司马迁读后感100字

《司马迁》是一本由季镇淮著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：19.00元，页数：181，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《司马迁》读后感(一)：史学与文学中的司马迁

随着对历史了解的深入，越来越发现宏大的历史虽然更有意义，更有趣味，但往往容易流于空泛，毫无根基。且宏大的历史的了解必须根基于对历史细节的还原与想象。尤其是随着自己年岁渐长，社会阅历越丰富，因此从生活与生命的体验角度出发，发现细节的历史在秋毫之末也彰显着如同宝石光芒般的耀眼魅力，尤其是往逝历史人物的情感、经历、心理、处事处处都透露着生命所呈现的复杂和曲折。以我心测彼心，以彼心量我心，往往有君生于过往而我身居下游的感觉。对这些历史人物感知越深，他们就越容易成为我生命的一部分，甚至是生命的领航塔。于我而言，这其中最重要的就是钱穆、孔子和司马迁。钱穆是我本科和研究生研究的对象，孔子因为我高中开始接触儒家经典，因此对其生命的高度和光辉都有所感知。但是司马迁却相对陌生一些，这是因为虽然《史记》已经阅读了三遍，对司马迁的兴趣越来越浓，但他的研究却接触的很少。

司马迁作为奠定中国历史书写的人物，其研究者自然很多，但能共情而以自己的生命体贴地去理解和书写的人却很少。他的伟大，在政治当头的中国古代没有人体认，在现代学术逐渐兴起和规范的中国，却因为现代社会的冲击，也没有得到研究。季老师的这本小书，原本就不是一本严肃的学术著作，是为了给广大青年普及基本知识而撰写的，因此在注重学术的基础上，又特别注意语言的轻松活泼。正如夏校虹在《新版序》中所说：“以大学者的手笔为非专业的读者写作，既要避开那些过于狭隘的专学考据，照顾一般读者的兴趣；又须在概要叙述的同时，显示专家独到的心得。”（P4）这种写作方式无疑是对司马迁的一种效仿和致敬。而季老师以大学者而运转普及性读物，往往有让人拍案而起的好议论，比如他分析司马谈的《论六家要旨》，“不仅有现实意义，而且是有历史意义的”。可以说结合当时汉王朝意识统治形态的变化，深刻地指出了这篇文章的学术史意义和政治史意义。

作为一位文学研究者的传记，本应该偏重的是全书的语言和书写，但季老师在注意通俗和对一些故事展开书写之外，却特别注意对历史事实的考察和辨析，因此全书其实就呈现出了两部分，一部分是传主司马迁的生平，包括《家世》、《童年》、《漫游、侍从和奉使》、《为太史令——从内廷到外廷》、《著述理想的开始、挫折和坚持》、《一个坚持理想的老人》；一部分就是对《史记》的研究，或者说是对司马迁的评价，这里既包括对司马迁撰写《史记》的史料选择原则的研究，历史事实考述的准则，语言风格的研究等，都包含在《伟大的现实主义的历史家和文学家》以及《司马迁在中国文化史上的地位和影响》中。就司马迁生平来说，季老师虽然不是史学家，但是能够注重司马迁生活的时代背景，能够将其放在大框架进行理解，同时也将很多与司马迁同时代的人物进行了描述。比如上述司马谈《论六家要旨》的分析，就是结合了社会背景的转换；人物中心历史书写体例的产生原因的追溯，作者就认为是有“其历史和现实的根源的”（P104）。而在进行书写的过程中，季老师特别注意用浅显的语言对与司马迁有关的一些故事进行了演绎和重写，比如李陵之祸，郭解游侠等。同时，为了保持行文的可读性，作者将大量考释的文字都放在了底注里，而这些考释和底注，从一个读《史记》的学生看来，无疑是最好的材料合集，从中可以挖出很多研究的题目来。

就评价一部分来说，此书成于1955年，自然要打上时代的烙印，但恰恰这书是我看过的烙印最轻的一本，而烙印在严肃的学术态度之下，大部分都是可以成立和解释通顺的。比如作者一直主张司马迁具有人民性的倾向，其史料选择和评价都遵循了尊重人民这一原则。这是时代使然，但是却也体现出司马迁的部分精神。

