关于华泰中学的书海论道的作文10篇

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是关于华泰中学的书海论道的作文10篇，欢迎大家分享。

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇1

成语典故 经邦论道

成语拼音 jīnɡ bānɡ lùn dào

成语解释 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层

成语故事或出处 《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”

成语造句 《群音类选·》：“今朝喜得登廊庙，佐明君～，这都是辛苦中博来荣耀。”

成语用法 联合式；作谓语；含褒义

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇2

书中有云：“读万卷书，行万里路”“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”“读书百遍，其义自现”我云：“读万卷书，不如行万里路”“书中无有颜如玉，书中无有黄金屋”“终日而思已，不如须臾之所学也。”故曰：坐而论道，不如起而行之。

先运玫瑰，还是先除荆棘，没有实践的检验怎能得出一个切实的结果呢？不切实际的纸上谈兵只是在徒耗精力、浪费光阴罢了。

求于人，不如求于己。闻名国际影坛的李安，曾先后获得两次奥斯卡奖，两个威尼斯电影节金狮奖和两个柏林电影节金熊奖。然而，这些耀眼夺目的光环背后，却是一个寂寥多年的心灵。1984年，毕业于美国纽约大学的李安未能在好莱坞找到一份与电影有关的工作，而不得不赋闲在家。李安的过人之处在于，他很快地意识到：与其求人，不如求己。最终，经过锤炼，他克服了影视界普遍存在的心浮气躁、好高骛远的缺陷，将中美文化有机地结合在一起，使东西方影视文化得到沟通。“天助自助者”，能真正改变自己处境和人生之路的只有你自己。

求人不如求己，同时也要敢做行动上的巨人。

林清玄有篇散文名叫《心田上的百合花开》，曾感动了亿万读者。它讲述的是：在人迹罕至的山谷断崖上，长出了一株形似杂草的百合。唯有百合自己知道，它是一株真正的百合而不是一颗杂草。因此，它从不在意杂草的嘲笑、蝴蝶的劝说和飞鸟的鄙夷，纵使无人欣赏，也要努力开放。生长在断崖上，开出美丽的花朵，这是百合与生长环境的抗争，是百合证明自己的最优方式。试问，如果百合与周围的环境唇枪舌剑，没有努力的绽放，它还会开出这满悬崖的洁白花朵吗？答案当然是否定的。空谈误国，实干兴邦。说再多，不如实干。宁做行动上的小人，也不要做思想上的巨人。

没有知识的积淀，耐不住寂寞的李安不会是今日闻名国际的李安；没有努力的开放，艰难的斗争，就不会有这悬崖上的奇景――百合花开。

纸上谈兵，口说无凭；没有行动，何来结果？坐而论道，不如起而行之。

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇3

只有道德才能诠释人之为人的根本，也只有道德才能使人活出其应有的价值。大千世界，人来人往，形形色色，不尽雷同。每一个人，都应该有自己的道德底线；反之，则它便是畜生，或只是一具臭皮囊，即行尸走肉一块。

——引题

A：团结，需要正确的意识来引导。日本当年歪曲了的武士道精神，很是表现出了团结，使之大半个中国遭受侵略。中国清政府，很是友爱，用天朝上国的威号编织着夷人不足以为惧的黄粱美梦。团结，让我们奋进，圆明园没了，敦煌没了。这，就是团结、奋进的结果。让我们友爱，这就是腐朽的统治者与所谓夷人友爱的结果。

B：团结，不需要用虚伪来掩饰。在这个世界，所谓的世故也许就是这“圆滑（猾）”二字了。国共两党两次合作，团结，不错，共御外敌，确实不错。但在虚伪的掩饰下，团结，能使之发挥的淋漓尽致吗？团结的延伸变是友爱，真正的友爱又是什么？心情压抑时一句温馨的话语；被数学题绊倒时几遍不耐其烦的讲解；伤寒感冒时一杯热水的到来，都能体现出真挚而又深切的同窗情。可，在这样的社会，又有多少学子莘莘?一群迷鹿终需老马的指航，但，但……

