《回到本源》读后感100字

《回到本源》是一本由李辛 / [法]克劳迪那 · 梅赫著作，北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：108.00，页数：384，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《回到本源》读后感(一)：回到本源看中医

在最近的疫情中，中西医都贡献出了自己独到的智慧，一起来打赢这场抗疫之战。在这场较量中，我们无法忽视中医药的巨大价值。

最近我读了《回到本源》这本书，主要内容是一场古代传统中医理念和现代思维方式的对话，内容始终围绕着中医的精华要义，并力求释繁就简。

关于中医与西医的差别，人们也都有各自的看法。在之前千百年来，现代西方医学理论并没有出现，在广袤的中原大地，中医学在治病救人方面展现出了独道德效果与极大的价值。

我一直认为，中医学千百年来的贡献是实实在在的，这也在很大程度上证明了这种学问是值得起实践检验的。并且人们在实践的过程中不断的去完善中医的理念，只是近些年来西方医学的崛起，让中医学的价值在一定程度上被忽视了。

中医讲究“望闻问切”，是一套完整的医治过程的。

观察外观，包括体型、姿态、走路方式、脸色、皮肤和舌头状态等。听闻声息，包括说话声调、是否有体味或口臭、是否咳嗽等。询问症状，身体不舒服的具体症状、食欲状况以及生活习惯等。摸脉象，触摸病人，感受脉搏，确认腹部是否胀气等。

中医倾向于通过提高机体的自愈能力来缓解各种不适症状，因此，中医和中药非常适合那些不想给身体增加过多负担的人群。

西药往往讲究“对症下药”，在实际效果上可能更加明显。比如一个人发烧了，西药的方式就是吃退烧药，而中药更加兼顾身体全局，从调理的角度去处理，从而避免了许多药物的副作用。二者各有所长，我们应该辩证地看待。

在这本书中谈到了非常多中医的治疗理念，我们能够通过这本书的阅读对中医学有大致性的了解。

比如，治疗中，首先要稳定病人的神，神定则气机稳定；要明晰邪正斗争的发展趋势；要协助“第一个医生”完成邪正斗争，顺应原本的方向（开或阖、向表或里）以排除病邪；要减缓邪正的反应强度，使之在患者可承受的范围；要时刻留意本气（中气、元气）之有无。

中医学不仅是一种学问，还可以看作是一种生活方式。从这个角度上去理解中医学，我们会有新的发现。

在生活中，我们其实不必追求某些立竿见影的效果，而是应该去均衡好自己生活的各个方面。当我们遇到困难与挑战的时候，可以充分的发掘自己的潜力，而不是立刻就寻找立竿见影的解决方法，因为这种方法有的时候并不易得。

回到本源，能够让我们对中医学有更加深刻的认识。

《回到本源》读后感(二)：作者克劳迪那对本书的介绍

本书不是一部纯理论著作，书中所述的大部分原则已为中医实践者熟知。这是一场古代传统中医理念和现代思维方式的对话，内容始终围绕着中医的精华要义，并力求释繁就简。“清晰头脑，方有清晰而快速的效果”，这个看似简单的原则，运用自如并非易事。

就像一位艺术家，如何超越物质世界的表象，获取对真实存在的领悟；中医，又如何能够越过表象的种种不和谐，来调控整体的生命能量运行？这正是现代中医需要关注的。

事实上，我们已经远离原初中医的内涵和实践。现代的中医临证过于关注不和谐的病象模式，并专注于努力纠正这些不和谐的现象。然而，传统中医并不只是汲汲于“局部”的不和谐，他们更关注整体，因为“局部”揭示着“整体”，他们直观地把握“整体”。

只有深入理解古代经典，方有这样的认识。在本书中，我们讨论了唐宋以前的经典和文献。我们认为，自宋以后，中医学的发展虽然丰富多彩，但太多个人的表述与解释，淹没了《黄帝内经》中的基本原则。

金元时期，张元素和李东垣这一学派继承了《黄帝内经》与《伤寒论》的实践精神，同样，明清时温病学派提出的“卫气营血”和“三焦”理论，也注重正气在疾病发展过程中的主导作用，把握邪正斗争的方向和趋势；方剂的应用，是依据药物的气味与方向，来控制作用的层次和方向，这都是汉代以后继承发扬传统中医的典范。

所有传统中医老师都强调：只有深入学习古代经典，如《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》等，才能够运用传统中医的基本原则来实践，才不至于在学习繁复又看似矛盾的后世各家学说时陷入迷惑。这样才能根据病患的体质、神质和邪正斗争反应情况，以药物的气味升降为基础，来配伍合适有效的方剂，而非根据课本上笼统的方剂功用来机械用药。

现代教科书倾向于教我们如何认识病态的类别，如肝阳上亢、心血亏虚、脾经湿热等，并就此处理一个个失常的表象。这种以“脏器功能失常”为主导的表述方式，常把现代学生带入类似于现代医学的系统化思维中；近代立足于肉体层面的疾病定位与定性理论模式，忽略了传统医学里最重要的“神与气”。

