《敦煌藝術圖典》的读后感大全

《敦煌藝術圖典》是一本由林保尧著作，艺术家出版社出版的精装图书，本书定价：480.00元，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《敦煌藝術圖典》读后感(一)：文編和美編溝通恰當之重要性

《唐代敦煌壁畫的山水表現》（秋山光和 撰）一文，是一篇探討唐代敦煌山水壁畫之表現的文章，其內容涉及大量對壁畫的描敘，從景物、風格、技法到色彩、結構、線條等。然而在其後的圖版資料中，皆為全幅黑白，而且圖版小、模糊，實在難以和文章對照著看。做成這麼糟，插圖不如不插。

很明顯排版人員（or美編）和文字編輯彼此沒有做好溝通。排版人員（or美編）沒有看文章內容，只知圖版的拜訪位置和文字標記當如何；而文字編輯只留意文章本身，沒有考慮到此文的特殊性而和排版人員（or美編）溝通圖版需要調整為彩色的必要性。

況且此書有大量精美彩圖，也有很多黑白圖做得相當細緻，偏偏此文極需要配彩圖，而實際上卻是模糊的黑白圖……真乃敗筆也。

《敦煌藝術圖典》读后感(二)：《敦煌藝術圖典》識誤（一）

《四至五世紀的絲綢之路與敦煌莫高窟》 岡崎敬 554~565

（1）P556，第3段，「因而造成土着豪族勢力的興起」。

按：「土着」當係「土著」；又「在敦煌行以交易」，「行以」當係「得以」。

（2）P557，第5段，「是屬本生，譬喻等的說法性，或者是實踐性，道德性的短篇經典」。

按：「本生」「譬喻」之間、「實踐性」「道德性」之間當係頓號而非逗號。

（3）P557，第6段，「《魏書》《釋老志》」。

按：不應分作二書，當標為《魏書·釋老志》。

（4）按：前秦皇帝名時而寫作「苻堅」（見P557第7段），時而寫作「符堅」（見P557第1段、P558 partⅢ第1段），應該統一。

（5）P558，partⅢ，第1段，「印度名僧曇無懺，喀什米爾名僧曇摩密多等」。

按：「，」當為「、」。

（6）P559，第3段，「閻文儒氏將第一期劃為相當於後漢末至魏晉時代、第二期劃為兩晉、第三期劃為南北朝至隋，而第四期劃為唐宋時代」。

按：「䦧文儒」誤，當係「閻文儒」。又，句中兩處「、」當為「，」。

（7）P561，Ⅳ小結，第4段，「此等姓氏信仰佛教，供養佛教的事實」。

按：「，」當為「、」。

（8）P563，注解第26條，「自嘉平四年（252 ）起」。

按：括弧內多空了一格，當去。

（9）P563，注解第40條，「考古學專刊甲種第5，，科學出版社」。

按：逗號重複，當去其一。

（10）圖版資料（P565）插圖1，「夏鼐《考考學論文集》」。

按：《考考學論文集》誤，當係《考古學論文集》。見注解第40條（P563）。

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該出版社沒請校對嗎？

《敦煌藝術圖典》读后感(三)：《敦煌藝術圖典》識誤（二）

《敦煌藝術在美術史研究上的地位》 金維諾 662~672

（1）P663，第2段，「同時地也探知藝術家們透過種種的理解、和其審美觀、以及不同的表現法」。

按：標點有誤，當係「同時地也探知藝術家們透過種種的理解和其審美觀，……」。

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（2）P663，第3段，「漸漸地具備了女性的特微」。

按：「特微」當係「特徵」。

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（3）P665，第2段：

①「泊戴氏父子」。

按：「泊」字誤，當係「洎」。據俞劍華注釋的《歷代名畫記》（上海人民美術出版社1964年版）改。

②「聖賢肹蠁（指佛像盛大形樣）。有足動人」。

按：

「肹蠁」一詞之解，俞劍華的注釋迥異于此文（《歷代名畫記》，上海人民美術出版社1964年版）。

俞劍華注：「肹蠁——應作肸蠁。肸音迄，蠁音響。《漢書·司馬相如傳》：『眾香發越，肸蠁布寫。』意謂香氣四達而入人心，靈感相通。」（卷五，P125）

俞氏是而金氏非。

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（4）按：P665，第4段，引用張彥遠《歷代名畫記》時，寫到「神假不造。英靈不窮。眾皆密於盼際。我則離披其點畫。眾皆謹於象似。我則脫落其凡俗，彎弧挺刃。植柱構梁。不假界筆直尺。……力健有餘。」，直接接住张僧繇而写，却不点明是描述的吴道子画法，颇易引起歧义。需在该引文前加上吴道子名字。

又，句讀顯然不確。以文意度，「我則脫落其凡俗，彎弧挺刃。」之間絕不應以逗號相接。

當為「神假不造，英靈不窮。眾皆密於盼際，我則離披其點畫；眾皆謹於象似，我則脫落其凡俗。彎弧挺刃，植柱構梁，不假界筆直尺。」而此書文章所有引段皆只以「。」圈點，故引文斷句皆為「。」才是。