知性改进论读后感1000字

《知性改进论》是一本由[荷兰] 斯宾诺莎著作，商务印书馆出版的简裝本图书，本书定价：3.80元，页数：69，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《知性改进论》读后感(一)：第99节的理解

所以斯宾诺莎的意思是，我们要像上帝看事物那样去看事物，在上帝的视角来说，他能看到事物ABCDE之间的各种可能的关系，也就是说由于上帝是同时看到这些事物，并且是同时看到这些事物之间的各种关系，所以可想而知，上帝不需要进行推理和演绎，不需要归纳，因为推理、演绎和归纳的目的是为了从可知的事物ABCD推出自己不知道的事物E；而上帝已经知道了ABCDE，并且也知道它们之间的关系，所以上帝就不需要推理演绎和归纳。 这种如上帝的视角，直接观看的方式就是直观。

《知性改进论》读后感(二)：留有两个问题

1) 在34/35节，斯宾诺莎论证“认识形式本质不必通过认识对象本质的无限倒退，因为对象本质本身就是确定性”的过程我有点没有读明白。他论证得到后半句是通过什么样的推理的？

2) 41/42节提到了他对于何为真观念的阐述，我理解如下：真观念为真的条件是它和它所推出的观念均符合自然对象。这个理解是否存在偏差？如果斯宾诺莎确实这样定义真观念，那么是否意味着检验观念为真的方法就是看它是否符合经验世界，这样子不就又绕回到培根的经验论去了？我开始有点分不清楚了。另一方面，斯宾诺莎强调经验的偶然性，这样的话我们不是不可能拥有自然对象的真知识了吗，又怎么可能拿真观念和自然对象做符合呢？

《知性改进论》读后感(三)：书评

《知性改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作，可以当做他的中心著作《伦理学》的导言来看。它作为方法论来看，是笛卡尔《方法论》的继承、发展与批判，另一方面，前人培根和笛卡尔都把认识论建筑在意志自由论上面，而斯宾诺莎则从决定论出发来谈认识论。在此书中，斯宾诺莎强烈表达了他改造并建立新社会的目的：“追求真善、至善”，因为真善或至善是“人人皆可以分享的”（第一节），是”其他个人也都可以同样分享“的东西（十三节），”并且力使很多人都能和我一起达到这种品格“（十四节）。他在第一章就指出他哲学的倾向与目的，第二章指明了方法论和认识论须结合起来，方法论须受认识论的指导。第三章论知性，主要是讲方法论：方法从具有真观念开始。在这里我们也会感觉到，理性的斯宾诺莎认为有了真观念就可以抛弃天赋观念，用不着经验的印证和实验的检证的弊病。第四章”论想象“第五章”论界说“，分别讨论方法的两个部分，至此，全书完（余缺）。

《知性改进论》读后感(四)：第83节的理解

斯宾诺莎此处是说： 记忆=感觉 这一感觉的观念≠记忆 基于我对柏格森时间和绵延观念的了解，此处应该理解为这样： 记忆=感觉。 因为记忆是时间性的，而感觉是锚定在时间的河流上的，也就是说在时间点A上，你必定有一个感觉A'，以此类推。 如注释里说到的：如果感觉的时间不确定，则对于那物的回忆既不完全。 所以记忆实际上是一连串的感觉。也就是说记忆是一连串感觉的集合。 因为当我们谈到记忆的时候，我们是从时间的一个间隔到另一个间隔，每一个间隔有一个感觉。也就是说从部分去考虑整体。举例：1+2+3=6，此时我们考虑的是1，2和3。 这一感觉的观念≠记忆 因为我们是从整体出发去考虑的。因为在当下这个瞬间，你所感觉到的这一感觉的观念，是过去所有感觉给你的整体的印象。 此时我们考虑的是6这一个整体。而6不是记忆，因为你从整体去考虑6的时候就忽略了它的时间性，因为你忽略了它是先由1+2+3所形成的，而这个形成的过程是需要时间的，所以6这一个整体是你对这一感觉的观念，所以它不是记忆本身。

《知性改进论》读后感(五)：选择看世界的眼睛

阅毕。如果将斯宾诺莎的“伦理学”比喻为一座空中花园，那本书“知性改进论”便是通往花园的那条绿径台阶，四十多页的内容其实就是个引子，作者浅浅的表达了自己的方法论与认识论，意在为伦理学的幸福之门做铺垫。

设定一个前提，人是可知的，再明确一个方法，利用知性把握真观念，那么只要人在面对世界时，可以使用这个方法，他便可以不断的收获正向价值，即幸福、聪慧、明晰等等。通过一带百、百带万的方法传递，大同社会的理想便可以实现。本书呢，就是聚焦于这个方法，至于何为真观念，斯宾诺莎表述得很隐晦，其实用几何、物理等公理比拟就很容易理解，这些知识不随人的意志转移，与自然万物联系并长期稳定的存在其中。

在我看来，全书的关键其实在于这个前提——人是可知的，因为可知，所以具备发现的方法、存在到达彼岸的路径，倘若是不可知的呢？倘若人的思想无法突破时间的窠臼呢？倘若线性思维封闭了人类形而上的界限呢？当然，这些都是假设，都是通向彼岸的不同路径，只是有的可以接近、有的会进入死路，不过我并不认为存在进步的、积极的那一条，就像我不喜欢序言最后的评价一样，站在一条线靠后的一端，当然会觉得自己离尽头更近，可打破这条线，谁又说得准呢？

最后，想了解斯宾诺莎的思想，本书也是非常好的入门篇，尤其是在翻译这一块，译者序言的阐述通俗易懂、面面俱到，看完再读本书，基本上没有哲学形而上的压力，再加上本书内容本来就很简单，当作引路石十分合适。