关于绝境与重生的作文

提升写作能力，做到手到擒来，希望这篇文章对您的作文能力提升有帮助，特地精心编写的关于绝境与重生的作文。

关于绝境与重生的作文篇一

人处绝境，这并非是一个坏的开始，也许是一个人走向成长的标志。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”大概就是这个意思吧。

月光透过窗户挥洒在数学试卷上，地上扔满了被我舍弃的草稿纸。我抓着头发，不断地想着题目，总感觉前面有一堵高墙，是我不可逾越的。想着想着，我陷入了沉思。

父亲给我讲他小时侯的事。父亲小时候，年少不懂事，趁我爷爷不在家时，跑到厨房拿起火柴玩，一不小心点燃了边上的木材，父亲看到正燃起来的火吓呆了，火越烧越大，挡住了父亲冲出去的路，他便一个人无助地蹲在墙角哭泣。当时爷爷在外谋生，奶奶在市场上很晚才能回来，所以父亲无人可以依靠，他相信自己的命不该绝于此，一定要冲出火海。

父亲拿起木棍朝着火的屋檐打过去，将着了火的屋檐打下来，一条路就被辟了出来，就在他要从这条路冲出去时，门框突然塌下来了，把新辟出来的路重新堵了。父亲再一次从光明跌进黑暗。父亲无助地退后，想离火远一点。“砰”的一声，一根铁棍从橱窗上掉了下来。父亲再次用棍子将榻下来的门框及其边上的障碍给清理干净，但是物品太多，单凭父亲一人是无法办到的，他便用脚拼命踢后门的栅栏，因为被火烧了一半，所以父亲一会儿便把它踢开了。最终父亲跑到山上绕了一圈重新回到村庄，召集起了街坊邻居来一起灭火。

父亲曾跟我说：“一条路被堵死，总会有另一条路在等着你去发现，天无绝人之路!”一想到这，我收回思绪，拿起笔，飞快地在纸上演算起来，重新开始审视题目，换另一种思路去思考，不一会儿难题便迎刃而解了。

身处绝境，总有一条路等你去发现，等你去探索。如此一想，我的心境再一次得到了提升，遇到事情就不再烦躁，也不再拘泥于一种思路，会寻找新的方法，集思广益，走向“柳暗花明”的豁达。

关于绝境与重生的作文篇二

痛苦几乎是永恒的，没有人会永远一帆风顺，有时痛苦就是踏脚石，激励我们勇往直前。我们需要有面对苦难时处变不惊的勇气，敢于正视痛苦，迎接挑战。欢乐的事情自然值得欣喜，但痛苦又何尝不值得领悟。——题记

每一个时代的人，都有每一个时代的痛苦，但也许就是这些痛苦成就了一个又一个的伟人。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。只有在烈火中坚毅才能成就风凰那般美丽而又优雅的身躯。

一场火灾，改变了青铜的命运，他再也不能去学校学习，不再刻意开口说话，同时也失去了他所有的小伙伴。葵花六岁失去了她的父亲，但却不会失去父亲这个词，父亲将永远在她心中，她也拥有对亲情的向往。一个特别的机缘，使青铜和葵花这两个饱受苦难的孩子成了兄妹。他们一起生活，一起成长，一起经历生活中的风风雨雨。青铜在葵花的帮助下，学会了写字，发出了第一个音符。葵花在青铜家重拾了心中的那份亲情在黑暗的天空下，他们的笑脸是那么灿烂，就像是阳光，能照亮人心底所有的阴霾。这些都是人生中的大痛苦，但同样也让他们更加坚强，他们沐浴着痛苦的同时也改变了人生。

少年时就有一种对待痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。痛苦无处不在，有时会让我们束手无策，有时却又是举重若轻。不论这么样，面对痛苦我们不能只是叫苦连天，而是应该勇敢的去克服和接受它的洗礼。拿起我们用坚强不屈和勇往直前的精神幻化成的武器，去灭一灭它那嚣张的气焰。同时去领悟它给你心灵的经验值，并且装备起它掉给你的镇定和乐观。以后继续走在生活闯关的路途中，你会遇到许许多多的痛苦大怪，打败它你会得到一些新的经验值和更有用的装备。到最后，暮然回首你会发现你已不再是那个刚开始的自己，你有爆棚的经验值和最高级的装备。你成为了人生旅途中的高级玩家。在痛苦的帮助下你已经涅槃成为了人中吕布，马中赤兔。你已经在浴火中成功涅槃了你的未来和人生。

