《浮光掠影看平生》读后感摘抄

《浮光掠影看平生》是一本由启功著作，陕西师范大学出版社出版的338图书，本书定价：35.00元，页数：2010-6，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《浮光掠影看平生》读后感(一)：展看平生，如浮光掠影，莫计得失，功到自然成。

腕不论悬与搁，笔不论狼与兔，学不论贴与碑，练不论多与少，字不论古与今。意思有两个，一是兴趣是最好的老师，关键在于实践、时间、归纳和不断总结提高，自然而然，水到渠成，自我强迫往往功败垂成、欲速不达，二是抛却自我和教条的束缚，适合自己的才是最好的，随心所欲，兴之所至，安而乐道，每每会产生意想不到的收获，这是老先生一生经验的至理名言。

《浮光掠影看平生》读后感(二)：书籍内容不错，编辑质量太差

难道我买的盗版书？

书中的编辑、校对、印刷错误实在太多，所以，有些地方都丈二和尚摸不着头脑。

第16页第8行 三、以鼓励夸奖为土。土应该作上。

第27页第10行 又问了这册的-些方面后， -应该是一。

第70页倒数第3行 有根简便的方案。 根应为更。

第140页第10行 一心似醉，两相如倾。 相是不是泪？

其他还有很多。

总之，这些出版方面的错误令本书的价值大打折扣，很是气愤。

《浮光掠影看平生》读后感(三)：启功与《浮光掠影看平生》

一直很喜欢启功的字，了解得多了，又开始喜欢启功的学问和为人。启功的书，买过《诗文声律论稿》（好几个版本），《论书绝句》等。买了这些书之后，就很想买一本启功的散文集。我有一个观点，如果你喜欢一个人的学识，可以看他的专著；如果你喜欢一个人的为人，就要看他的诗和散文。之前看许地山、金克木的散文，也是这个原因。

前几天在书店看见《浮光掠影看平生》，翻了翻，觉得不错，就买下了。本书以张中行先生的《笑对风雨人生》一文作为“代序”，从内容上看也不是专为此书而作。此外，也没有启功先生有关此书的只言片语，甚至没有编者语。种种迹象表明，这本书是出版社自己编辑的，并非启功先生授意，也非某人请缨。

虽然如此，这本书还算不错。

全书三大部分，第一部分是启功先生回忆师友的文章，第二部分是一些学术短论，第三部分是有关书画的专论。但是收录文章的时候，又有些界限模糊。如上篇主要记述师友，却又有纪念郑板桥、齐白石的文章，与中篇的《读〈静农书艺集〉》类似，却不在一起。另如，中篇有多篇论书书法的文章，似应收入下篇更为恰当。

此外，书中线描的启功像既不形似，也不神似——是极大的败笔。书中也几乎没有插图，密密麻麻全是文字，排版也没有层次，所以略显单调。

当然，还发现了基础错别字。

虽然有这样那样的小毛病，但都是瑕不掩瑜。这本书我翻了几天，印象最深的是启功先生悼念其师陈垣先生百年诞辰的文章，以及论述书法的文章。

启功先生记述陈垣先生如何教书，如何治学，每次拿起来读，都是百感交集。一方面，是对陈垣先生由衷的感佩；另一方面，是自感惭愧。因为，无论是治学、教学还是为人，如果能做到陈垣先生的十分之一，都会有大成就。但反观自我，却是十分之一也做不到。

启功先生论书法的一个核心是“破除迷信”，也就是将历来有关书法练习的许多神话、鬼话都破除了。启功先生的字好，是公认的事实。当然他也是听着这些神话和鬼话一路走来的，有了实践，才有反思，才知道那些说法是对的，那些是错的。

看了启功先生这些论述，虽不能马上就写出一手好字，但可以规避许多忙修瞎练。学东西没有捷径可走，少走弯路，就是捷径。

庄子妻死，惠施吊之，却看到庄子箕踞鼓盆而歌。启功先生也是看透生死的人，无聊的夸赞只能显得肉麻。所以最后我也学学庄周，将启功先生自撰的“墓志铭”拿出来，拍着大腿轻歌一遍，以为凭吊：

