还是一个人走上了白雪皑皑的诗城之路，追寻无人在意的诗歌。惊叹阎连科对自我内心的解剖，不惮于将知识分子最不堪的一面暴露给众人看，这是中国这一代作家的普遍倾向，对知识分子形象进行批判讽刺，具有一定的自反性，而西方作家对知识分子人物还是惺惺相惜更多。书中的对比感非常强，杨科在京城的待遇和在前寺村的待遇之差，以《诗经》中的篇目为题，古典文学之美和现实的疯乱两相比较。另外还有未完成的半悬在空中的对话，也增加了作品的荒诞色彩，暗示着知识分子生存空间的挤压，在扭曲的空间里性的混乱也变得合理了。阎连科似乎很钟情对气味的描写，但文笔一般，一开始看还不错，看到后面发现用来用去还是那些词。

《风雅颂》读后感(三)：如同主人公样懦弱的写作张力吟唱着你我的悲凉的喜剧

以《诗经》的格局为背景来描写人性，特别是知识分子的懦弱与荒诞，构成了一种形式上的反讽。可惜，这只是构成了一种素材意义上的张力，没有构成精神意义上的张力。似乎当代小说家，他们只能有力刻画人的懦弱与荒诞，却无力逃亡与抗争。这也是这本小说的缺憾，没有了从《诗经》来的精神力量的描写，诗经在小说中反倒成为陪衬或被嘲讽的对象。 小说开始以《诗经》研究初或成果之日即遭遇权力的春药为这位教授级知识分子带上绿帽，又藉着政治性的权力机制将诗人送进了精神病院。结尾，权力的春药公然藉着权力掠夺了这位教授的一切，妻子，家庭，学术，职位…… 于是，《诗经》城的乌托邦中，一群被精神病的顶级学者与一群无处卖淫的妓女构成了一个可以以自由，平等为名的荒淫的乌托邦。孔子的“思无邪”在这里成了一座懦弱者的“荒淫之城”，教授与妓女并无差别。 中间的爱情故事在阴阳配的冥婚之中，群集的蝴蝶仿佛回响着这里唯一正常的情感之美的哀歌。尽管那位在精神上始终恋着教授的农家妇女经历了乡下妇女上位的各种艰难，而这些艰难的不同版本孰真孰假难以考证。但我们却看到这位教授在虚构的学术荣耀与幻想的爱妻之中，面对真爱是如此的无力和懦弱，以至于他宁可躲避在懦弱的荒淫和虚晃的救主之中葬送了他无力得到的真爱。 一旦丢失了真爱的分辨能力和追求真爱的勇气，那么趋炎附势的村民，变态的父女恋，以及后来的一切也只不过是一出诗经遗址之上荒淫与懦弱的悲凉的喜剧前奏而已。

《风雅颂》读后感(四)：没有一个讨喜的角色正是本书魅力所在

咳咳……写下这段话的时候芳龄三五，见解与感悟可能自然会有些偏差，还请见谅。

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读完本作，说里面的人物不多是因为没有一个人被我忘记，说里面的人物不少是因为它构成了一个社会氛围。

换作别人，他可能会将杨科写成一个被绿的知识分子，而且还没钱出书，带领学生抵抗风沙却被送去精神病院，最后惨死家乡。这样看来，杨科就变得很是无辜，他也就成了一个可怜而能得到同情的人。

但是！阎连科先生笔下的杨科，并不讨喜。他虽然被绿，回到家乡之后被乡人拆家，收到高校的压制，而学术论文也惨遭抄袭。但与此同时，他面对妻子的背叛，他只想出书；他还想取发小的女儿……

这样看来，这个人完全符合了“可怜之人必有可恨之处”

那么，全作里将没有一个值得人去喜欢的作家。

无论他是一个施暴者还是一个受害者。

然而全作里，每个人都是受害者，每个人也都是施暴者。

如萍面对老公的不理不问，和别人搞在一起的时候，老公也没有一丝愤怒，你说她可不可怜？然而她是一个女强人，非要将自己变得强大，且忍心讲老公送去精神病院，你说她可不可恨？

全村人都希望给孩子上个好学校，个个去拜托杨科，你说他们狭隘的可不可怜？然而最后却去拆了杨科的家，你说他们可不可恨？

……

例子很多，全书的人，都是如此。

这样的作品，将全书的人物可恨化了，倒更利于分析。看完全作，反思一下，其实很多无关紧要的“辩论”，就是这样衍生的。所谓正方反方，只是将自己无辜化，将对方罪恶化罢了。倘若所有人都变得可恨，那还怎么无辜化呢？

我想……本作的价值，就于此吧。

（我真的写不来书评哇qwq，求大佬勿喷）

《风雅颂》读后感(五)：《风雅颂》读书笔记

依旧有乡土，却又不仅是乡土，阎连科这次将矛头直指某些迂腐的知识分子，乡土是他的家乡、避难所、也是最后的天堂乐园。

主人公杨科是个蛮有意思的人。成绩固然优秀，从遥远的农村考进首都，最后做了一流学府的老师，同时也耐得住寂寞做学问，甚至是太喜欢做学问了。

这样一位高级知识分子，命运却接二连三地打击他。妻子出轨学校领导、被作为牺牲品被“流放”到精神病院、最重视的学术成果被人剽窃成了他人美好生活的垫脚石……最应该重视他的学界，只把他当做一个笑话，他所的得到的尊重，甚至没有那些精神病人、农民和性工作者给予的多。最终，他也只好逃离家乡、逃离学校和城市，和许多与他有相同境遇的人一起，躲到遥远的、无人在意的“诗歌之城”。

即使杨科的命运如此坎坷，对于这个角色，我却是可怜不起来的，甚至觉得有点可笑和恶心。

他的性格着实不讨喜。他几乎聚集了所有知识分子可能有的“通病”（如后记中所写）：“懦弱、浮夸、崇拜权力、很少承担、躲闪落下的灾难，逃避应有的责任”。我相信他对学术的追求是天然纯粹的，但他依旧逃不脱想要利用自己的成果获取名利的套路（这样做诚然无不可）。面对不公正的待遇，他的懦弱求全远远多于反抗，逃避的路总比面对好走，逃离精神病院、逃离城市、逃离自己想见却不敢见的人、逃离自己犯下的错。尤其对于被自己抛弃的订过婚的乡下姑娘，他不仅恨其嫁了他人、恨没有得到她的身体，甚至对她的女儿也产生幻想，妄想着女孩长大之后会成为他的妻子。如此自以为是，如此自私，懦弱无能又自命清高。

钱权之下，不公正的境遇是如此肆意普遍，此讽刺点之一；而迂腐知识分子本身的性格特点，此讽刺点之二。我很难在不喜欢主人公的情况下依然读完一本书，想来还是因为书里的一些东西，直指了不少我们周围的黑暗点，也让人难以忽视吧。

本书有关天堂街性工作者和最后诗歌之城的生活方式，其实还挺引起我反感的，大概就像是中老年迂腐男性“知识分子”的臆想？读来不快，在此不谈。