魏晋清谈思想初论读后感1000字

《魏晋清谈思想初论》是一本由贺昌群著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：30.00元，页数：305，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《魏晋清谈思想初论》读后感(一)：没人说这书略坑爹吗？

没人说这书略坑爹吗？那我来说。

全书305页，前113为本书魏晋清谈思想初论，即本书书题，包括序言，上中下三篇。这后两百多页就是附录啦啦啦！！！

泥玛坑爹！！！

现摘下附录题目：

烽澻考

汉唐精神

论王霸义利之辨

汉初这南北军

升斗辨

诗中之史

我这种单纯来看清谈的兴趣不大啊

《魏晋清谈思想初论》读后感(二)：《魏晋清谈思想初论》阅后一结

总结：时代性思想潮流必与时代相关，魏晋时期，前承东汉遗风，又历时局动荡，思潮激辩，而兴老庄以立身。其老庄之言，于政治中，正是曹操司马懿受益者也，但无仁政实施，终阴忍深刻，而后时局衰崩。

清谈无实事，非是有意为之，乃被迫为之。且清谈非为空谈，援引老庄之言，非洞察世事人情练达不能为尔，以天道观人事，总结于政治，此魏晋清谈之哲学体系。书中旁征博引，对于汉魏晋政局思潮更替，读来可有一番启发。且魏晋人士对于儒道品鉴，所言中和实际，又明达晓畅，值得一看，于今也有启示之意。全书不到百页，不必拘于原文，也不必拘于记忆，随便翻翻。

不过客观来讲，这本书对大众并不友好，多为文言，且援引庞杂。所以，在看的时候，最好用看杂志的心情，随便看看。不要被古文字所累，也不要为‘一定要学习’这样的企图心所累。不求甚解。

《魏晋清谈思想初论》读后感(三)：《魏晋清谈思想初论 》阅后一结

总结：时代性思想潮流必与时代相关，魏晋时期，前承东汉遗风，又历时局动荡，思潮激辩，而兴老庄以立身。其老庄之言，于政治中，正是曹操司马懿受益者也，但无仁政实施，终阴忍深刻，而后时局衰崩。

清谈无实事，非是有意为之，乃被迫为之。且清谈非为空谈，援引老庄之言，非洞察世事人情练达不能为尔，以天道观人事，总结于政治，此魏晋清谈之哲学体系。书中旁征博引，对于汉魏晋政局思潮更替，读来可有一番启发。且魏晋人士对于儒道品鉴，所言中和实际，又明达晓畅，值得一看，于今也有启示之意。全书不到百页，不必拘于原文，也不必拘于记忆，随便翻翻。

不过客观来讲，这本书对大众并不友好，多为文言，且援引庞杂。所以，在看的时候，最好用看杂志的心情，随便看看。不要被古文字所累，也不要为‘一定要学习’这样的企图心所累。不求甚解。

魏晋清谈思想初论 ---贺昌群

掏粪间隙，比较好奇，随手一翻。嗯，自己的文言功底太差，明白意思却不能尽述。部分有感摘录如下（锚点）：

序言写的有水平：

历史学为通儒之学，为古今合一之学，故往往言远而意近。世无纯粹客观之考证，亦无纯粹主观之议论，客观与主观，如高下之相倾，音声之相和，前后之相随。此编不敢以考证之缜密自居，亦不能以议论之空疏自薄，盖将窃处乎材与不材之间，又将窃取乎古今之变耳。观近代政治文化尚权竞力之趋势，殆已积重难返，故世变日菡，战乱方兴。

····与此书之成，前后皆有因缘。

区区则侧于历史文化之解释，聊以发潜德之幽光，非敢谓有所创获也大方君子倘进而教之，幸甚。

正文了：

上篇：汉魏间学术思想之流变

每一时代皆有其时代之特性，当其特性在发展之时，往往与前一代之传统势力，发生参差之相互作用，申言之，即必然承继其传统之一部分，同时革弃其传统之另一部分，复增入其他新异之部分，此历史演变之恒律也。