中学生，副教授。博不精，专不透。

名虽扬，实不够。高不成，低不就。

瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。

计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。

《浮光掠影看平生》读后感(四)：品读大师--------三读启功《浮光掠影看平生》

黄新蓉/文

读启功先生的著作《浮光掠影看平生》，书中体现的都是他对民族文化的热爱，让人心中充满感动。而在研习他的书艺中，我无时不感到这种书品人品融和一体的震撼力量。

一品此书，品到的是才华。启功先生才华出众，有诗、书、画三绝之称，形容他的书法，有个传说，说他生病的时候，在门口贴一张“谢绝来访”的字。结果没多久，字就被人揭走收藏了。” 对于自己的书法，启功自己在接受采访的时候笑说：“现在就差公厕我没有题字了。”书中，他对书法艺术有详细、透彻的讲解和分析，对字帖价值的见解也十分独到，更对学习书法的青年朋友提出了几点建议。启功先生的绘画水平更高，只是被书名所掩而令人忽略。先生早年多作山水，70岁后常作兰、竹，构图平中寓奇，以书法之笔入画，明净无尘，清劲秀润，充满书卷气。但因书画有伪作，自古已然，启功先生对于此事并不是十分在意，他是个很幽默的人，如果别人造假是为了糊口，他就会说，“这些假字都是些穷困之人因生活所迫，寻到的一种谋生手段，我一打假，也把他们的饭碗打碎啦!我为什么要这样做？”书中他也对书画鉴定提出了自己的看法。启功先生的书法作品大多是书写自作的诗词，绘画作品均有诗词佳句题识。诗、书、画、印浑然一体。观其画，赏其书，吟其诗，品其印，使人神舒意畅，回味无穷，真是难得的艺术享受。而谈论到诗书画的关系，在书中启功先生更是详细阐述了自己的真知灼见。

二品此书，品到的是文化。启功先生是一代国学大师，对于《红楼梦》的 研究有很深的造诣。书中《读〈红楼梦〉札记》一文，显示出启功先生对这部古代名著独特的观察。同时这篇文章也是最重要的红学论文之一，对《红楼梦》的避忌隐真手法进行了细致入微的分析，发前人所未发，同时提出阅读和研究《红楼梦》需要注意的八个方面的问题，具有相当的指导意义。《〈红楼梦〉注释序》也收录在该书中，并以提问的方式点出了红学研究的几个极有价值的命题。著名红学家冯其庸先生在《启功先生论〈红〉发微》一文中高度评价了启功先生的《红楼梦》研究：“启功先生对《红楼梦》的研究更非一般人所能及。……我曾反复研读过启先生的文章，获益匪浅，特别是关于满族的风俗习惯，《红楼梦》中关于真假、虚实以及有意回避清代的种种写法，启先生更是发人之未发，对红学研究启迪甚多。”

三品此书，品到的是修养。启功先生写过不少自勉勉人的好句，如“自重则威，知止有定”，“学为人师，行为世范”，其中后一句更成为北京师范大学的校训。他的诗句使人欣赏到形式、内容的真善美，获得人格的修养。启功先生有他独具的人格魅力：谦和慈祥、淡泊名利、虚怀若谷、包容无际。启功先生曾经捐资设立奖学助学基金，学校建议以他的名字命名，他坚决不同意，坚持用先师陈垣（励耘）的名义。这一义举成为传诵一时的美谈。书中的上篇：不将世故系情怀，就是叙述他为人处事之道，对师友亲人的深情回忆，以及对世事达观洒脱的幽默风趣。

今天，谱写华美篇章的一代大师虽已故去，但他留给我们的是经久不衰的经典作品，是弥足珍贵的文化遗产，是值得传承的精神财富。

《浮光掠影看平生》读后感(五)：《浮光掠影看平生》读后

三星半

第一次看启功先生书，之前除了看过少量书法基本不了解老先生，看了此书初步印象：伴大师、浸文化、太谦逊、好罗嗦。

书分上中下三篇，上篇“不将世故系情怀”是一些启功先生师友和对他书画产生影响的古人之文化随笔。中篇“能与诸贤齐品目”是一些诗书翰墨札记及研讨论讲话发言稿等。下篇“天地大观尽游揽”是启功先生专业领域内一些小论文讲座。通读下来，上篇最有趣，下篇最干货，中篇最水。

启功先生诗文水准把握不好，毕竟看得少，但先生文采确实乏善可陈，文采不同于幼功，与笨与灵又不同，是那种“灵光一闪”，“金线”般文字质感向来可遇不可求，即使世家出身、后天锤炼都难觅其踪，整书的文学性不强，看个乐趣。

印象较深的是记陈援庵、溥心畲、书画鉴定、书法入门这几篇，谈及1945年亲眼经历溥心畲与张大千在万寿山合作数十件书画作品的场景： “一张大书案，两位各坐一边，旁边放着许多张单幅的册页纸。只见二位各取一张，随手画去……或画一石一树、或画一花一乌，互相把这种半成品掷向对方，对方有时立即补全，有时又再画一部分又掷回给对方。大约不到三个多小时，就画了几十张。……”这一幕描写太有趣，第一次见到对“南张北溥”合作的画面，高手过招，俨然是妙不可言的电影分镜头。暗想如有王家卫按照一代宗师的电影手法做个短片，必然精妙绝伦。同为此篇，还有王维韦应物“学陶”的自然境界诗境，讲“六朝体”“空唐诗”，也是头次横向比较，是个有趣的线头，可以深扯下去。

干货中，书画鉴定有新意。如《鉴定三议》中的“我独无”不宜随便说。《鉴定书画二三例》中的“包黑”“范宽”之笑柄。《书法入门二讲》颇见功夫，写出来自称一派老道。

私以为先生红学和论语品读level还是不够，琐碎缠绕，在细节中超拔不出，不见思想。特别是几篇发言，透着过度的谦逊以至于怯懦卑琐。是原本的性情？还是治学不殆的空乏？看看便好。由此我想，学不可过杂，杂了后自己都犯嘀咕。