韩非子读后感摘抄

《韩非子》是一本由陈秉才 译注著作，中华书局出版的平装 32开 简体横排图书，本书定价：15.00元，页数：294，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《韩非子》读后感(一)：虽是选本，内容足够震撼！

法败则国乱，民怨则国危。

韩非子的法治天下理论，虽然他自己没有看到实行的成果，但是今人读起来，确实足够震撼。

韩非的很多思想确实令人震撼，朴素的语言，深刻的道理。比当今人大教授的“法律是保护弱者的”。牛逼多了。他们要是看了老韩的书，都不会说出这么二的话。

《韩非子》读后感(二)：砸了招牌

中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。中华书局出这套书真是有点砸自己的招牌。删了个七零八落。真让人失望。

《韩非子》读后感(三)：字里行间的杀气

用了一年多的时间读完了《韩非子（节选本）》，这是第一次从头到尾读完一本古文书，而且还是诸子百家的第一本，但显然还谈不上认真。合上书本，明显感到文中字里行间的那种杀气还是很盛的，表现出了和儒、纵横等家的势不两立。立国者，法术为本，君王用势，收拢赏罚二柄，权臣、奸佞自然无法靠近君王。因为所读的是节选本，有些内容理解还不深刻，以后在读全本时慢慢加深吧。

《韩非子》读后感(四)：可怜他英年早逝

如果嬴政没杀他或许秦王朝不会那么早亡 他看事情太透彻 以他的智慧不会在统一之后还用乱战时的政策 他厌恶只会说漂亮话的儒生 秦始皇还真焚书坑儒 秦始皇的残暴也如同韩非子没人性的法制一样 事实证明是行不通的 韩非子里讲把教学以兵法当教学材料就可以知道他的政策只能适合战乱

如果他没死可能历史会不一样 他一定有适时的政策 可能他也没料到秦始皇按他的思想会那么快同统一六国

《韩非子》读后感(五)：一流的军事家，三流的政治家

四星半。 韩非子不愧是战国时代法家最杰出的代表，也可能因为口吃，所以在文章上下的工夫更多，才能够有这样高明的杰作。 韩非主张的是以法治国，但是这个法不是当代的法律，而可以理解成为“赏罚制度”。这一套思想在战国的时代背景下是非常有意义的。在战乱年代中需要能够存活并且最终统一，如果没有一套可靠的社会政治制度是难以完成的。其他的儒墨两家强调的是社会的风俗教化，更多的在于如何维持一个社会运作，而脱离了在战乱背景下的现实。 换句话说，韩非的主张如果作为一种战时的特定制度，显然是有立竿见影的效果，这是因为他把一个国家整体作为战争机器来运作，每一个人都是这台机器的部件，只要制度规定好了，机器就会自然运作起来，对于克敌制胜而言当然是再好不过，但是如果把这套体系用在统一之后的发展阶段就会产生很大的问题。过于严苛的刑罚会严重阻碍社会的凝聚力，而且但凡一种制度持续时间过长，必然会产生一种极端倾向，那么最终可能打下了天下也会有诞生出陈胜吴广，所以后市从汉朝开始，独尊儒术的意义在于使用语言、风俗这种软性制度来对百姓进行规训，这是非常高级的国家战略，而且随着文明发展，越是高级的文明，越是减少肉体的惩罚，相反会越发注重对于话语权力。 虽然这套主张是统一的捷径，但是与我所认同的政治理念背道而驰，完全把人民变成工具，这是我无法接受的，所以我不能给五星。