S：“我要求知获得文凭，我要当官享用权势，我要下海饱揽钱色。”——将这些庸俗的事物作为人生的引航灯，那么，那么这样奋斗，换来的不是前进，而是堕落。

H：同学，听完这只言片语的废话，是否有所启迪，是否有所哲思？世事不尽如人意，但求无愧己心。我想，团结、友爱、奋进，终会痛并快乐着。

这，才是真正的充实的生活；这，才是真正的道德之团结、友爱、奋进。

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇4

成语典故 坐而论道

成语拼音 zuò ér lùn dào

成语解释 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

成语故事或出处 《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”

成语造句 有些人只会～，而不办实事。

近义词 纸上谈兵、徒托空言

反义词 身体力行、事必躬亲

成语英译 have an idle talk

成语用法 连动式；作主语、谓语、定语；含贬义

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇5

现代科技发展之迅猛，是令人震惊的。上辈人的梦想，甚至于妄想，在科技急速发展的今天被实现。而人们也日发富裕起来，当年人只能吃上窝窝头，今天我们却吃上汉堡包。从一切一切的事情看来，我们的生活似乎是什么都变得美好了，其实这个想法大错特错。有一个东西，它就退步了。它就像空气一样。看不见摸不找，但亲身感受得到。唯一不同的就是，空气给人以清新的感觉，而它的缺失却有可能使人家破人亡。而这个东西就是“道德”！

随着经济的发展，有的人受利益的驱使，干了违法，违背道德的事情。可乐中有杀虫剂，菜中有农药，食品中有防腐剂和苏丹红，甚至连与人生死相连的药品，也被人利用，换成了假药。

多少人因错买了假农药而一年的心血颗粒无收；多少人因错吃假药而危在旦夕；多少人因被人诈骗而穷家荡产！电视上的广告一个接一个，可是又有多少广告可信呢？每当每年的三月十五日，又有多少广告被揭发！几乎所有的广告都带有虚假宣传！一口普通的锅平日里卖十几元，可是一上电视就成了不粘锅，无油烟锅，不糊锅，身价也从原来的十几元猛增到了六百多元！现在谁有能说什么是健康的呢？人们越来越吃也不敢吃，买也不敢买，相投资也不敢投了。

所以我们应树立好“道德观”与“价值观”。我们不骗人也能满足自己的经济心。

武汉男生设计的熊猫烧香病毒在互联网上广泛传播，多少台计算机中了这种病毒多少个帐户被盗取一空，他是赚了很多钱，但是他却走上了犯罪的道路。其实他能设计出中国第一的计算机病毒，就说明他对计算机很有研究，也十分有这方面的天赋。如果他能把这方面的知识运用在科研这方面，他也能赚大钱，而命运却与现在截然不同。

看看世界首富比尔*盖茨他就把这方面的知识运用到了软件开发这一方面，结果成为了世界首富，而他也是近年来捐款最多的人。我想我们大家都加强加强一点对“道德观”与“价值观”的认识，那么我们的生活就会是多么的美好！

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇6

还记得前几天在微信上闹得沸沸扬扬的罗一笑事件吗?且不论该事件的真假，单就转发该事件的朋友圈来看，就足以让笔者感慨万千。

我是在上体育课的间隙玩手机刷朋友圈时看到众朋友同学都在疯狂转发罗一笑的募捐文章的。说实话，我一直是不喜欢发朋友圈的，除了刚玩微信时兴致勃勃地发了几条朋友圈外，就一直处于潜水状态，但每当我看到朋友圈大肆转发同一条募捐信息时，都会在指间犹豫，要不要跟风转发，可是我真的不喜欢发朋友圈，而且觉得转发的信息也不一定是真实的，于是之前我一直坚持坚决不发朋友圈的原则，可是，这次我却妥协了，也许是因为同为文人，对卖文章募捐这一新形式有种深深的同情，也许是因为这次太多人转发，特别是微信里的同学全都转发了，自己如果不转发，会不会给同学留下冷血的印象，我觉得是后者的原因为主,于是，我在道德绑架中无奈地点击了转发，转发后，觉得自己的良心得到了释然，但又觉得自己像个被强权打倒的士兵，狼狈不已，只不过，这次的强权变成了人们高尚的道德。

