《妖怪玩物志》读后感锦集

《妖怪玩物志》是一本由叶怡君著作，吉林出版集团有限责任公司出版的192图书，本书定价：38.00元，页数：2010-12，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《妖怪玩物志》读后感(一)：了解日，妖鬼千古传奇的最佳入门

穿梭在人界与自然的妖怪神魔，不是令人畏惧的异类，只是这千变万化的人性缩影。他们是这个娑婆世界中，不可或缺的一个群体，也是最美丽奇妙的群体，本书介绍日本妖怪的类型及发展妖怪与日本文化、历史、文学及艺术的关系，并收录近百件经典妖怪食玩模型，解说各式妖怪的特色、形成背景，妖怪绘师的原画绘誊，模型设律师的寄思幻想，剖析详尽、立论精彩，深具知识性与趣喙性，是了解日，妖鬼千古传奇的最佳入门。

《妖怪玩物志》读后感(二)：丰繁草木，游鱼走兽和飞禽神怪，让幻想展翅飞翔，让蛟思入海深潜……

穿梭在人界与自然的妖怪神魔，不是争人畏惧的异类，只是这千变万化的人性缩影他们是这个婆婆世界中，不可或缺的一个群体，也是最美丽奇妙的群体，《妖怪玩物志》介绍日本妖怪的类型及赶展，妖怪学与日本文化、历史、文学及艺术的关系，并收录近百件经典妖怪食玩模型，解说各式妖怪的特色、形成背景妖怪绘师的原画绘卷，模型设计师的奇思幻想，剖析详尽、立论精彩，深具知识性与趣味性，是了解日本妖鬼千古传奇的最佳入门！

现在，就让我们打开传说，坠入异国心灵，一起俯嫩那些渺远山川，丰繁草木，游鱼走兽和飞禽神怪，让幻想展翅飞翔，让蛟思入海深潜……

《妖怪玩物志》读后感(三)：妖怪啊，是人世间的镜子

1.

中国人对于鬼怪的感情，大概要比日本人别扭吧，儒家讲究“敬鬼神而远之”，对待妖魔鬼怪之类，采取一种很务实的态度。而普通老百姓对待神仙鬼怪，也是很值得玩味的。

世界上的诸多民族，只有中国人才追求寿比天齐，得道成仙，有“仙人”这个概念，自然对神仙没有什么神秘感；而普通的老百姓对待神仙鬼怪，也是采取很务实的态度，记得一部电视剧《宫廷画师郎世宁》里描绘的场面：

久旱无雨，老农们就跪在龙王庙求雨，无果，还是艳阳高照。于是愤怒的老农们转而鞭挞龙王金身：“让你不下雨，让你不下雨”。

看到此种场面的郎世宁简直懵了，没见过这样对待神灵的。

至于普通人对待妖怪之类的，显然就是《聊斋志异》中那些可爱的狐妖，贫穷书生们迫不及待想要一场与美艳狐妖们的相遇。

致我诸夏强悍无比的实用主义基因。

2.

不过现代人相信“举头三尺有神明”的人不多了，而无神论信仰斥之为无稽之谈；不过与现代人相反的是，古代人（即便是敬鬼神而远之的中国人）却无比相信神灵以及妖魔鬼怪是与他们同在的，有时候想，是不是多了解这些，会更加了解古代人的心态呢？

对于妖怪学这门谱系学笔者是知之甚少的，如果从文化人类学的角度来看，“妖怪可以说是民众在文化体系中，解释灾厄、处理恐惧的一种心理机制与文化装置。人们借此来面对一个泛滥的水潭、突如其来的瘟疫、吞噬生命的山林、不知所以的怪声、惊慌失措的鬼屋……并在传说中寻求避开祸患的方法，找到个人与群体的安身立命之道。”（叶怡君著，《妖怪玩物志》）

在古代，人们也许真心相信人与妖怪之间存在一种很亲密的互动关系，笔者比较熟悉中日两国的。中国的话，要追溯到遥远的商代了。

3.

商代人真正相信鬼神的存在，他们相信祖宗保佑，他们在人间的作为，祖先都看着，《礼记》记载：

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

先鬼而后礼，可见商人对鬼神的重视。甲骨文就是商代的占卜官们占卜吉凶的记录，而“鬼”在甲骨文中是这样呈现的：