《健全的社会》的读后感大全

《健全的社会》是一本由[美]艾里希·弗洛姆著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：29.00元，页数：314，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《健全的社会》读后感(一)：这段话很心理学

摘出一段最喜欢的

"我对异化概念的阐述，我从心理学角度对异化造成的心理后果的说明，也表达了这种观点；人退回到接受倾向和市场倾向而不具有生产性的性格倾向；人丧失了自我意识而依赖于他人的赞许，因此他趋于求同，但他仍然感到不安全；人感到不满、厌倦和忧虑，他竭尽全力来补偿或掩盖这种焦虑。人的智力表现卓越，人的理性则退化了。从人已有的技术力量考虑，他正严重地威胁着文明的存在，甚至人类的存在。"

《健全的社会》读后感(二)：要共情，但不能过于共情

得共情，才像个人，本也是本能。婴儿就用镜像神经元察言观色。只是一路负反馈，压抑了人性，成了狼性。共情是把别人当人，而不是牲口或机器、npc。一般讲某某人有人情味，以人为本。 但不能过度共情。过度共情指的是病态的敏感。过于关注、敏感、讨好、病态的自恋超能拯救意识，不能抽离。也是人格不健康的一种表现。人间各种腐毒，人格不成熟过度敏感的人容易被毒化，后果堪忧。人格独立，课题分离，是个长期的成长的过程。 即，既不做狼，也不做病人，做个健康的人。 读了一两百本书心理学，才知道世上没有幻想中的“积极”心理学，只有健康心理学，即人本主义心理学（弗洛姆、马斯洛）。健康了就积极，而不是积极了才健康。

《健全的社会》读后感(三)：病没看好，就急着开药方？

两年前弗罗姆的《逃避自由》是我的启蒙书，这本并没有走得比前者更远，反而写得更庸俗了。看前面的部分还以为他有野心写一本20世纪资本主义版的《文明及其不满》，但后来他完全扔开了精神分析，也回避了形而上学的讨论，直接用陈腔滥调（至少现在看来是）去分析经济政治，还像个政客那样花了一百多页去写他对社会的“建议”。他反复强调的不过是庸俗化的康德哲学（有趣的是从没提到过康德，也没提到马克思以外任何哲学基础），兜售社会主义普世价值观，在这一点看来，表面上反美国的他思考方式还是相当地美国的。

近期看的两本美国人写的书也有这些特点：不用艰深的语言，着力写解决问题的方法，力求快准狠地影响一般读者。或许这是我读得太少的偏见，但读完这本书这种偏见进一步加深，曾经的偶像要被我拉黑了。比起简单粗暴的美国分析哲学我还是更喜欢“故弄玄虚”的欧陆哲学。

《健全的社会》读后感(四)：爱的能力

当代人的问题在于

被塑造成接近机器人的状态

人的成长为了可售性

人变成了商品

计算的幸福 可交易的关系

人变的趋同才可以在标准化的世界求同

但是却失去了思考的能力 独立的能力 做自己的能力 自我感觉 没有了

人人理智却又冷淡自私

世界没有了温情

人的成长 最终检验的是爱的能力

我有这种能力吗？

我能发展这种能力吗？

《健全的社会》读后感(五)：健全的社会

1.狭隘的爱国：人们通过归属于一个国家来获得身份感，但也因此对本国和他国产生不同的态度，在弗洛姆看来，这是损伤人的理性的，即人用部分理性换身份感、安全感。

2.社会性格：人被社会塑造一种能适用、促进社会发展的性格，这种社会性格会让个人无意识地但一定按照社会所要求的模式行动。比如：现在人们的社会性格是迫切想把大部分精力放在工作上，努力工作，为自己创造更好的未来。补充一下：社会性格并不会让你意识到它的权威的存在，他是一种无形的权威，伪装成个人的自主的能动的选择。即虽然是社会性格让你这样努力工作，但他伪装成是你自己为了自己的人生：未来主动的努力。

3.量化与抽象是资本主义的基本经济特征之一，而科学和哲学的发展就是依赖不断发展的抽象能力。比如：一个人，这个“人”是指普遍的人，而不是这个具体的、独一无二的人。

4.物的交换价值高于使用价值。买玫瑰花并不是为了买玫瑰花的漂亮，而是因为玫瑰作为一个具有交换价值的美丽的商品。所以有人说：玫瑰就是玫瑰就是玫瑰