先秦诸子百家争鸣读后感100字

《先秦诸子百家争鸣》是一本由易中天著作，上海文艺出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：298，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《先秦诸子百家争鸣》读后感(一)：用思维导图的方式来著书，用传媒的方式来演讲

我读易中天的书，最深刻的影响就是他对百家讲坛还有一些营销媒体方法的熟练应用。

这本书可读性非常强，是因为他给你构建了一个体系，从儒家开始说，然后各家，各学派进行比较，实际上会让你容易横向比较产生记忆。

另外就是百家讲坛的演讲体系，先给框架，问问题，然后第一，第二，第三，这个是易中天从汉代系列开始，就掌握纯熟的风格，而后来的几乎所有的百家论坛都是这个调调。

一样讲百家，至少看得出易中天是强过于丹的，于丹完全是心灵鸡汤式的解读，而且属于她自己的内容特别少，甚至有牵强赴会的。 而易中天是有自己的一定见解，而且有体系的，他不会说孔子，孟子只是为德而德，他们有他们的政治需要，他们的政治地位，以及现状以及方法，同时横向联系各家的辩论要点，使得读者更好的能把握到全局。

总而言之，是百家讲坛成就了易中天以及他的风格，学术与媒体的结合对于我们是一种福气， 因为其他人用通俗易懂的方法给我们建立了框架

《先秦诸子百家争鸣》读后感(二)：源

我自小就没有什么古文修养，用不上，也没有什么环境熏陶，毕竟那都是些被社会曾经批判抛弃的东西。仅有的一丁点兴趣也是源自诗文不知其意的朗朗上口，以及当初缤纷的浪漫故事。李白，杜甫，鸿门宴，出师表。。。。。。我对古文的了解也仅限于教材中丁点的篇幅。四书五经太久远，诸子之作太经典，以至于不敢，也没有兴趣染指。对于像我这种没有根基的人来说，易先生这本《先秦诸子》再合适不过。

通俗，正如媒体冠以“学术超男”，这本书并不是一本晦涩小众的学术著作，而是一本闲话家常般的读后感。以其博学和深入的研究，描述一些浅显的道理，虽为一家之言，但亲近无疑。

有思，虽以通俗的语法讲述学术的问题，但其条理清晰可见，一步步的对比，一层层的剥离，思索问题的线路清晰无比，增添了一种与考据无关的说服力。对于我中白丁来说是最好的指南了。

先秦诸子，是太久远的人物、事情，甚至都可以归为‘传说’。但是其影响却一直延续至今，朝代变换、外族入侵、文化断裂、西化等等各种以为能抹去其影响的事件，其实都未如愿。因为这些人物、事情，正是中国人的来源，有国人的地方就有其存在。

《先秦诸子百家争鸣》读后感(三)：一以贯之

第一次看易老师的书是《帝国的惆怅》，和品三国一块儿买的，和以前看的历史书不一样，读的时候很新奇，原来历史事件的背后可以这样解读。所以，偶然间在亚马逊上看到推荐的易老师的这本书，就买了，就是因为之前对于我而言，口碑足够好。

内容，也没让我失望，诸子百家对于我而言，除了百家争鸣这个成语，一切都很陌生，而本书就像给我打开了一扇窗，让我看到生活之中其实无处不在诸子的痕迹。使我印象中阳春白雪的传统文化一下子就有了地气。但是更让我感兴趣的是易老师的解读，就像他在书中说的那样，是手指头。到了我这样的年纪，开始关注哲学，开始关注人生，似乎没有比这本书更合适的入门了。

一直以来，一级一级地读书、考试，很多时候为了应试，我的知识并不成体系，反而是碎片化的，有些东西也是一知半解，所以我常常后悔自己的中学，乃至大学，尤其是大学，觉得自己不会读书，一直现在才触摸到一丝读书的门槛。诸子为什么会成为大家？因为心中有道，一以贯之。所以他们的人生观是自洽的，而我呢，心中并没有道，不知道以后该怎么走，只有世俗的目标，所以一年一年的随波逐流。后来开始信基督，可是对生活并没有多大的改变，因为还有重要的一点：知行合一。

古时先知和诸子百家，能够立言立行，不仅因为心中有道，更在于知行合一，去践行自己心中的道。一以贯之不仅是理论，更是实践，特别是墨子，没有亲身的实践努力，怎能得到天下闻名敬佩。这就是我从本书中最大的收获，这本书应该是羊年看的最后一本书了，还有五天就要跨入猴年了，新一年，希望自己沉下来，踏踏实实地阅读，思考，实践，在生命里有更多经历，找到心中的道，坚持心中的道。