道德绑架，是指以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，我觉得道德绑架现如今已沴透到生活的方方面面，连自由的微信，都受到了束缚。

现实生活中最常见的道德绑架，或许就在公交车上，公车的让座问题，本来是种自发的美德，现在却成了年轻人的道德绑架，老年人一上车，年轻人就必须让座，若有不让座者，轻则被指责，重则被殴打，年轻人不让座反被老人掌捆的事件已不少见，让座本来是为了让年老体弱者提供更舒服的条件，可现在有些老年人每天退休生活过得舒适，精神饱满，有些身体素质比年轻人还好，站一会可能对他们来说没有什么，相比之下,每天忙忙碌碌的年轻人疲于生活，劳累了一天，刚想在公车上眯一会，却被不分青红皂白的所谓道德给要求让座，如果只是劳累还好，还能強撑下，让就让吧，站会也没什么，可若年轻人遇到身体不适时，是否也要强行站起给健壮的老年人让座?我的朋友就曾遇到过这样的情况，那天她正好身体不适，头晕的很，本想去医院看病，可就在公交车上，遇到一位老人，一上车看到她没有主动让座，就在她身边喋喋不休地指责她，说她没有礼貌，不懂得尊老，最后我朋友无法，只好撑着站起来给老人让座，而她自己却差点晕倒。我听了她的讲述后不禁唏嘘,如果不让座就被视为道德败坏，那么这种衡量实在是太偏颇了。

而在虚拟生活中，如微信中的道德绑架，也让人头疼不已，就像前文中提到的，当朋友们都转发了募捐信息，或转发寻物启事，这时，你是不是也要必须转发诸如此类的信息，方能显得你有爱心，不冷血，有人情?这样或那样的道德绑架，不管是在现实生活还是在虚拟网络中,都如蜘蛛丝般缠绕着我们，让我们逃脱不得，感到厌恶的窒息。

道德如法律般，本是起着促进规范作用，让人们有更良好的行为，但美德的形成应是人人发自内心的实践，从而传播开来，形成良好的社会氛围，道德绑架却让这种美德成为了个人的作秀，人们做得不情不愿，每每在道德的高压下做出所谓的善行，都会感到一种恶心与反感，这样的善行，在下次遇到同样的情况，会不会引起人们的逆反心理，从而索性不做了，如此这般，又怎么形成良好的社会氛围。

而善行，本来是人们发自内心做出的，人们之所以做善行，是为了获得内心的愉悦，可是被道德绑架的人，是在不自愿的情况下做出的，他们无法在践行美德后获得内心的愉悦，也就无法形成良性循环。这样的美德，在下次没有道德的监控下，会不会变成一种可怕的冷漠?

我们尊重道德，但拒绝道德绑架，让道德在空气中自由的呼吸，比将它强行加压到人的身上，会更让人喜爱。

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇7

自信，顾名思义就是相信自己。人们常说：＂人要有主见，才能办好事＂。的确，自信是成功的第一秘诀。

唐代韩愈初次考举人时，文章并未受到主考官的赏识，结果落榜了。三年后，他再次去考，主考官依然没变，就连文章的题目也没有改变，韩愈不假思索，毫不犹豫地将上次所写的文章原封不动地写了一遍，出乎意料的是，这次主考官对他的文章大为欣赏，结果中了榜。如果他重写一篇或不去考试，那么，他还能中榜吗？