那些零星的，琐碎的却又现实存在的痛苦，更是深入的，持久的。相信痛苦会是美丽的奇葩之花。相信痛苦将会涅槃你的人生。正是痛苦，坚定了我们心中那份可能已经动摇了的信念;正是痛苦，成就了我们在因难面前勇于开拓，积极进取的心志;正是痛苦，使中华民族历经沧桑而不衰，备受磨难而更强，蒙迈的立足于世界民族之林。面对痛苦，走向涅槃，你的人生充满精彩！你的未来充满希望！

关于绝境与重生的作文篇三

老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达70岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。

它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。150天漫长的操练。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落，然后静静地等候新的喙长出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。

当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，重新得力再过30年的岁月。

在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。

关于绝境与重生的作文篇四

重生的母亲河

我家后面有一条河，她就像一条丝带，贯穿着整个村庄的两端。站在河边，可以看到河水清的得跟镜子一般。鱼儿在水底嬉戏，一会儿跳出来，一会儿潜进水底，一会吐泡泡，好玩极了！岸边绿树成荫，枝繁叶茂引来了成群结队的鸟儿。那婉转动听的歌声让人听着听着就入了迷！妇女们在这洗衣服，奶奶大婶们来这里淘米洗菜，村上的大爷在树荫下悠闲地垂钓……她就是我们的母亲河，她哺育了我们村祖祖辈辈无数代人。

不知从什么时候起，母亲河褪去了她那美丽的容颜，变成了一条臭水沟。垃圾布满了整条河。河面上漂满了死鱼，还发出阵阵臭味。河边的树砍光了。听不到歌声，不能洗衣服，不能淘米洗菜……整个就是一条死河！

妈妈不能去河边洗拖把了，只能在家里用自来水一遍一遍的冲。我常常说：“妈妈，你真浪费！”妈妈无奈的说：“这又有什么办法呢？”奶奶不能到河边淘米洗菜了，只能在家里洗。我又说：“奶奶，这样很浪费水的！”奶奶也无奈的说：“这也没办法呀！”

有一天，我跟妈妈去田里割韭菜，看到一位老爷爷在河边忙活着。我们走过去好奇地问：“老爷爷，您这是在干什么呀？”老爷爷叹了口气说：“母亲河是上辈人传下来的，一直好好的，可是现在她被我们污染成这个样子，下一代用什么呢？我要把这条河清理干净！”我和妈妈都被这言行感动了。心想：连老人都知道要保护这条河，我们真惭愧呀！我们立即回去拿起工具来帮老爷爷一起清理母亲河。渐渐地，河边的人越来越多。10个、20个、30个……大家干得可起劲了！有的捞死鱼，有的捞垃圾，有的植树。看着这些忙忙碌碌的人们，我仿佛又看见母亲河昔日的容颜。洗衣洗菜的奶奶大婶们又在河边大声笑谈着，树荫下又看到大爷大伯们悠闲垂钓的身影……

之后，我深深的感受到保护大自然、保护环境使我们每个人都应尽的责任。如果没有良好的生活环境，那人类将如何健康的生存下去，社会将如何发展。所以，请大家从自己做起，从身边做起，保护环境，保护我们的地球妈妈吧！

关于绝境与重生的作文篇五

新冠肺炎席卷了全球，在危及着人们生命的同时，更多的，是对经济领域的致命打击。有多少家餐馆，在春节前已经备好了食材，为的就是春节时的冲刺，获得远超平时的收入。新冠肺炎使人们的想法破灭，春节时，家家户户门窗紧闭，大街上冷冷清清，又有谁会想出去吃饭，又有谁敢出去吃饭！在新冠肺炎期间，破产每天都在发生，不少民营企业都因扛不住背上庞大的经济运转而摔倒在路上，再也爬不起来。