同样是大家写小书，这本书要绝对优于黄永年的《司马迁的故事》，因此完全可以用于初步了解司马迁，但要真的感受司马迁的悲愤和精神，还真得好好读《史记》。从一个个文字中去体会司马迁的血液。掩卷而思，忽然在想这本书成于1955年，二次虽然有修改，但如果季老师经历过，也曾经受过像司马迁一般的屈辱之后写这本书，其笔端当会更突出司马迁的精神。

《司马迁》读后感(二)：大史家的小传记

对于《史记》我是极为崇拜的，并由此衍生出一种对她的特殊的情感。仔细想想，我对于她的这种喜欢，大致有三个方面的原因，第一，是因为受鲁迅先生的影响，他那句“史家之绝唱，无韵之离骚”始终让我铭记在心；第二，是因为曾经读过其中的若干个片段——虽然通读她的目标至今仍未实现——让我对于其文字的魅力颇为感叹；第三，也是最重要的一点，是我对于作者的崇拜——司马迁，一个2000年前的古人，在经受惨无人道的腐刑之后竟然写出《史记》这么一部五十余万言的煌煌巨著，这该是需要拥有怎样强大的内心和坚韧的意志来支撑啊！

事实上，《史记》是中国历史学的开天辟地之作，而其作者司马迁自然也是开山祖师级的人物，在中国史学历史上是一个神一般的存在，地位之高、贡献之大无人能匹！

《史记》是二十五史的第一部，是中国历史上第一部正史；是第一部也是唯一一部通史——从上古传说写到了作者所处的汉武帝时期；是第一部纪传体史书——通过本纪、世家、列传、表、书五种体例，将自三皇五帝以降中国的政治、经济、军事、文化、法律、民族等等全部囊括其中，是一本堪称是百科全书式的史书，也为后世史学书写树立了一种标准和范本——此后的二十四史基本上沿用了这一体例。作者司马迁呢，则更加让人惊叹和敬服——让人惊叹的是，他创造性的开创了以人物为中心来反映历史内容的全新的历史书写方式——纪传体，而且仅凭一己之力写就了这么一部多达130卷、52万余字的煌煌巨著，不能不让人叹为观止；让人敬服的是，他不是在各种条件都非常优渥的情况下工作的，而是在身体遭受莫大摧残，精神遭受极大屈辱——因为李陵仗义直言而身受腐刑——的情况写就的，这使得他对于历史和现实的体察更加准确、更为深刻，而且言辞流畅优美，人物生动鲜活，最终“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，以此为后人在写史、为文两方面树立了典范。

命运对于司马迁是不公平的，仅仅因为一次上书不合上意便遭此酷刑，他所受到的煎熬可想而知。是就此绝然的死去，还是忍辱负重的活着？他毅然选择了后者，是因为他牢牢铭记着父亲的遗言，也是因为他作为一名历史学家的使命感，使得他不甘于就此沉沦，他有更重要的事情要做，他不能死得轻如鸿毛，而必须重于泰山！埋首19年，用他全部的心血写就了《史记》这一旷世杰作！因此上说，历史对他又是公平的，给他机会得以完成了自己作为历史学家的使命——司马迁用他的一部《史记》铸就了中国历史学的精神内核，他的史学观点、修史态度和基本方法等等无不为后世史家所推崇、所遵循，成为后世史家的优秀楷模和学术样板，成为中国历史学发展史上的一座难以逾越的高峰。他的一生就是一个极为典型的励志故事。

但是，对这样一位伟大的具有开创性贡献的历史学家，我们对他的了解却极其有限。从季镇淮先生这本传记我们就可以知道，历史上对于这样一位史学大咖的记载并不多，而且从他所在的时代到现在已经2100多年，很多资料已经堙没无存，使得我们对于他的生活、写作《史记》的很多细节等，都是知之不详的。对其家世传承、成长经历的了解基本上来自于《史记》中所附的《太史公自序》，而对于其写作动机、史学思想的了解则主要来自于《史记》和他答友人的信《报任安书》，还有散见于《史记》中有些篇章后的“太史公曰”，都是一些极为零碎的、不完整的资料。这差不多也就是后世所掌握的有关这位大史学家的所有资料了，据说后来班固为司马迁立传也主要是根据这些内容。