《先秦诸子百家争鸣》读后感(四)：《先秦诸子 百家争鸣》读书笔记

先秦诸子，百家争鸣。“先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，史称东周之春秋战国。我国主要的学术思想都起源于这个时期。子，是当时对人的尊称，后来称全心全意的著作也叫“子”。现在特指孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术流派。据《汉书 艺文志》记载，有名的共有189家，4324篇著作；后来约有10家发展成了学派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称，其中以儒家、道家、法家最为成就、传奇也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。

百家，耳闻已久，也断断续续在生活中、学习中些微了解了关于百家的思想。本书也则主要讲了儒家、道家、墨家、法家的想法。对我来说更多的是科普。近期刚好在看央视纪录片《中国通史》，看到春秋战国时期，有助于更好地了解这个时代。

【儒家】 “孔曰成仁，孟曰取义。”以孔孟为代表的儒家思想，从古至今对中国文化有着重大影响。

春秋时期周王室地位不复存在，社会动荡，礼崩乐坏，孔子创立了维护周礼的儒家学说。

礼乐制度别内外，定亲疏，序长幼，明贵贱。等级制度不可取，但仁义道德确是极其珍贵的、应该继承的思想。

孟子曰“如欲平治天下，当今天下，舍我其谁”。孟子其实个热血、有个性、令人欣赏的圣人。

孟子提倡性善论（人性向善），而荀子则持性恶论，性伪之分。“伪”即通过人为改造，将天性中“恶”的部分改造为善。

【墨家】 “兼爱非攻”是墨子思想核心。追求社会的公平和正义，然而解决问题的方法却走向专制独裁。思想深刻，然而问题更大。

令人印象深刻的是墨家机关术，为了反战，却更懂制作武器。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其实墨子是个热血的科学家吧！

墨家反战，找不到解决方法，只能以暴制暴，身为武士的墨家之人善战。组织内有一个老大，叫“巨子”。所以很多人认为墨家是黑社会组织，其实则不然。墨家只是个高级知识分子的组织。

然而之于统治者、民众，墨家的学说看似都无益处，也因独尊儒术后在历史上渐渐没落。

【道家】老庄思想为主，“无为”。

其实先秦还有个杨朱，一毛不拔成语出自于他。““损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！””后世断章取义，认为其自私自利，其实杨朱表达的只是追求个人的权利与尊严。道德的前提是承认个人的利益，深以为然！“以身为天下，若可托天下。”爱护天下，请从爱护自己做起。觉得道家的某些想法还是挺温柔的。

老子曰“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足”，而知足常乐经常挂在嘴边，真正做到的又有几人呢。

道家最欣赏的还是庄子，潇洒不羁，不受世俗束缚，高洁的隐士。他反对仁义，不要违背人性，觉得世道都是满口仁义道德的伪君子。“放得而行，循道而趋。”别压抑自己的天性。当然，恶的部分千万别放纵…“唯不争，故天下莫能与之争。”庄子真是自由的活着。

【法家】春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。（韩非和李斯都是儒家荀子的徒弟，挺神奇。）法家其实是很现实、实用，顺应时代潮流，崇尚法治。当然这个“法”是站在统治阶级立场的法，是强制性的法，并不是时代发展的民智提升下的法。法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”做法，总是让他们下场很惨。

四家的区别：

【儒家】①在君主立场为天下谋，关注文化，建立文化基础：仁爱、正义、自强；②文士；③以德治国，礼治， 取仁爱，去等级制度；④王道。

【墨家】①站在天下的立场为天下谋，关注社会，构造社会理想：平等、互利、兼爱；②武士；③贤人政治，人治，取公平，去君主独裁；④帝道。

【道家】①在个人立场为天下谋，无为。关注人生，树立人生追求：真实、自由、宽容； ②隐士；③无为而治，不治 ；④天道。

【法家】①在君主的立场为君主谋，关注国家，创造治国理念：公开、公平、公正；②谋士；③以法治国，法治，取公平，去君主独裁；④霸道。

百家争鸣起源于礼坏乐崩。礼的核心，是等级秩序，贵族为天子诸侯大夫士。先秦诸子都是士人的代表，没有统治权的贵族末等士人没有负担，成为中坚力量。他们最自由、最活跃、无束缚（国籍出身皆不重要）。他们有着精英阶层的责任感、使命感，如孟子 曰“当今天下，舍我其谁。”

齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。百家争鸣，私以为是一个很热血的词。春秋战国，天下大乱，知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳。在中国历史上，这是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。统一的、强大的国家需要统一的思想，或许再没有“百家争鸣”了吧。

本书6年前从龙喵同学的鼓浪屿书架中借来，现在才读完，着实惭愧。