支离破碎一定是最后的结局吗？不，比起破产，更多的企业开始了自救活动。它们明知现在的路不好走，就将未来的路拓宽，只要将这段时间熬过去，未来一定会比过去更加光明。尽管中途有不少企业在前进的同时，被背上的包袱压倒在地，但更多的企业此时已经重获新生，并在有条不紊地吸收着新客户，开发自己在各项方面的服务能力。

这些企业究竟是如何自救的呢？它们大部分选择在网络中大力发展。在这个信息技术发达的时代，网络是人们生活的一部分，网络中蕴含着太多太多的商机了。想在这个世界，这个时代独善其身，就得在网络上打下自己的一方天地。

在这场新冠肺炎疫情期间，许多企业都丢弃了自己的陈旧，去尝试一些新颖，独属这个时代的方式，例如格力都开始直播带货了，绍兴咸亨大酒店也开设了外卖服务，这又何尝不是时代的一种进步呢？事实证明，世界是被一次又一次的危机推动的，当核弹的刚出现时危及了整个世界的安全，但后来却成为世界进步的一种标志；97年亚洲金融危机爆发，世界经济一片萧条，但过后却迎来了整个人类尤其是中国经济的快速增长，危与机总是同时发生并存的，克服了危并是机。

时间是不会因为危及而停止转动的，因此才更需要把握这次危及留给我们的机会。机会是留给有准备的人的，我们则是应该更加谨慎，预防未来的一切危及。未来，总是充满了未知与希望，而我们也坚信，任何毁灭不了我的，都将使我变得更强大。

关于绝境与重生的作文篇六

大街小巷的城市，白墙黑瓦的房屋，沉淀着岁月的尘埃;林林总总的大楼，熙熙攘攘的人群，留下灿烂的足记;这，便是重庆，一座古色古韵的老城，一位迈向顶端的巨人。

漫步在磁器口，老巷老街，氤氲着历史的气息，糍粑的香味沁人心脾。酥软的白团，裹上一层芝麻白糖，美味可口。小时候，我常常放学的时候，都会去买买一小碗糍粑，喂给我那馋馋的嘴，甜化了心。“此味只应天上有，人间难得几回闻。”幼时的童年，便是在卖糍粑老人的吆喝声中度过的。

科技的发展，促进了重庆今日的辉煌，让各家各户日渐富裕。，满怀期待的我第一次坐飞机时，害怕又兴奋，飞机的嗡嗡声费尽了我的耳朵。升空了，离地面越来越远，地上的房屋变成了蚂蚁，我长这么大，第一次目睹的山城的全貌：青翠欲滴的山，绵延曲折的江，灯火通明的洪崖洞，并肩屹立的高楼。我第一次发现，原来我可爱的家乡，是如此的美丽。

长大些许，我最喜欢漫步滨江路，江风吹拂着脸颊，江水拍打着岸边，晚上，五光十色的彩灯亮起来，好似给重庆披上了一条彩绸缎;绵延的嘉陵江水，倒映着两旁的古墙古瓦，荡起一阵阵涟漪，仿佛姑娘脸上，荡漾起一阵微笑。

我与重庆的感情，好像一首小情歌，悠长舒缓，悦耳动听，在心中酝酿着，徘徊着，便一直弹着，这首故乡的小情歌。

关于绝境与重生的作文篇七

《等待戈多》是爱尔兰作家塞缪尔·贝克特于1952年创作的一部荒诞派戏剧，虽然只有两幕，却在当时的欧洲掀起了轩然大波，直到现在都还在影响着人们的思想，意义非凡，是荒诞派戏剧中的经典之作。