魏晋清谈（清谈高论，嘘枯吹生--后汉书，卷1）之起，在学术上上承东汉方术道家与老易思想之一部分，而革弃儒家之一部分，其新兴之一部分，则为先秦诸子之重光，与印度思想之流入。至汉末三国，因政治社会之巨变，遂形成一种韵味悠长之思潮，名曰‘清谈’至魏正始之际，始树立宗风，六朝称曰玄学，绵远三百年之久，其间大同小异，流别纷繁，非好学深思，体察深远，或忘怀得失，想与感应，难以究其极致。加以玄学理趣，妙擅音辞，鲜重传录，此当时与后世之论清谈者，所以浅深之别，是非之辨也。

两汉学术思想之变迁，可分三期。第一期武帝之前犹存战国之余风。第二期董仲舒议定儒家为一尊，尚《公羊春秋》，推阴阳，言灾异，刘向继之，治《谷粱》之学，更陈五行阴阳休咎之应，自是儒家经典，遂与纬谶阴阳五行灾异之说相结合，在政治上发生极大之影响，终始五德及符命之说，开中世禅代之风。第三期自东汉中叶以后，沿第二期之流波，加以外来方术之兴起，诸子学之复兴，及佛教经典之移译，直至魏正始之际，乃又为之一变。而其间为之连锁者，则《易》《老》《庄》三书也。

/下面就是每一期的大概介绍，旁征博引巴拉拉，涵盖对应杰出人物，文献等等。不搞学书，随便看看。/

世说新语、晋书等。可以看出一些端倪，片言只字，极简约玄澹之至，且最重人物之识鉴品藻。

上篇【汉魏间学术思想之流变】，大概就是上面的内容，末尾结束时，有这样一段话：

若以文化变迁之因果言，在文化之众方面中，有一方面变迁恒为他方面之先驱或原动力，若此方面无重大变迁，则他方面也无重大之变迁。具此性格文化之因素，称为文化之决定因素。文化之决定因素有二：

一为人生观之信仰，汉晋间人生观之转变，盖因大一统政治之崩溃，由儒家严肃之教条思想，解放而为老庄旷达任性之自然主义思想。自然主义最重对人生之思想······

一为经济制度，包括生产工具，生产条件，与直接从事生产者之一切关系，。

粗略看，这段历史中的人物遗书，都会讲到生死观。都是看破了的样子，提倡薄敛。可见于《后书》卷三九《赵咨传》：

‘夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。是以通人达士，鉴兹性命，目存亡为晦明，死生为朝夕，故其生也不为娱，亡也不为戚。夫亡者元气去体，贞魂离散，反素复始，归于无端。既已消仆，还合粪土，土为弃物，岂有性情，而欲制其厚薄，调其湿燥耶。但以生者之情，不忍见形毁，乃有掩埋之制‘

再有《魏志》卷二三《常林传》引《魏略·清介传》。

中篇：魏晋之政与清谈之起

文言文实在不好打，简略有所思在于：

魏晋时期，时局激荡，儒家严肃之名物训怙之学，不能适应时代之思潮，与乱世之人生观，所以儒家没落了。（反脆弱性太弱）

这时期，老庄之道兴起，WHY：

由权术而起者，其政必兼道法，（参看史记）。

以政治之实施论，道之用在法，法之体在道，故道法相成。以思想之理趣言，老子之宗自然，盖从虚极静笃中，得其体之至严至密者为本，欲静不欲躁，欲吝不欲丰，主柔而宾刚，取黑而存白，取水之善下，故于事恒因而不倡，迫而后动，不先事而为，静观万物之变，而得其阖辟之枢，夫是谓之自然。

/意思呢，大致是老子之学问，其实洞穿事物本质，逻辑严密，是一种后发制人的学问。大概是接触太少，以前觉得老子的学问有点‘爱咋咋地’的意思。/

但老子之学其本身之体出于阴，阴之道虽柔，而其机则杀，故学之而善者，则清净慈祥，不善者，则深刻坚忍，由是而兵谋权术宗之，虽非其本真，亦势之所必至，此曹魏政治根本之得失所在也。

