《祥瑞》读后感1000字

《祥瑞》是一本由张向荣著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：79.80元，页数：640，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《祥瑞》读后感(一)：一些思考

算是填补了一项历史空白，读史书会让人感觉到，历史仿佛在陷入一遍一遍的循环，王莽的时代和今时之事，相同之处一点也不少，即便是科学发达的今天，老百姓对祥瑞与灾异的迷信也从未消失。而儒家思想，经过政治实践，事实证明离不开“理想”二字，先进性固然有之，但对于封建迷信太过于执着，反而故步自封。

《祥瑞》读后感(二)：新朝时间很短，但把汉朝一分为二

王莽生猛的一刀，活生生的把大汉一分为二，所以史学家们把东汉西汉分成两个不同的朝代而不是一个朝代，就是因为王莽的拦腰一截。南北宋再不堪，也是被看作连贯的朝代。而独以强亡的汉，却不得不接受一个现实，王莽的新朝太狠了。可惜一个超前的“穿越之子”无法被时代所接受，这是王莽的悲哀，也是时代的悲哀

《祥瑞》读后感(三)：五星勉之

时间线略乱，史料发掘浅尝辄止，相互之间未现深层体系勾连，导致情节推进总感缺少一些铺垫。比如王莽立安汉公一段，前文点到为止，中间间隔十数万字，直连安汉公即位之后往事，似乎前文已全然接待清楚王莽得安汉公爵位一事前后因果，其实未然。读者全然不知所云，翻前文逾百页，方得小解疑惑，仍未知安汉公其二。类似这样的行文安排全书约还有二三处。整体不失为一本诚心正气之作。五星，鼓励，也自勉之。

《祥瑞》读后感(四)：表面上的穿越者，实际上的无能者

位面之子、穿越者都只是最表面的样子而已，读下来王莽和整个西汉的政治哲学都让哲学上唯物主义政治上实用主义的我血压300起。迷信——喔人家叫经学和谶文——决定人的生死和决策，真让人有不问苍生问鬼神之感。管理上的创新似有如无，西汉到新朝让我感觉能延续这么久全靠人民低欲望。而王莽，除了残忍之外，决策主要依据迷信，管理主要依据想象，用人主要依据直觉，纠偏……根本没有这项。加上自然灾害，不覆灭才有鬼了。作者写得挺清晰，但我个人因为太生气了看得是有点难受的。

《祥瑞》读后感(五)：好民科

写得蛮好的popular history，既做了文学化的史料故事叙述，也表达了自己的观点。叙述方面笔法老练，娴熟地转换各方视角和时间流，用词并不俚俗；贯穿始终的是儒学对汉代政教上的影响，观察儒学发展的新颖视角，尾声“孔子为汉制法”尤其出彩，将儒学横跨在整个中国帝制时代的发展都概括了一遍，颇有气概。虽然是民科，民科跟民科还是有点区别。

PS：文景能不能去后浪借几个装帧设计？虽然我买的kindle版但这个封面真是肉眼可见的丑。