《1844年经济学哲学手稿》读后感100字

《1844年经济学哲学手稿》是一本由[德] 马克思著作，人民出版社出版的平装图书，本书定价：12.00元，页数：220，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《1844年经济学哲学手稿》读后感(一)：斯大林的错误

读完这本书，你会明白斯大林的错误和苏联崩溃的原因。马克思试图建立共产主义社会是为了解决异化问题，解决异化对人的自由的束缚，可到了列宁那里，主题却成了暴力革命，到了最后，到斯大林模式的社会主义发展成了对民众自由的压制。一个莫大的悖论。

《1844年经济学哲学手稿》读后感(二)：理解老马要从这书开始呵

这是最喜欢的一本书了，千年思想家，那不是吹出来的。

身无分文心忧天下，说的就是老马了。

恩格斯说我播下的是龙种，收获的就是跳蚤。

他要是知道后世出现无数人打他的旗号，行恶者之事，一定悔死了

老马主义，多少罪恶假汝之名。

妈的，现在的人都是些利益分享者，投机者，有几个马克斯主义者

都是文盲！

《1844年经济学哲学手稿》读后感(三)：疑似复印版

看纸质和封面，疑似复印版。似乎不能当收藏，不过内容在就好了，无所谓收藏。在火车啃了一点。

比较触目惊心的是关于作者评述信用行业的内容。大体的意思就是，信贷用钱来衡量一个人的信用价值和诚实程度，这相当于说，穷人根本没有机会得到贷款【国内为了发行信用卡，没有达到一定收入水平的人依然可以用信用卡，似乎是信用主义畸形发展的表现形式，风险更大，让存钱的人担当更大的风险】，没有机会贷款，穷人就没有所谓的信用状况，将来某天贷款更加困难。

《1844年经济学哲学手稿》读后感(四)：手稿的核心观点

《1844年经济学哲学手稿》在对共产主义进行描述时有这样一句话“（共产主义）作为完成了的自然主义，等于人道主义，作为完成了的人道主义，等于自然主义“。

自然主义即人与人化自然的和谐，既然是人化自然，那么这个自然带上了人的实践的烙印，实践又是人的本质力量的对象化，即人化自然包含人的本质力量，它就是人本身。

所以自然即人本身，它是另一个我，另一个你。

人是社会的人，”人的本质，就其现实性而言，是一切社会关系的总和“。人一定是社会的人，而社会的本质又是人，人与社会的和谐，即人与人的和谐。

所以人与自然的和谐，人与社会的和谐，本质上是人与人的和谐。

《1844年经济学哲学手稿》读后感(五)：笔记

福柯说的“人死了”，确切的说，人还没出生呢，人还没有成为人。主体进行意识活动时，仍然需要通过中介物来改造，通过中介的映射认识透露出来的客体，他者和其它实存对于主体来说也还是异化的物，虽然能够寻求到普遍性，但这只是寻求绝对的同一化。追求同一性时，仍然如同在寻求绝对者，而其主体有限性或差异性会否定这个过程，但为了人的本质，人依然追求本质化过程，那么这就是个肯定加否定(并且绝大部分时候否定性大于肯定性)的状态，否定就是人得到的力量，物对于人的需求就大于人对于物的需求，物通过中介物驱动着人行动。那么这个人在对物的实践改造过程中人还是被物操作着，人是物的产物，主奴关系中人仍然是物的奴隶，如果没有主体内在性的涌现成为物，人的本质化过程未曾完全成为现实，人在实践上的自我实现就还是失败的，人不是人，只不过是物的产物。