我和教育：三十五年教育生活史读后感精选

《我和教育：三十五年教育生活史》是一本由舒新城著作，广东人民出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 48.00，页数：2016-11，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《我和教育：三十五年教育生活史》读后感(一)：我将何为：人生是应有快乐的，生活的态度应当是率真的

在李杏保先生与顾黄初先生合著的《中国现代语文教育史》里读到过舒新城先生，尤以实验推广道尔顿制印象深刻，现在将视角还原到舒新城本人的回忆讲述中，更加体会到他及那一代教育者的勤勤恳恳与苦心钻研。

本书共分为三编：学生生活、教师生活、教育著述生活。我尤其爱看第二编《教师生活》。在不同的阶段、有细微变化的角色任务、越渐丰富的知识储备与经验储备，这也是这本书最珍贵的闪光之处，让我想起墨子批评孔子“述而不作”，而主张“善述善作”，人类文化的创造、继承、发展有一个过程，每一代人都应该有所作为。

联系我对舒新城先生这本书的阅读，我除借用墨子的观点之外，更加想稍作补充表达我的认识：所谓每一代人的“作为”，更多的指向“可量化”，即不管我们的研究、认识、质疑等等在今天、在当下、在你我眼前是怎样的存在，它甚至可能是幼稚的、蹩脚的、局限的，但没有关系，如果今天我们认为某种观点是幼稚的，是因为时间跨度不够长，十年二十年之后，今天的好的、不好的，都是珍贵的铺路石，是重要的历史经验成就了未来的最优方案。

话说到这里，很难不联想到舒老在书里写的：“我当时竟忘其小我的小，而有与宇宙等量齐观的快感：我觉得人生是应有快乐的，生活的态度应当是率真的。”彼时的舒新城正在思考“我将何为”，幸运的是，他的努力、专一、纯洁心态，让他在审视反思教育经历之后，终总结出几条心得。以“人类因为有无限的自觉创造性，所以时时有求改进生活的要求，而生活的态度应当率真”为第一。

借此送给我自己，让我能在未来也许会出现的艰难、甚至绝境中，相信我作为人类的、无限的、自觉创造性，人生是应有快乐的，生活的态度应当是率真的。

《我和教育：三十五年教育生活史》读后感(二)：读书人到底与人不同

翻开目录去回顾，就是三篇，按时序排列，学生、教师、著书。

学生时代的私垫学堂，选先生母亲不含糊，尽管是节省为本，但说及教育，不惜出最多的钱，“读书人到底与人不同”，“以后只要书读得好，每天一个鸡蛋”，这些朴素或者村里的纯洁理论，让人泪目。读者生长在农村，从小除了读书就是读书，不要回到农村种田，背锄刀，这是父母殷切的希望，简单一点就是和别人不一样，别人只有他们眼中的农村周边人。幼年和私垫是备注最多的两段，常能引起共鸣，作者坚持“师范教育免费”或者说“教育免费”给底层人民空间、机会，这是一个社会必须要有的，葛剑雄评价本书，"引导我们回溯现代教育的源头，也使我们明白，现代教育的百年历程其实只走了一步。"免费六大师范生培养，这些机制等何时去评价呢。

岳麓山与长沙城偏远了，自然造就人，交通通达、人流密集的地方培养人，开拓视野。等等场景设想，都能让我身临其境，也增强了教育观。

教师时代，讲一个高师毕业各奔前程，列出五个方法，父兄、亲故、母校、富裕深造、特殊技能补缺，各个时代教育现实，毕业自寻工作，对当初的选择，尤其是底层人民的奋勇向前实在是较大考验，也正因为这样，才有了人才的概念，通过接纳、磨练，筛选出与人不同的人来。湖南三道，中、西、南，教育系统的三派之争。由之派生的三大学堂，湖南中道（一师），西道（二师），南道（三师），也演变为现今的湖南第一师范学院，常德市一中，衡阳师范学院，看沅江县的归属，先是西道后是中道，这就很好的解释湘西与长沙、衡阳三者相互之间的文化隔阂，常德与衡阳成就省会等，这些社会问题现象在本书中得到了很好的解释。

还有六大高师，武昌成都北京广州南京沈阳，也就是武大川大北师大中山南京东北六所名校的基础，一流的城市遇到一流的机会。作者在成都的师生恋，是一段美好的故事，刘济群与舒，见识讨论、摄影等活动牵引，少不入川老不出蜀，生活节奏氛围有很大的关系是人，而人另一面就是女人，到了重庆后悔结婚太早，这些社会民俗在本书中也得到较好解释，社会阅历、书本阅历能积累自身的认识深度，大概就是无意中的加深烙印，会把一个人的价值观逐渐沉淀吧，至于各人而异，也就是时间快慢。

著书时代阅得最快，对于道尔顿制的推广，英文出生，自然从西方汲取较多先进文化、理念，尽管作者没有留洋，但历次讲演、与高层人物的接触，长沙武昌南京成都上海等地的经历，无疑是当前教育的最前台。现代教育改革，怎么去分阶段，小中高，年制的设计，课程的设计，自改革开放以来的制度，40年是不是要变，大龄单身青年，多少是因为教育年限受制，提前入学、减少阶段修读年限，减少一些课程的灌输教育，会不会使这个社会更加融洽和谐，所说的教育是热点，是改革难啃的骨头，关注它是长期的。房地产选购，有学区房，在教育的视野下看，一大批资料来了。