巧妇难为无米之炊。传记这种体裁，不允许作过多放任思想驰骋想象，季镇淮先生便也只能从他的作品，也就是《史记》中来挖掘和分析。即使如此，拿到我们手中的，也就只能是这么一本不足200页、不足10万字的“小书”了。因此，“大家小书”对于这本书来讲则有另一重含义——历史学家为大历史学家所作的“小”传记。

最后，不得不说的一点是，这样一部由历史学家为历史学家写的传记，本身也很有特点，引用史料很详实，叙述语言很质朴，而且有着极为鲜明的时代特色——文中采用的阶级分析法，及其语言的风格，则是上世纪五六十年代文章的明显印记。

《司马迁》读后感(三)：司马迁生平简介

司马迁（前145—前87），字子长，生于龙门（陕西韩城县）芝川镇，祖父司马喜，是有爵无官的五大夫，家境贫穷，司马迁十岁以前，“耕牧河山之阳”，十岁随父亲司马谈移居京师长安，“年十岁则诵古文”，向孔安国学《尚书》、向董仲舒学习《公羊春秋》。

司马迁在学术思想、事业理想方面受家庭环境和父亲的影响。司马迁的先代，都是周代的史官。父亲司马谈在汉武帝时曾任太史令，是一个学识渊博的学者，写过《论六家要旨》，指责儒家“博学寡要，劳而少功”，在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时候，实际上是一种离经叛道的言论。司马谈的这种学术思想和勇于批判的精神，对司马迁的思想和治学态度产生了深远的影响。

司马谈在任太史令时，就曾想修著一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书。但未能如愿，临死时，将这一未能实现的理想留给了司马迁。司马谈死后三年，司马迁继父为太史令，开始搜集材料，做写作上的准备。武帝太初元年，着手起草。

汉武帝元朔三年（前126年），司马迁二十岁左右，出游到长江中、下游和山东、河南等许多地方，到过屈原流放的沅、湘地区，在屈原自沉的汨罗凭吊；到庐山、九嶷、会稽等地，收集关于帝舜、夏禹的传说，访察了春秋时越王勾践的遗迹；北上淮阴，访问了韩信的故乡，搜求了韩信早年在乡里的故事；在山东曲阜，参观了儒家旧存的礼器；过徐州，考察楚汉战争的战场；归途中在魏都大梁，观看信陵君遗迹。这次漫游的收获对后来写作《屈原列传》、《武帝本纪》、《夏本纪》、《淮阴侯列传》、《越王勾践列传》、《魏公子传》以及楚汉相争的社会、政治、地理形势都有很大帮助。

司马迁回到长安后不久，便入仕做了郎中，开始了他的政治生涯。入仕后，奉武帝之命，奉使随征巴蜀以南，抵达邛（四川邛崃）、笮（四川汉源）、昆明。这一带属少数民族居住区，司马迁随着出征的军队，考察了少数民族地区的情况，收集资料，后来写成了《西南夷列传》、《货殖列传》，对西南地区的物产、地貌做了详尽的记述。这次出游使他得到了难以得到的可贵的资料。

汉武帝元封元年（前110），汉武帝从长安出发，东行到泰山举行“封禅”大典，司马迁作为皇帝的随从，一路追随武帝到泰山。封禅之后，他又从武帝“帅师巡边”，出长城、北登单于台（呼和浩特附近），又东至碣石（昌黎）、辽西（辽宁义县西），考察了中国北部、东北部许多地区的情况，为后来写作《秦始皇本纪》、《武帝本纪》、《蒙恬列传》等创造了条件。

司马迁38岁时做了太史令，42岁时，武帝下令实行太初历，即改秦历为夏历。司马迁认为这是一个新纪元的开始，便在这一年开始编写《史记》。

天汉二年（前99年）发生了李陵出击匈奴被俘投降的事件，司马迁根据平时对李陵的了解，认为李陵并非真心投降，而肯定会寻找机会报答汉朝。武帝认为他是有意为李陵辩护，将他下狱治罪，天汉三年，遭受宫刑。这桩遭遇对司马迁打击很大，使他对统治者的刻薄寡恩和上层社会的世态炎凉有了深切的感受；同时也逼着他为了雪清耻辱，发愤著书，以十分刚毅的精神完成《史记》的写作，并通过《史记》鞭挞黑暗、表彰正义。