/意思呢，老子之学，学好了，面目慈善，没学好，就是司马懿鹰视狼顾之相。顺便解释了曹魏政权更迭。/

接下来还探讨了时局政治，风气，治国之象不一而述。

夫老庄者，骄天下而有余者也，老子体无而超象，庄子与天而为徒，故学者往往废人道世法之实际，而宅心于世外，同赞化，此其所以轻天下而不顾也。六朝华贵之谈空寂，本无末有，绝俗遗世，至当官者望空而笑勤恪，朝政倾覆，祸至而不知其所召，皆由骄之过也。

/意思呢，老庄之道，注重超脱，放在官场，人人望着天空不干活，还笑话勤劳干活的，所以呢，政局就崩了。所以难怪朝代统治奉守儒学，这是个需求等价配对，互利共生的事情。/

/然而，同时，也需提出老子之学，不可仅以片文掬之，上面可为一个片面，让人觉得信奉老庄不现实。但是，也需指出，就实际政治而言，老子之言乃最现实者。‘将欲歙之，必固张之，’‘将欲夺之，必姑与之’，可谓深观物理，历练人情之言，所以为兵谋权术之所宗，曹操，司马懿之政，皆深有会于此旨/

最后，总结一下，为什么魏晋‘清谈’盛行，乃政治与思想激荡所至，迫贤士大夫遗落世事，逍遥自足。这就是没办法，为了活命，只能这样。

可见：《世说·言语篇》

王羲之尝与谢安曰：今四郊多垒，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜

谢答曰：秦任商鞅，二世而亡，岂清言至患耶

上中篇，都是魏晋时期思想与政治潮流的演替。

下篇：清谈思想初论

这个时期人物代表，或者与之相关，甚至重要推进人物等。

比如王弼，张衡，马融等。这些人物对于老庄学说的推进与时局形成，有着不可忽视的作用。还有关于儒，道学说，与政治相和的探讨。这里似乎明白了诸葛亮实为大才，学问融贯儒道，且运用准确得当，万分难得。

一时代文化思想之盛衰，隐隐乎如百川汇海，时或波涛澎湃，时或渊综停注，皆有其不得不然之势，所谓‘承百代之流，而会乎当今之变’。文化思想之盛衰，盖有随时救弊之义焉。

清平年代，民康物阜，文化思想亦趋于平稳笃实。

衰乱之代，荣辱无常，死生如幻，故思之深痛而虑之迫切，于是对宇宙之终始，人生之究竟，死生之意义，人我之关系，心物之离合，哀乐之情感，皆成当前问题，而思由以解决之，以为安身立命之道。

魏晋人士值得注意的是，对于儒道两家，以‘无’贯之。这点很有意思，提供的观点是，儒家提倡理想与现实的‘中’，道家洞察的‘无’。中和无味，所以任意添加，可适百味。‘无’与有相互转化，无即是有，有即是无。

下篇引述诸多，大概看看，反正也记不住。

对于儒道，儒家缺乏变通，道家相对灵活，实际应用还需二者相辅相成。所用之妙，存乎一心。

毕竟怎么用，还是自己的事情，用好了，毒药也能救命，用不好，人参还催命。不在于老庄之道，似乎不现实了把啦啦啦，其实人家的思想深具行动力，非空谈，且非洞察世事人情不能言耳，而后世引用单薄至此，实在可惜。

随着互联网的普及，大量知识的涌现，渠道的多元，知识开始呈现扁平化的特征，使得对于知识存储量的重视远不如前。有些技术类东西可以现用现学，除此之外，还是需要全面系统博采众家形成体系为要，杂糅百家灵活运用，不为学问所累。

这里莫名想起【复仇者联盟3】里，灭霸那张烤紫薯脸，深沉的坐在荒败的星球上，还有一句对着钢铁侠STARK的台词

‘

You are not the one cursed by knowledge

’

“不是只有你一人为知识所累。”

后来看复联3那个结局，简直了。这个随机均等战力死亡是什么鬼，居然把我的黑豹也给弄死了。土拨鼠尖叫，土拨鼠不服。

难怪灭霸哥一把年纪，看着那么沧桑，头上也没根毛，大概学问太多，整天在搞算法。计算星球战力，每个人的特征值，每个人的能量权值·····

最后团队没了，女儿死了，孤家寡人面对余生，的确是‘cursed by knowledge’啊。