中国诗史的读后感大全

《中国诗史》是一本由[日]吉川幸次郎著作，复旦大学出版社出版的338图书，本书定价：28.00元，页数：2012-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国诗史》读后感(一)：悲哀的扬弃

与《宋元明诗概说》两本一起读的，吉川先生对中国诗格有种一以贯之的理解，就是“燃烧和持续”（六朝唐代），“悲哀的扬弃”、“心情渐趋平静”（宋）。他喜欢将具体作品放到具体的历史背景之下去分析，对中国诗歌的把握和选取，也是精准和独到的。

《中国诗史》读后感(二)：新鲜的论调

日本学者看待中国诗歌确实有别样的味道，与本土的分析评论家的角度不同。每篇都独具慧眼，站在一个生僻的峰上看待历史及历史下的诗。当然这本书应该算是中国文学史入门级读物，文中只是简单列举各朝代最富个性和艺术特性的人物。对于宏观把握中国文学史还是有一定帮助的。

《中国诗史》读后感(三)：摘录

1 政治文学哲学，是三位一体的要求。文学成为民族普遍性的行为，是普遍必须的教养。

2 六朝的绝望哲学 李杜的可能哲学

3 诗的任务是去接触散文所无从追踪的无限制不确定的事物。

4 古文乃司马迁所开创的史传文学的变形。

5 中国文学长久凝视地上，凝视人间，是其他地域无法匹敌的。“中国没有产生莎士比亚，但要看到，西洋也没有产生司马迁和杜甫。”

《中国诗史》读后感(四)：阅读笔记

纯以实在的经验为素材的作品被认为是理所当然。诗歌纯是抒情诗，以诗人自身的个人性质的经验（日常生活及生活四周的自然界的经验）为素材的抒情诗为主流。以特异人物的特异生活为素材，从而必须从事虚构的叙事诗传统是缺乏的。散文也是以叙述实在事件的历史散文或将身边的日常事情作为素材的随笔式的散文为中心而发展下来。

积极拒绝口头语汇和语法而保持书面语的纯粹。

关于“天”思考：远远躲在人类背后的消极的庇护者，引起人类的思维与行动，首先是人类的责任，天只不过从背后加以援助或牵制而已。“非天夭民，民中厥命。”

经常勤劳则保长命，耽于逸乐则致夭折。

但是颜回早死，孔子大呼“天丧予”则对上述乐观思想产生动摇，而认识到“天”的无常，人类是渺小不安定的存在。

一个是失败的英雄的悲歌，一个是成功英雄的欢歌，方向相反但其深处的感情则相通，即人类在“天”面前的渺小和不安定。

西汉社会的游侠气质和儒学背景一起确立了修辞性语言的新价值。汉武帝积极追求快乐本身是具有游侠气质的帝王，司马相如同样在游侠气氛中度过了自己的青年时代。

过剩的论理，以及作为它的堕落形态的过剩的机智和它们在人际关系方面过剩的友情，是东汉末文人的性格特征。

以过度饮酒为首的种种超越常规的行为是阮籍有意识地躲避权利的中心。虽是酒徒，但作品中很少出现酒，他并不歌咏现世的快乐追求，而向往神仙的生活。

阮籍积极地希望作为完全的自由人来支配自己的一举一动，并且对只是这样去生活持有自信，完全只相信自己的良心，同时他对世俗中的生活也宽容的给予承认。这是不幸的时代中产生的少数优异者的生活态度，不可能成为多数人的生活态度。

从广大的视野处理严肃的主题，在过去的文学中是赋的职能《幽通赋》《思玄赋》，阮籍将严肃阔大的主题移到了五言诗中。

陶渊明的语言通常是平静的，但是具有高密度的平静，其内部，复杂而浓厚，并在碰撞冲突。就像深渊之水，表面沉睡在一片令人静穆的碧色之中，可在它的地下，几股相互矛盾冲突的潜流在撞击着争斗着，他们力量的平衡产生了表面的平静。

此中有真意：真就是趋向真实的开端，暗示和预兆之意。意，恰好要下雨还没有下，云青青而欲雨的气象叫做带有雨意。往南山欣然归反的飞鸟的姿态，其中才有这宇宙的真实，并不是将其断言为有明显轮廓的事态，而是说其中有对真意的暗示。

但恨多谬误，君当恕醉人。

唐诗的繁荣，首先是韵律的完善。其一是有着自由韵律的五言诗和七言诗，篇幅增长，不仅是单纯歌咏瞬间，开始借其表达思想和见解。其二是短诗形式的精炼。律诗和绝句的平仄逐渐确立起来。

其次是卓越的思想性。王绩 陈子昂 李白 杜甫 。对贤达政治的追求，并认为完全有可能实现。

盛唐诗人个性极为分明，晚唐诗人千篇一律。

李白以自身奇特的幻想来包容整个世界，是一个从“无”产生“有”的人，杜甫则是从“有”中产生更大的“有”。

要注意杜甫诗歌创作的政治背景，但其自身政治才能，则是“好论天下事，高而不切”。

白居易的繁复更多是一种自觉的、有意识的、所主张的行为——诗歌不能被特权垄断。

三百篇之所以为经者，亦以其俗也。诗以吟咏性情为本，俗则能尽其情。俗而又俗，固不可取；俗而能雅，秒之所以为妙也。

叛逆和反抗的精神。

冷静的美，从一旁审视自己，作为流转的世界中的一物而被审视。

把人生看成一个漫长的时间过程，是由苏轼赋予了划时代的意义。