神曲读后感100字

《神曲》是一本由[意] 但丁著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：228，页数：1294，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《神曲》读后感(一)：这也是精装典藏？！

我收藏上海译文的精装神曲，做工相当不错，皮面，涂金，插图更是经典，到现在再没重版过。译林的这版简直是欺负消费者，卡纸的书皮就不要做成防皮装了，既然是毛边，为什么不用软皮呢？有没有审美呢，这个价位难怪现在跌到一半价格。豆瓣自己也应该放心一下自己的品牌，做精品，一定要有足够的诚意和能力！

《神曲》读后感(二)：但丁《神曲》黄文捷译本

4·23读书节新书开箱:但丁《神曲》黄文捷译本_哔哩哔哩_bilibi

《神曲》是“意大利语之父”、欧洲文艺复兴时代开拓者但丁的代表作，世界文学史上里程碑式的杰作。诺贝尔文学奖得主艾略特评价：“如果说莎士比亚展现了人类精神世界的广度，那么，但丁就让我们看到了人类世界的深度。”

本版黄文捷译本是罕见的从意大利语直译的诗体全译本，保留了原著的固有行数，既能做到与原诗句句对应，保持诗歌的结构、节奏和韵律，又能尊重欧洲古典语文学传统，为我们提供了一个信实、流畅，而又不失诗歌之美的译本。

《神曲》读后感(三)：从永恒到永恒

斯宾诺莎说：“当我受到经验的教训之后，才深悟日常生活的所习见的一切东西，都是虚幻的、无谓的。”他寻求的正是永恒，永恒可以视财富荣誉为无物，死亡也不过是短暂的瞬间。斯宾诺莎相信有神的存在，这种神即自然的泛神论影响了不少人，他们相信世界有一种秩序和统一性。 很多人论证过神的存在，处于更早世纪的但丁坚信不疑，他追求的也是这样的永恒，从地狱到炼狱，由于灵魂不死，人具有原罪和世间万恶需要忏悔，不忏悔者入地狱，忏悔者由天使接引到炼狱赎罪。 在地狱的旅行带有警示意义，但丁作为世人的代表，由神特许参观不归之地。炼狱篇中作者讲爱也寻找着爱，爱几乎是一切的出发点，在自由意志的选择下，理性也只是身体内灵魂的看守者。爱所导致的后果就是善恶，它本不是因，或可称分殊、属性。善才是因，可称为至善，亚里士多德称为真理，在神学中就是上帝。人最初都是混沌的，群体间逐渐发展出善恶的定义，成了一种共同的约定。人的自由意志可以选择遵守也可以不遵守。不遵守的后果就是被逐出人类群体。但善恶又有着相对性，在非人类群体中是不同的。 地狱炼狱天堂的文学表现是本书得以流传的重要原因，那些文字充满了永恒的意象，幻想和现实统一。但丁把神话变成现实，使圣经传说成为文学，正如阿奎那使哲学和神学统一。哲学和神学的完美统一虽已过时，却在文本上灌注了核心，文本因而产生了灵魂，这样的灵魂历经700多年仍然不死。我们不知道它会不会成为永恒，因为我们始终在追求永恒。 由于上古中古时代的贫乏，史诗得以出现。知识大爆炸以后，这样的史诗已经没人写了，我们所写的东西太多，也被遗忘的更快，如果能侥幸留存，大概会成为以后的档案资料，由以后的人翻检记述。很多书其实是被翻出来的，死后才成为经典，就连亚里士多德的手抄本，也在经院里埋藏了几个世纪。 新的史诗仍会出现，因为一千年后，所有的一切都将物是人非，更不要说一万年后了。这样看来，《神曲》会比我们存在的更久一些。它不仅是那个蒙昧旧时期的挽歌，也是对永恒的赞曲。

