《我生有涯愿无尽》读后感锦集

《我生有涯愿无尽》是一本由梁漱溟著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：26.80元，页数：381，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《我生有涯愿无尽》读后感(一)：梁漱溟先生的固执

梁漱溟老先生的固执，从其文章就可以看出来，只跟从自己的心性，凡事力求做到问心无愧，遇到一些“尴尬事情”反而不退步，友人比他还担心。其人认真于学术，成就众所周知，热心于社会改造，恰逢民族自救和解放，且做且想，终活到八十年代，稳坐大家级别。

《我生有涯愿无尽》读后感(二)：老先生的固执

梁漱溟老先生的固执，从其文章就可以看出来，只跟从自己的心性，凡事力求做到问心无愧，遇到一些“尴尬事情”反而不退步，友人比他还担心。其人认真于学术，成就众所周知，热心于社会改造，恰逢民族自救和解放，且做且想，终活到八十年代，稳坐大家级别。

《我生有涯愿无尽》读后感(三)：数字里的中国

1939年，梁寻访敌后六省，感叹民众之顺从，而已发现日本军力不足，以山东为例，只有2万左右日军，居然可以在国共部队夹杂中控制山东。

国共之间只无法合作已经非常明显。

1943年黄仁宇在云南，投笔从戎， 领月薪12块半，发现何应钦主持下的征兵工作之烂，无以复加，1000人捆绑上路，病死1大半，逃亡一小半，到了军队，只有10分之一，且多是瘦弱愚笨之类，月薪10块，随着法币快速贬值，当兵也吃不起饭， 而山贼出价7000收机枪，和士兵40年军饷，军中故多卷械潜逃之辈。

这就是当时的中国，如果没有这些数字，我们不会对时局有更理性的认识。

《我生有涯愿无尽》读后感(四)：我生有涯愿无尽

开书后，看了好久。一直以来困惑我的问题，大多都在书中给了我答案，如宗教，人生，养身与修心等，幸。

梁先生虽为大儒，但也经过了一番曲折：二十信佛则茹素不婚，三十转儒则马上娶亲，知行合一到这种程度，难怪他会推崇王阳明。

先生说自己少年时有斫丧身体之恶习，三十以后，遗精、痔血、胃病，脚气，同辈多见之病，他一样也无。看来真是修心为根本，心正则身正，现人光修身不修心，从心绪、病情的反反复复可见一斑。

人说他极端且固执，我却为见过如此既出世又入世之人，明明是时代跟不上他，却有人蔑他跟不上时代，叹。

《我生有涯愿无尽》读后感(五)：我生有涯愿无尽

梁漱溟好学深思，不苟同，无论做学问还是从事社会活动，都能率真从事，从切实的人生和社会问题出发，因而对中国问题及出路皆能有自己独树一帜的看法。特别是其乡村建设理论，到目前为止，仍对其价值缺乏足够的重视。书中，梁先生对中国问题特殊之处的分析，仍然发人深省。

梁一再地强调中国问题的特殊性，反对照搬西方和苏俄。在他看来这种特殊性主要表现在以下2个方面：

1、政治历史背景：A.自秦汉以来，中国国家融于社会之中，没有构成阶级统治，是一治一乱的循环。B.中国的革命思潮是由外部引入的，并非是自然发展而来。

2、文化：A.中国人的四大缺乏：缺乏公共观念（包括国家观念）、缺乏纪律习惯、缺乏组织能力、缺乏法治精神，一切缺乏总归于集团生活缺乏。

B.秩序。中国剥削虽在，但阶级却以化为职业而散；同时社会关系一切形诸于伦理，掩盖了矛盾。因此维护社会秩序主要靠的是礼俗而不是法律。社会秩序有文武两个方面。文的一面就是宗教、道德、礼俗、法律，这是以理服人；但是单靠这些还不够，必须有武力作后盾强制以行。中国的社会秩序主要依靠的是道理说服，武力强制方面的少。自古就以道德代宗教，以礼俗代法律。其文化在人心中的影响力比西洋封建社会中人远为深厚，有根。梁坚信：有秩序的剥削胜于无秩序的破坏。

C. 文化失调，价值观混乱。