《伊利亚特》读后感100字

《伊利亚特》是一本由[古希腊] 荷马著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：36.80元，页数：736，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《伊利亚特》读后感(一)：人与神，人与人，神与神

大一的时候读的伊利亚特，可是早在初中时的历史老师就推荐过这本书了，可是迫于当时的实际情况，此事作罢。大一的某一天无意在图书馆瞎转，发现了这本书，于是毫不犹豫的借走先，回去后同房的舍友直骂我脑袋秀豆，或者下雨天脑袋受潮。我无言。

可是翻开去释读它，自己就融入到希腊式的神话中，就像是我评论的标题一样，伊利亚特讲述的就是人与神、人与人，神与神的故事，当然故事围绕着特洛伊之战这个主线，里面夹杂着斗争，权利，爱情，友情，亲情，利益。。。阿开亚人与特洛伊人，阿加门侬与阿基琉斯，阿基琉斯与赫克托耳。。。战争没有休止。

不愧为史诗，要了解西方文化先读读《荷马史诗》吧！

很可惜的是《奥德赛》没有读到，过段时间吧。

《伊利亚特》读后感(二)：杂评

伊利亚特

战争场面 细节描写 耳后 胸部 颈部 肝脏 杀人的部位和场景血腥

无死 还有生和生活的意义么 长生者每日看着将死者的生活为乐

无死 似乎一切为“无”

句子 词语 是古典的 物质 兵器 生活 是古的

血统 家族 个人力量 尊严 同等的正义 开初的礼仪 是重要的

逞恶者 （诚心的） 自责 祈求 赔偿 公宣 能得到神祗的原谅

受害受侮辱者可以原谅

尊贵者与相亲者的死亡 得重大的祭奠

哀歌 回忆 未出口的尊崇 感谢 仪式的充分

及林妹妹死后 宝玉除了出家 其余举动少呢

思念不为最好的部分

神人 神神 人人 恩情中互助 无恩招罪

《伊利亚特》读后感(三)：一些书外之想

捎带重读了一些《伊利亚特》。

为了保持文本的和谐，荷马会做一些好玩的改动。“神一样的恶魔”“多星的白昼”。在故事里，许多桥段会反复出现。英雄们孩子气的充满矛盾，有时为了制造一个矛盾情节，他们所表现的性格都会与常态不符。

也许这就是民间故事最大的有趣之处：民间艺人的文本需要的是观赏性和趣味性，以便勾引人们继续阅读。矛盾和包袱是层出不穷的，以免读者失去兴趣。但如何顺理成章的设置矛盾和包袱是作者的智慧使然。杰出的小说家懂得如何讲述故事，使故事进展顺利。但对于陀斯妥耶夫斯基而言，他的悬念则未免太多了些。

所以文本最初的语境极其重要。当一个小说做出一副“我要陈述现实”的架势时，它便必须以完美刻画现实为己任。而一个小说根本就不表述真实时，写起来会自如得多。但后者对于那些现实主义大师而言，不啻为投机取巧。

《伊利亚特》读后感(四)：君子于役·《伊利亚特》

君子于役，不知其期，曷其至哉？

铮铮兵伐，殷殷鲜血；古希腊的英雄们整装待发，为了邦国荣誉和美丽的海伦而战。

在故事中赫克托尔，一个爱国爱家的英雄。为了维护城邦的荣誉，被阿基琉撕射杀。他是伟大的勇士，城邦坚定的守护者。他明知不可为而为之。他是一个好丈夫好儿子，他在死的最后一刻还会想到父母和妻子。他是战争下的悲剧和众神统治下的牺牲的玩物。

阿基琉斯是太随性了，莽撞冲动残忍。不过他却为了一个女子，和阿伽门农顶撞。为了朋友的死而带兵杀敌。就像楚霸王项羽一样，敢爱敢恨随心随性。 雅典娜女神，我再也不喜欢她了，诡计多端害死赫克托尔，亏得赫克托尔那么相信她。真是个蛇蝎心肠的女人! 奥林匹斯上的神，为所欲为，把人当做玩物一般。人的生命好像是他们消遣的对象。这是一群和人一样有劣根性的神。

这让我想起了中国古代的战争，古希腊人将一次大战中的英雄留给世人，让他们口耳传唱，但是有多少中国的士兵，为了家为了国，离开妻子儿女前往战场。

君子于役，不知其期，曷其至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。

君子于役，如之何勿思？

《伊利亚特》读后感(五)：#24《伊利亚特》扭转战局的悲剧英雄

“珊索斯，为何预言我的死亡？你无须对我通报。 是的，我将注定死在这儿，我已清楚知晓， 远离母亲，远离亲爱的父亲躺倒。尽管如此， 我不会停止斗打特洛伊人，让他们饱尝杀绞！” （第十九卷 第420～423行）

1.《伊利亚特》的核心精神是什么？

古希腊的英雄观，爱惜名誉胜过生命

2.人是否有自由意志，还是神的操控？

格里高利教授认为，《伊利亚特》的迷人之处在于它的“双重动因”，即在既定的宇宙法则框架内，事情的发展按它应该发展的样子发展，故事的推进按它应该推进的样子推进；但是故事中的人还是可以施展自己的自由意志，作出自己的选择。

正如阿克琉斯在安全返乡、返回希腊和战死疆场、获得荣耀的选择。

3.人与神之间的差别

古希腊的神充满了矛盾性与复杂性，与人之间唯一的区别在于神是不死的；

英雄也是不完美的，有自己的优点和缺点

4.关于死亡

荷马描写的战争中惨烈和残酷的死亡，真实的场景，失去爱人的悲伤