故事发生在两个黄昏，第一天，两个流浪汉爱斯特拉冈(戈戈)和弗拉季米尔(狄狄)在乡间小道的一棵枯树下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隶幸运儿，进行了一系列无聊的谈话和无意义的举动，等到傍晚，一个小孩子跑来告诉他们戈多先生今天不来了，明天来。第二天，他们又在原地等待戈多，不同的是，枯树长出了几片叶子，波卓瞎了，幸运儿哑了，最后仍旧是以小孩子相同的传话结尾。戈多究竟是谁，能做什么，连他们自己都不清楚。他们就这样莫名其妙地等着，靠梦呓般的对话和无聊的动作消磨时光。

贝克特这部戏剧的写作背景是第二次世界大战后的西方世界，战争给人们带来了深重的苦难，战后的世界混乱无序，荒谬丑恶，人们的生存环境极其恶劣。这在剧本中人物活动的背景中就表现了出来，荒原、沼泽、枯树、黑夜等等，都体现出了凄凉、孤独、恐怖的生存环境。两个主人公戈戈和狄狄就生存在这样的环境中，他们地位卑微，行为荒唐，精神状态恍惚迷离，整日浑浑噩噩，百无聊赖。荒诞派戏剧的精神内涵与存在主义哲学有着密切的关系，剧中也体现出了存在主义的基本原理：终极价值已经没有了，人必须为自己寻找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己该做些什么，却每天都在等待着所谓的“戈多”，这成为了他们活下去的唯一目的，是他们赖以生存的精神支柱。仿佛只要戈多来了，他们就会被解救，从此结束如今这痛苦的生活，他们热切地盼望着，等待着。然而生活总是不尽如人意，荒诞的生活一次次打击着他们的希望，他们能等来的只有失望，甚至是绝望。戈戈和狄狄这两个流浪汉永无休止却毫无希望的等待反映了当代人，而不只是西方人，迫切希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。放眼望去，现今的社会上像戈戈和狄狄这般浑浑噩噩，百无聊赖度日的人可谓是数不胜数，纵使物质世界的发展再迅速，也弥补不了人们精神世界的空虚和迷茫。剧中的戈戈和狄狄虽是两个有些神经质的流浪汉，却也是整个人类的缩影，生存在荒谬混乱的环境中，于孤立无援、生死不能、痛苦绝望的境地里渴望着、等待着一份不曾谋面也不知何时出现的希望来将我们救赎。我们徘徊在虚无缥缈的人生道路上，茫然而不知所措，忍受着生与死的痛苦折磨，默默等待着遥不可知的命运中的希望。

贝克特没有告诉我们戈多是谁，是什么，但每个人对于戈多都有自己的理解，每个人心里都有属于自己的戈多。因为戈多并不特指某个人或某种事物，可以说他并不是真实存在的，他只是人们为了安慰自己编造出来的幻想，是人们在精神迷茫状态下的一种寄托，就像是即将掉入悬崖时抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持着人们坚持活下去的希望。每个人的需求不同，等待的事物也尽不相同，所以才会有很多不一样的戈多。然而这样的戈多实在是太渺茫了，那种无法抓住的感觉有时会令人感到绝望，于是人们认识到等待只能换来无望而又无可奈何的结局。人的一生不就是在等待中度过的吗?或许是等待一件事物，或许是等待一个人，甚至也可能是等待死亡，这个等待的过程正是荒诞的人生所经历的过程，于无尽的等待中渐渐走向毁灭的黑暗。

希望在神话中是潘多拉魔盒打开后最后出来的事物，这正意味着希望是绝对存在的，然而要等待希望的实现却是未知而不可控制的，等待只能意味着幻灭。所以我们不能在原地傻傻地等待着希望的到来，而应该鼓起勇气朝前方探索，或许希望就在离我们不远的地方。“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。”那么，我们就不要等了，开始动身去寻找戈多!