《黄帝内经》提示我们要以神－气－形完整地来观察病人，临证重点应是观察能量层面和精神层面的运转状态，而非紧盯具体症状。他的资源（精、气、形、神）如何？身体的基本状况（睡眠、饮食、大小便、出汗、心情、锻炼的状况，与自然环境、人际关系、精神层面的互动关系）怎样？

所谓“知常达变”，知道了常态，我们才能分析和感受机体对邪气的反应模式。这些反应模式由症状所揭示，由患者本来的体质与神质决定，由此我们才能知道机体对于疾病的修复，会在哪个层次（精、气、形、神）反应，以及预知疾病的未来演化趋势。其中的关键，在于始终把握住病人本来的整体能量状态，而非某个脏腑的功能。在治疗疑难病证时，这一整体的临证思维会更准确、高效。

在本书中，读者将学习到如何评估人体的主要资源（精、气、形、神）和诊断的四大步骤。

我们还用了大量篇幅来讨论诊断治疗思路以及药物和方剂的运用。书中会介绍《神农本草经》对药物的分类（上品、中品、下品），然后按照作者的个人经验，以药物的性味和方向作基础，对部分经典的方剂进行分析，评价其综合效用（开或阖）、整体方向（升或降、开或阖）、综合属性（补泻、寒热、厚薄、走守）。

《黄帝内经》中指出，传统中医的治疗，会根据虚实、开阖、阴阳、顺逆这些大的原则而进行。“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”此外，中药方剂的作用亦是如此：“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”。特定的药物以其质地、气味、信息在形气神三个不同的层面帮助人体，其原则仍然是“虚实、开阖、阴阳、顺逆这些大的原则”。而传统观点也认为，“方剂的不传之秘在于剂量”，组方药物的剂量比例调整，会导致整个方子呈现不同的开阖升降等效用，这些原则在本书中皆有详细阐释。

在针刺方面，同样根据前述的原则——阴阳、开阖、表里、升降、补泻，我们在书中也可以了解古人如何用针，以及《黄帝内经》中描述的医者的“内在训练”和“直观把握”之道，感受进针当下之时，病人“神与气”的变化。

古代中医透过针刺，调整病人与环境、天地之气的交流。这正是《黄帝内经》里所述的无法言教，而可以心传的艺术，也是现代中医常常忽略的古典精神。我们可以通过静坐、站桩等内在训练，提升对气和神的直觉感受，以医者的身与心、专注与关心，在临床实践中完成这一针刺的艺术。

对于有所领悟的医者而言，一切都只是开始。

《回到本源》读后感(三)：《回到本源》：人生大道终至简

“医道浩瀚，精微幽远。” 西医与中医的区别在于，前者要你相信药到病除，而后者让你自信不药而愈。 不药而愈的说法有些夸张，但比起西医着眼于从病灶开始解决问题的做法，中医更多地考虑病人整体需要哪些方面的改善，即“以人为本而非以病灶为本”。

脱胎于中华文化的中医注重“越过表象种种不和谐，调控整体的生命能量运行”。 这样一种温和的、涵养式的治疗，正是时下大多中医师逐渐淡忘的，也是《回到本源：经典中医启蒙对话录》一书想要唤醒的。 但此书又不仅仅是专业圈内的拜读书籍。 作为医学类书籍的推广代表，《回到本源》采用了问答的形式，抽丝剥茧引领读者入门，即使是对中医一无所知的读者，也不必担心内容晦涩难懂。 可是，生病了便去医院治病即可，为什么还要大费周章地翻阅医书？ 道理很简单：中医不只是治病，它更关注如何使人回归“常”态，以正“常”的机体继续生活。 换言之，学习中医有助于我们回归纯净的自己，不论是身还是心。

让身回归常态，中医里典型的做法便是开方药。 “中医方药的不传之秘在于剂量。” 准确地说，处方用药的秘密在于方剂中每味药的剂量与相互的比例。 剂量加大或减少，每味药相互间搭配的效果也会发生变化。 鉴于此，李辛老师说： “不能只是按方开药，必须熟悉每一味药的气味、升降、寒热、厚薄，以及组合之后的药势，这是一种‘复合式能’”。 通过加减中药剂量，将多余的“东西”排泄出体外，将不足的部分重新运化生成。这就是让身回归常态。

中医不仅治身，它还能疗心。 书中第四部分专门讲解了有关“静坐”的知识。这也是我本人很感兴趣的一部分内容。 李辛老师在这一节内容里提到： 静坐可以帮助我们内观自己的感觉、情感、思想、语言和行为在“我”这个生命体内的交互变化。 思其源而不受其扰。 日复一日的练习，也是在训练“心”的稳定和清晰的觉察力。 通过这样的内观练习，渐渐地，我们不再在焦虑、哀伤等情绪中来回挣扎，也不在犹疑不定的决策模式中生活。 我们开始脱离“惯性反应”，更多地倾听内心的声音。 比起需要通过药物、物理等疗法联合作用的西医式心理诊疗，我更愿意用这样一种能够自主的静坐，慢慢改善内心环境。

说到底，大多数和我一样着迷于中医的小伙伴，对中医“根治”的魅力有所需求。 那么，就让我们慢慢读透一本中医医书，从了解自己到改善身心，让我们彻底变好。

回到本源

9.5

李辛 [法]克劳迪那 · 梅赫 / 2022 / 北京联合出版公司