《史记》大约写了10年，在极端悲愤中完成。司马迁遭李陵之祸，于四年后即太始元年（前96年）遇赦出狱。出狱后担任中书令，这个职务当时是由宦官担任的，他担任这个职务，深以为耻，司马迁是在屈辱中度过了他的后半生。

《司马迁》读后感(四)：史学与文学中的司马迁

明云

随着对历史了解的深入，越来越发现宏大的历史虽然更有意义，更有趣味，但往往容易流于空泛，毫无根基。且宏大的历史的了解必须根基于对历史细节的还原与想象。尤其是随着自己年岁渐长，社会阅历越丰富，因此从生活与生命的体验角度出发，发现细节的历史在秋毫之末也彰显着如同宝石光芒般的耀眼魅力，尤其是往逝历史人物的情感、经历、心理、处事处处都透露着生命所呈现的复杂和曲折。以我心测彼心，以彼心量我心，往往有君生于过往而我身居下游的感觉。对这些历史人物感知越深，他们就越容易成为我生命的一部分，甚至是生命的领航塔。于我而言，这其中最重要的就是钱穆、孔子和司马迁。钱穆是我本科和研究生研究的对象，孔子因为我高中开始接触儒家经典，因此对其生命的高度和光辉都有所感知。但是司马迁却相对陌生一些，这是因为虽然《史记》已经阅读了三遍，对司马迁的兴趣越来越浓，但他的研究却接触的很少。

司马迁作为奠定中国历史书写的人物，其研究者自然很多，但能共情而以自己的生命体贴地去理解和书写的人却很少。他的伟大，在政治当头的中国古代没有人体认，在现代学术逐渐兴起和规范的中国，却因为现代社会的冲击，也没有得到研究。季老师的这本小书，原本就不是一本严肃的学术著作，是为了给广大青年普及基本知识而撰写的，因此在注重学术的基础上，又特别注意语言的轻松活泼。正如夏校虹在《新版序》中所说：“以大学者的手笔为非专业的读者写作，既要避开那些过于狭隘的专学考据，照顾一般读者的兴趣；又须在概要叙述的同时，显示专家独到的心得。”（P4）这种写作方式无疑是对司马迁的一种效仿和致敬。而季老师以大学者而运转普及性读物，往往有让人拍案而起的好议论，比如他分析司马谈的《论六家要旨》，“不仅有现实意义，而且是有历史意义的”。可以说结合当时汉王朝意识统治形态的变化，深刻地指出了这篇文章的学术史意义和政治史意义。

作为一位文学研究者的传记，本应该偏重的是全书的语言和书写，但季老师在注意通俗和对一些故事展开书写之外，却特别注意对历史事实的考察和辨析，因此全书其实就呈现出了两部分，一部分是传主司马迁的生平，包括《家世》、《童年》、《漫游、侍从和奉使》、《为太史令——从内廷到外廷》、《著述理想的开始、挫折和坚持》、《一个坚持理想的老人》；一部分就是对《史记》的研究，或者说是对司马迁的评价，这里既包括对司马迁撰写《史记》的史料选择原则的研究，历史事实考述的准则，语言风格的研究等，都包含在《伟大的现实主义的历史家和文学家》以及《司马迁在中国文化史上的地位和影响》中。就司马迁生平来说，季老师虽然不是史学家，但是能够注重司马迁生活的时代背景，能够将其放在大框架进行理解，同时也将很多与司马迁同时代的人物进行了描述。比如上述司马谈《论六家要旨》的分析，就是结合了社会背景的转换；人物中心历史书写体例的产生原因的追溯，作者就认为是有“其历史和现实的根源的”（P104）。而在进行书写的过程中，季老师特别注意用浅显的语言对与司马迁有关的一些故事进行了演绎和重写，比如李陵之祸，郭解游侠等。同时，为了保持行文的可读性，作者将大量考释的文字都放在了底注里，而这些考释和底注，从一个读《史记》的学生看来，无疑是最好的材料合集，从中可以挖出很多研究的题目来。