关于绝境与重生的作文篇八

受到社会转型和文化多元化的影响，耻感对当下国民的约束力日渐淡薄。在“厚黑学”之风甚嚣尘上的当代，耻感文化不仅不断“边缘化”，更有被娱乐经济作为卖点反向消费的意味。由于不再有明确统一的价值评判标准对个人道德进行审判，个人内心的善恶观与道德令随着主体经验的累积而形成了独立、特化的内在意愿，如果没有强有力的精神纽带支持，这种孤立的意志形态难以形成普遍认可的共同规范，耻感就失去了参照的对象。

纵观我们的社会，只追求物质享受、社会责任感丧失的扭曲价值观仍然在蔓延，各种伦理体系渐趋瓦解。随着乡镇代际关系的改变及古典孝道的下台，父母权威和传统社会付出与回报相均衡的逻辑关系被彻底打破，老无所养、幼无所依等无耻的现象时常出现；经济及政治语境下的耻感缺失导致职权的滥用和缺席，物用而非职责本位的权利模式严重破坏了合理的社会公共生活范式；而在文化领域，“娱乐至死”的消费主义以及以丑为荣的审丑观扭曲了公共文化的价值，破坏了社会风尚。

“耻感文化”一词源自于美国人类学家鲁思·本尼迪克特对日本文化类型下的定义，其将之称为一种“靠外部的强制力来维护善行”的文化模式。耻感文化同样适用于描述中国古代文化的心理特点，并且具有着博大精深的内涵。

中华民族文化里，一直蕴含着独特的“耻感”因素，极具伦理风格和道德意蕴。我们的民族，有着鲜明而坚定的道德底线；我们的民族，选择“克己”而不轻易放纵；我们的民族，鞠躬尽瘁，使命必达而忍苦耐劳。我们的民族血脉里，流淌着道德的光辉与美好、不甘堕落的永恒的进取精神。在将耻感精神与现代制度结合之后，我们的国家创造出了井然有序的社会秩序和持续不息的经济奇迹。在中国文化的语境里，“克己有耻”“持之以德”是中华民族永恒的道德命题。

关于绝境与重生的作文篇九

相信你们一定遇到过使自己逐渐迷失自己的情况。我就亲身体验过这种迷茫的时刻，但是我却反败为胜了。我始终不会忘记自己的取胜过程。

上六年级时，我还是一个小不点，什么都不能解决的小不点。遇到什么事情，自己一看不能解决的，于是便想着请求别人来帮助自己实现事情解决的局面。

一位好朋友来到我的身旁，他告诉我自己不能总是依赖别人来解决事情，自己要动手去解决自己认为重要的事情。那些自己认为不重要，没有必要去做的事情可以选择不做，但前提是自己一定要动手去做。我不知道他为什么会对我说出这样的话，但是很快我便明白了自己就是一个依赖狂。

如果不是自己要完成的事情，我一般不会选择去做，但是如果是自己并需要做的事情，我能求别人帮忙做，就尽量请别人帮忙。看起来，我自己一点都不用担心去做事情了。但是，如果我遇到自己不会做的事情，而这时，别人也不愿帮我，那我就只好自认倒霉了。选择去“自首”，也就是向他人说我不会。

我有一个极大的缺点，那就是不喜欢去学习，喜欢拖拉事情。请别人帮助我后，事情解决了，但是自己仍然还有许多不懂的地方，然而我就放弃了继续追问别人。此时，我就已经显露出自己已经懒惰成瘾的习惯和性格了。我的姐姐曾经多次劝我放弃挣扎，踏实学习，好好做人该做的事情。我听从了她给我的建议，但是我又担心自己没有办法去做好一件事情。

那时候，说我不懂事，但我已经明白了很多事情的真相。于是我的压力从脑子中不断增重。我想办法改变自己。

本来考试成绩不好的我，我就丧失了对名列前茅的信心。现在想起自己过去取得了众多的有毁名誉的称号，我就在想，不管了，就继续干吧！

我开始认真学习。我知道这很土，但是改变自己的学习成绩，是向别人展示自己已将改变了的最好一面。我的作业从此不再有人帮我“保管了”。开始独立听讲，独立写作业。刚开始，想提升自己就变得非常困难，然而我后来就不断调整自己。最终，我适应了那种独立学习的习惯。好在我成功了，那学期的期末统考，我的了第十二名。哈哈，看来我还是很有学习的天赋的。

除了在学习方面我取得了巨大进步外，我的性格也有了较大的改变。我不再那么懒散，办事拖拉，而是变得自信阳光，积极向上了。