《神曲》读后感(四)：但丁颂

唱吧，缪斯，歌唱那位伟大的天才， 他凭借非凡的艺术天赋， 无穷的想象力，洞悉万物的观察，以及 对整个国家和民族的无限热情与思考， 以信念为驱使，化苦难为动力， 历经十余载，终于完成那部伟大的巨著， 使其永远地屹立在文学的巅峰， 前不见古人，后不见来者， 与荷马的杰作齐名，使自己本身 同著作一起名垂青史， 赞美与崇敬来自后世的一代又一代人。 那时，在黑暗的、不见方向的迷雾中 苦苦摸索数千年的人类， 受到他的感召，第一次见识到光。 从那以后，变革如潮水般涌来， 掀起滔天巨浪，把一切腐朽、黑暗、堕落的制度 和思想通通冲垮，永远不在大地上出现； 自那时起，一代又一代的人们，包括 哲学家、文学家、革命家、法学家、政治家、诗人、艺术家， 以及科学家们如雨后春笋一般冒出地面， 一个接着一个，他们各当其位，在自己的领域 为人类共同的文明添砖加瓦；历史的巨轮按照 既定的航线飞速前进，并且越开越快， 远远超过所有人的设想，即使是神也无法阻挡； 直到光明驱散黑暗，普照世间万物， 一切痴呆、畸形、恐怖而邪恶的东西 都被迫从黑暗的角落里钻出来，在阳光下烧成灰， 大地上充满正直、善良、公平而自由的人， 并且比历史上的任何时候都更加 正直、善良、公平而自由。 ——但那是以后的事，而现在， 光明并未笼罩全地，黑暗依旧在 为数不多的几条下水道里聚集， 苟延残喘，仍有猖獗的趋势， 妄想背水一战，使世界重新坠落； 那些地方的人，当他们回想起这个被后世称为 “先驱”的诗人时，他们会看到， 他的思想并不完美，有时甚至 自相矛盾，难以自圆其说， 于是讥讽他，嘲弄他，诋毁他，宣称 “先驱”也不过如此，有更伟大的“先驱”。 这是时代的局限所造成的误判，没有人能 跳出历史的怪圈，即便诗人自己亦然； 历史所赋予的使命并不要他 建立一套完整的社会秩序， 一个健全的法律系统，或者 握紧手中的刀枪，那都是以后的事情； 他所要做的，是唤起人们心中被压抑许久的 勇气和良知，使人们摆脱蒙昧， 从漫长而繁重的束缚中挣脱出来， 勇敢地追求理性和自由， 一步一步、渐行渐稳地走向文明， 因为真理不是一蹴而就的。 他倾其一生，在死前 完成这个伟大的使命，被追授“先驱” 的名号，乃是当之无愧的。

《神曲》读后感(五)：神曲

一些书拿来读，一些书拿来传世，但丁生活的时代是意大利文艺复兴的时代，但丁不用拉丁语来写，用来写的则是方言写，这是他被尊称为意大利语之父的原因，但丁1302年遭流放，之后可能动笔来写神曲，当我作为一个孩子读神曲的时候，第一句话就让我特别喜欢，我走过我们人生旅途的一半，又步入一篇黑暗森林，那森林，多么阴森恐怖，多么举步维艰，我第一次知道他，是在初中课本，但就只草草了事，当我真正了解他的时候，我感叹于，他的一生，之前在党派之争，还有他所爱的人，多么的深情，贝雅特丽齐，对他一定很重要吧，能够比肩玛利亚的人，但丁把一切都写进了神曲，无论是党派，无论是对贝雅特丽齐的感情都为人所称道，神曲写的是，但丁游历地狱炼狱天堂的故事，请不要看这个故事多么的无聊，把你阻挡在路上，但丁对我来说是 ein Natur （自然，大自然）我喜欢的歌德也尊称他为 ein Natur 但是但丁最难得的就是翻译，黄文捷是从事经济的，所以文学性嘛，有点少，但不妨碍我喜欢呢，哈哈哈，这书，萝卜青菜各有所爱吧，但是如果有人让我推荐我一定尽力推荐

但丁阿利吉耶里

1265-1321