爱迪生——一个进行了大量发明创造的科学家，他也经历了无数次的实验失败与挫折，但他相信自己一定能成功，就凭着这一点，他战胜了失败与挫折。如果当时他认为“我不行”，就自暴自弃，那么，他至今还会被人们所称道吗？

自信，是坚持正确的意见，面对困难是不灰心，不放弃，执著地追求自己的目标，理想，相信自己一定行，你就一定能成功。

我现在也遇到了许多的难题，比如：现在的学习负担比较重，要复习的东西很多很多，有时会把我压得喘不过气来。每当我遇到困难时，我就在心里默默地说：“我一定能行”，我凭着我的自信，我成功了。

朋友，你是否也遇到难题了，如果是，把你的自信拿出来，慢慢地品尝自信的味道吧！

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇8

我不得不当一个“文坛愤青”了。

进书店，到“当代文学”专栏，一看，绝大部分是小说，再翻几本看看，主要为武侠、魔幻、言情几种，偶尔也有像杨红樱的高雅小说，我无奈，还是去别的专栏好了，买几本鲁迅，朱自清，好好看看。

自古以来，小说一直很受欢迎，我国四大名著都是小说，而散文虽说高妙至极，无文可比，但却太深奥，一般人读不懂或读不全，所以，很多人就去读小说。

小说也并非都是低俗之作，鲁迅写的很多小说就是经典之作，小说之所以低俗化，那是有原因的，很大原因就是读者的胃口问题，比如：李四想成为一个作家，但他写散文却不受欢迎，就写小说，并发现，在小说越不注重内涵就越受欢迎，就把作品的内涵去掉，成了低俗小说。（个人观点）

于是，无数李四写出了无数低俗小说，并得到无数读者喜爱，文坛就此败落，进入低俗时期。

低俗小说只能兴盛一时，不能流传千古，你看现在那些小说，有很多人看，却不流传（没这脸皮），随着时间的推移，低俗作品将会被人们唾弃，但是，一个李四倒下了，千万个李四又站起来了。对此，我呼吁，读者们要有较高素质，能明辨高雅低俗，并拒绝低俗，因为，你可以不雅，但不可以低俗。

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇9

余尝得一说曰：“龙蛇之属本同根，后代中一族嫌其鳞之重，摒其角之陋，舍其须之缠，断其爪之赘。而后，恒者为龙，吞吐云雾于九天之上；变者为蛇，穿行泥沼于黄泉之下。是为龙蛇不属之缘也。

可见取舍会有峰回路转，或见桃源，或见荆丛，或见花明，或见柳暗。故必三思而后变矣。

尝闻海有万顷，十年涝不升一尽，十年旱不少一寸，接天映日，淼淼荡荡。海之深，只缘其不辞九江之水，故能积滴水为汪洋，见惊涛拍岸卷起千堆雪之恢弘。若其择舍，则必滞于浅洼，遁于孤壑，无鲜活之源，天长日久，必为一眼涸泉。山有千仞，孕日月，破苍穹，擎星斗，镇霄汉。山之高，只缘其不拒万丘之土，方可积寸土为崇峦，有登凌绝顶以瞰而小天下之雄奇。若其择舍，则必隐于云霭，躬于长虹，斗转星移，必为一杯培嵝。

夫天地万物取舍之有道，非仅此数例。昔驽马虽愚，不舍其功，劳于十驽，可骈骐骥。昔滴水渺小，不舍其功，击岩三年，卒能穿石。故不舍跬步，才以致千里；不拒细流，方能汇江河。

复看青史之上，圣贤多因取舍而留名青史。昔九川泛滥，堤坝崩溃，华夏颠覆于万亩祸水中，幸古有禹者，舍儿女情长，取豪侠气概，三过家门而不入，卒疏湍洪，堵骇浪，救庶民于苦海。昔易水寒彻，英雄凄苦，古有荆轲，舍其父母之天伦，青春之韶华，壮士去兮不复返，虽陷虎口，殷血染身，却得其义胆忠肝昭日月千古。昔文山之舍，舍富贵，弃荣华，不愿苟且之事，狼狈之为，卒遭迫害。惶恐惶恐滩，伶仃伶仃洋，却得其一片丹心永耀汗青。

