孟子读后感摘抄

《孟子》是一本由中华书局著作，18.00元出版的305图书，本书定价：精装，页数：2010-6，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《孟子》读后感(一)：非天之降才殊也，其所以陷溺其心然也

孟子不愧是孟子 容量太大了

看完了才知道 原来好多我们在用的成语都出自这里 比如始作俑者，缘木求鱼，出类拔萃，揠苗助长，不以规矩不成方圆，左右逢源，自怨自艾，一曝十寒，以邻为壑，不言而喻，大而化之，茅塞顿开，得道多助失道寡助等等。

能记住的宗旨也很清晰：

人性本善

仁义礼智

民为重 社稷次之 君为轻 与民同乐

得道多助 失道寡助 求之有道 得之有命

非天之降才殊也，其所以陷溺其心然也 养心莫善于寡欲

等等 很好的东东

另外 不得不记一下看了以后忍不住想笑的文字

孟子老先生说“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也”——你说说着老头儿是有多么的傲娇~~~~

《孟子》读后感(二)：匹夫之怒的价值

“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;

自反而缩，虽千万人，吾往矣。”

匹夫之怒，也应该有价值判断力，避免滥用。

高中学过的唐雎不辱使命不就是匹夫之怒。

-唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。-

这里面，有义愤，有义勇，该出手时要出手。如果大家都以大勇相互劝慰，那么，或许人间就失去了抵制恶的感性基础。

《孟子》读后感(三)：孟子读书笔记（二）

滕文公章句上

第一节：世子去楚、离楚两次见孟子，都对他的话保持怀疑，第二次孟子加强解释，有类比例子佐证说服力好了很多，世子看起来仍旧不清楚内涵的样子

第二节：“君子之德，风也；小人之德，草也”，千载至理

第三节：名句“民事不可缓”、“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”、词语“为富不仁”的出处。本篇很好，孟子讲政理胜过人事，值得背诵

第四节：名句“ 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人 ”、“ 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 ”、“ 以天下与人易，为天下得人难 ”。许子这样的人现在越来越多地出现于人前，孟子下的形容很切骨，“伪”，伪善言行，贻害无穷。

第五节：读后感与文章主题无关，爱无差等，施由亲始一句简净至极，要知道现在需要组织起信息差、平等尊重、亲缘关系、原生家庭、东亚家庭等等词汇，花上几百乃至几千字才可以说清楚，而孟子只用了八个字。

滕文公章句上

《孟子》读后感(四)：从事功看大丈夫还是从修为看大丈夫？孟子与景春辩

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”||

景春主张以事功来判断一个人是否属于大丈夫，为什么呢？因为他属于纵横家，认为张仪、公孙衍这种让天下诸侯们都害怕的人才是伟岸豪横的男子。

孟子则认为：大丈夫应该以修为来判断，大丈夫有大修为。不做像“妾”那样只知道恭维和顺从的事情，这里，他用妾来指纵横家的行为，他们不过就是通过拍诸侯马匹，进而以武力威胁别人而已。这算什么大丈夫。从确立是大丈夫，都是依靠礼来做到的。所以，真正的大丈夫，是内心有秩序的人。“居天下之广居”，即礼，“立天下之正位”，即仁，“行天下之大道”，即义，以引领天下人向这个方向行走，作为自己的责任。穷的时候，也不会轻易出卖自己的德行，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”

哪个观点更让人信服呢？《孟子》里看到的是孟子论述后，没有景春的发言记录，不知是景春未发言，还是本身不记录其他家语。

《孟子》读后感(五)：终于读了这本长期向往阅读的书

由于长期受《孟子》零散句段的鼓舞和启迪，导致我读之前对此书期望很高，翻之前便带着崇高的敬仰。

但随着阅读的深入，阅读过半，那种敬畏便淡却了下来。整体而言，本书并没有我读《道德经》那么好，就能言善辩而言，李耳固然不如孟轲，更何况《孟子》有强烈的《道德经》没有的使命感；但就玄奥的体验和深刻的思辨而言，李耳便棋高一着，其静心安神之致可能更令我推崇。

孟子对孔子、周公、尧舜赞赏有加，但细读难免有诉诸权威之嫌，假若揭开先哲神圣的外衣，何不也在真实的细节中长着蛛网？孟轲的“舍我其谁”和“予岂好辩哉？予不得已也”令我对他怒赞不已，可读及“君子之所为，众人固不识也”又令我产生了怀疑。我承认，孟轲反复强调的“仁”，是无任何一丝虚伪的，可“仁者无敌”此句，以及后面把“仁”的命数寄托于“旻天”这种神秘主义内核的不可知物，是否反而有点不合情理？以及，孟子善用比喻和寓言，但有时会让我莫名其妙地想到丘吉尔那句“一切比喻都是蹩脚的”此话，而且庄子的比喻和寓言出神入化的运用也许比孟子更绝。

然而无论后世怎么批判，我都能感受到这本著作对后世的积极影响，我在阅读过程中也刷新了不少对孟子的认知。事实上，部分篇目在我读的时候，竟热泪盈眶。“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”，这种殉道精神值得为一种打破虚无主义的信仰；“虽千万人，吾往矣”，这难道不是我们现今推崇的“最美逆行人”？“学问之道无他，求其放心而已矣”，这点实在是可以点醒无数越长大越蒙昧的成年人，这话实则是在积极地鼓励我们重拾自己的赤子之心；“王如好货，与百姓同之，于王何有？”这实则打破了常人以为的“义”便是“不讲利益”的偏见；“桓公之于管仲，学焉而后臣之”，这种重点强调“道义”而非“忠”的君臣关系，后世有多少是学到了呢？以及，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这对现今依旧有无上的借鉴意义吧？

最后，阅读《孟子》最好需要一点记忆力，在阅读过程中，最好把一些关键的句段深刻地记在脑中。因为本书各部分之间其实存在“互文”关系，前文的空白后文可以找到补充，后文的疑点前文也已有答案。在微信读书里面，不少读者有种“读了后面就忘记前面”的感觉，对语段的解读，往往是自己生造的，殊不知其实完全可以和前文的内容相挂钩。