就评价一部分来说，此书成于1955年，自然要打上时代的烙印，但恰恰这书是我看过的烙印最轻的一本，而烙印在严肃的学术态度之下，大部分都是可以成立和解释通顺的。比如作者一直主张司马迁具有人民性的倾向，其史料选择和评价都遵循了尊重人民这一原则。这是时代使然，但是却也体现出司马迁的部分精神。

同样是大家写小书，这本书要绝对优于黄永年的《司马迁的故事》，因此完全可以用于初步了解司马迁，但要真的感受司马迁的悲愤和精神，还真得好好读《史记》。从一个个文字中去体会司马迁的血液。掩卷而思，忽然在想这本书成于1955年，二次虽然有修改，但如果季老师经历过，也曾经受过像司马迁一般的屈辱之后写这本书，其笔端当会更突出司马迁的精神。

《司马迁》读后感(五)：苔花如米小，也学牡丹开

苔花如米小，也学牡丹开

前一段时候，清代袁枚<苔>这首诗，突然就引爆了朋友圈。

白日不到处

青春恰自来

苔花如米小

也学牡丹开

而这首诗，让我想起了司马迁的父亲---司马谈。

他曾经“学官于唐都，”，说的是司马谈向汉代著名的观测星象专家唐都学习天文星象，所以他懂天文知星象；

他曾经“学《易》于杨何，说的是司马谈向汉代著名传《易》家杨何学习《易经》，所以他懂阴阳，晓吉凶。

他曾经“习道论于黄子”，说的是司马谈学习黄老一派的思想理论，而黄老思想正是文景时代统治思想，主张“清静无为”的政治主张。

正是因为他的学识，司马谈做了太史令，通称太史公。主要职责是“近乎卜祝之间”，就是专管占卜、祭祀；同时记录、搜集、保存典籍文献。

但是上任的他却无比抑郁，因为汉武帝继位后，儒家思想的统治代替了黄老思想，卑微的史官，空有 崇高的理想，苔花如米小，无法也学牡丹开，他在太史令的位置上一呆就是三十年，终因汉武帝封禅未能从行抑郁而死，专管占卜、祭祀却在祭祀的时候没有去得了，这是文人的尊严无法承受之重。

而司马谈这个苔花，在临死之前，把自己的理想作为遗言，交待给了他的儿子----司马迁。

这本由季镇淮写作的《司马迁》，是大家小书系列丛书之一，是大家写给大家的小书，因其方便而备受我的喜欢。上一月阅读了大家小书之《夜阑话韩柳》，本月再次入手《司马迁》和《中国近代史》。

在我看来，只有阅读大家经典，感受大家的风范，才能让胸中有大家之气。本书是大文学史家季镇淮写大文学家、史学家司马迁。季先生是一位对自己很严苛的著名学者，一生都在追求"毫发无遗憾"，与吴组缃、王瑶、林庚并称为"北大中文四老"文风严谨，言必有据，是真学者，读起来流畅自如，如沐春风。

本以为读不懂，没想到作者笔下的古文诠释如此通俗，以平发化的语言，把史学知识与文学语言合二为一，专业而又生动，化艰辛为平易，让人爱不释手。一晚上的时间，就了解了司马谈与司马迁。

再来说说司马迁。

《司马迁》中以时间为经线：童年—少年—青年—老年，写了理想的开始、挫折和坚持，写了一个坚持理想的老人。

《司马迁》中以事件为纬线：龙门诞生--- 十岁诵文--- 家徙茂陵---漫游各地----奉使西征---任太史令——扈从封禅----负薪塞河----著述---李陵之祸-----就极刑而无愠色。

文章并不难读，看完本书，我崇拜司马迁，他终于像牡丹一样开放了；我更崇拜那个如苔米一样怀有理想的司马谈，苔花如米小，也学牡丹开。没有他的三十年如一日的整理，就没有司马迁的大作《史记》的诞生；你还会爱上这样的一本书，它的名字叫《司马迁》。