故余曰，圣贤多舍取。能舍小而取大。舍小我而成大我，舍小家而为大家者，方谓为圣贤，曰为英雄矣。

昔有古木者，咬根于崇峰绝顶，生长于高峦峻岭，依山靠水，安身于仙逸之界，立命于蓬莱之家，故无众树竞择，无蔽荫之患，无渴枯之忧，遂多侧枝斜出。若舍其虬干，则可聚其精，会其神，汲日月之辉，钟造化之秀，矢志力捅九重天，天若长久，必能为倚天良栋。若其不舍，则分养料于无用武之地，散精华于乱心志之途，朽木枯枝，安可载国厦之负？其必有焚火之痛，为棺木之凄也。人生漫漫，必有所取，亦必有所舍。若不舍应舍之舍，则任重道远，安可行崎难之路，过激湍之水？若舍其不应舍之舍，则不能成海之深，成山之高。故取舍需有道，方能举大业，现鸿志，步青云也。

【点评】这是一篇独具匠心的佳作，作者启动创新思维，使得文章新意迭出，令人寻味。一是形式创新。采用文言的形式来构结全文，且语句通畅，读来毫不晦涩，令人不禁为作者深厚的古文功底所叹服。二是思路清晰。面对话题，“取舍之道”，从“龙蛇之取舍”到“海、山之取舍”再到“大禹、荆轲、文天祥之取舍”最后得出结论取舍需有道，方能举大业，现鸿志，步青云。不仅符合话题，而且立意非凡。

关于华泰中学的书海论道的作文10篇 篇10

关于数学的作文600字 将已学的方法使未学的问题变得简单

生活中处处有学问，处处有数学，更有许多值得我们去效仿学习的方法。就如“三堆棋子，每堆60枚，其中第一堆的黑子与第二堆的白子一样多，第三堆的1/3是白子，那么，三堆棋子一共有多少枚？”，这是我看到的一道数学题。这道题给我的第一感觉是非常容易的，但定睛一看，却有点找不着头脑，应该从哪“下手”呢？

其实观察一下就能发现第三堆白子的数量是可以很容易求出的，数量关系式：第三堆的棋子总数（也就是单位“1“）×1/3=第三堆白子的数量，列式：60×1/3=20（枚），第三堆的白子有20枚。然而，求出了第三堆白子的数量，还是得不到能求出第一和第二堆白子数量的有用信息，所以我们就要找到一个解开问题的“突破口”。现在还有“每堆60枚”、“第一堆的黑子与第二堆的白子一样多”2个信息，那个“突破口”就是“第一堆的黑子与第二堆的白子一样多”，这个信息说明第一堆的白子与第二堆的黑子也一样多，第一堆的黑子=第二堆的白子；第一堆的白子=第二堆的黑子。现在我们可以利用已经学过的“转化”方法来解题，把第一堆的黑子和第二堆的白子相交换，交换后，第一堆就全都是白子，第二堆就全是黑子了。交换后的第一堆棋子的白子就正好是60枚，也就是第一堆和第二堆白棋子的总和。第一堆和第二堆一共有白子60枚，再加上第三堆的白子20枚，60（第一和第二堆白子的总和）＋20（第三堆白子的数量）=80（枚），三堆一共有白子80枚。

利用了“转化”的方法，我很轻松地就解开了这道题。我发现，只要用自己已经学过的方法，如“转化”方法，将未学或不会的题目问题“变”成自己已学或会做的，就能理清自己的思路，很容易，很轻松地解决问题。在生活中，我们也要利用这一方法，留心观察，让生活中更加充满知识。