自学计划的五方面，时代、近代史、社会经济、哲学、工具学问（语言学），这些知识的涉猎也是个人掌握的纲目。不提风潮，那是时代的属性，执行自学计划，都能理解就好。

《我和教育：三十五年教育生活史》读后感(三)：绝版70年后重现

舒新城是谁？

他是1936年第一版《辞海》主编。

在主编《辞海》之前，他是个教育家，积极投身新教育运动，曾经出版过数十种教育著述。不过，他曾自谦：请诸君不要把我看作一个“教育家”，我不是“教育家”，而且不能做“教育家”，我只因生活上种种关系，对于教育有些直觉的意见而已。

这“生活上种种关系”，长达35年之久。去年10月，他的《我和教育———三十五年教育生活史（1893-1928）》，在绝版70年后重新出版，并被《新京报》书评周刊选为2016年度教育类年度好书。

腰封上写：“绝版70年的珍稀民国史料”，这样的说法一点也不为过。《我和教育》从1930年开始写起，断断续续写了10年，因为时世多变，写完后，为保存原稿，作者立即打样10份，分藏港沪各地，“期待时局之许可，再行付印”。那个年代出版审查极为严苛，1942年后，舒新城的30余种旧著，一半被禁售。直到1946年，此书才得以出版。

而它在70年后再版，是因为舒新城的“粉丝”向继东20多年来的念念不忘。1990年，他得到此书的复印本，就一心想着找出版社再版，直到20多年后，他成了一名出版人，终于达成夙愿。

这本书首先吸引我的，是舒新城的教育背景。他站在传统与现代之交，既有旧学底子，又接受了新式教育。而我恰恰对有着这一教育背景的人尤其感兴趣，因为最后一代真正堪称大师者，正是从他们中诞生。

近些年来传统文化回归，也有很多家长倾心于传统文化教育。遗憾的是，大家都已不认识来时路。因而，种种怪力乱神随之产生。比如，各种读经班，比如，把《弟子规》奉为国学经典。以及开学典礼上少不了的着汉服、行开笔礼。负责报道的媒体人云亦云：开笔礼，是中国传统中对少儿开始识字习礼的一种启蒙教育形式。然而，所谓开笔礼，其实是今人臆想并伪造的“古代礼仪”。

舒新城在书中也谈到了“开笔”。他不到五岁开蒙识字，而等到“开笔”，却是十岁半的事情了。

对照近日所读《齐如山回忆录》，也讲到了蒙学经历三步骤：先是“开读”；读了几年后，先生才为讲解，此即名曰“开讲”；再念几年，学做文章，此即名曰“开笔”。所谓开笔，旧指读书人初次开始学做诗文。而不是今人说的开学。

说到开学，各个学校也都刚经历了一番轰轰烈烈，大家铆足了劲变着法子大秀花样，热闹堪比庙会。然后，以期达到什么目的呢？不得而知。

舒新城在书中描写了一段他所经历的书院开学典礼，让人印象深刻：各种叩首礼之后，山长就坐，讲“学而”一节，同学静听毕，由监院指挥学生退去。这一幕开学礼所费时间总在二小时以上。但全体同学都肃静无哗，随着山长及监院的步趋为步趋，而山长及监院更郑重其事地屏息无声。一种雍容静穆的气息，到现在回想起来，还使我肃然起敬。

也许，现今的学校，多的是喧腾热闹，缺的正是这种“雍容静穆”吧。

在描述所受的教育时，舒新城对于少时的学塾及书院生活有着动情的笔墨。他写儿时的家庭式学塾，置身于山林之间，读书声与倦飞而还的鸟声相唱和，“这样的日课，是我们最愉快最自然的工作”。学塾附近有参天的松柏，长绿的修竹，更有不知名的乔木和野草。“每当春暖风和的时候，百花怒放，百鸟婉转，我们一些天真的孩子们都为这花香和鸟语所陶醉，而每于午餐后效宰我之昼寝。先生虽为孔子之徒，但对我们这些宰我尚不以朽木相讥，有时且和我们同样地梦见周公；且于日晖从西边斜射到我们书桌上的时候，常率我们去林中采菌采笋，以为佐餐之资。”

尤为喜欢这一段。虽然写到了孔子和宰我的典故，但字里行间流露的却是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。

15岁后，舒新城接受了新式的学校教育，24岁后，又从事教育事业。这一过程他感受到了教育中的种种不合理，对于学校教育产生疑问：学校究竟应该怎么办？教育到底是什么？因为疑惑，所以力图寻求答案，才有了他那些关于教育的见解和著作。

这本《我和教育》，也正是作者把生活历程为线索，去演述近代中国教育的变迁。因而，这不仅仅是一部舒新城个人的自传，也是一部珍贵的民国教育史料。对于传统教育有兴趣者不妨读读，你就不会掉入盲目的陷阱，就会知道誉满全国的“国学经典”《弟子规》到底是不是经典，是不是蒙学读物；你也会知道，从前的人到底是怎么读书的。

如果想从中得到一星半点教育知识的人也不会失望，虽然舒新城没有过多陈述自己的教育观，但是，书中不时闪现真知灼见:

———教育的材料充满于自然与社会之中，我们随时随地可以采用。

———教育的方法在思想的自然激荡与自动追求，不在威权的强迫压抑与被动的灌输。

———师生之间，应把制度的关系打破，恢复“人”的关系。

他说到教师对学生的影响，不仅仅是学识上，更是人格上的：华尔伟先生之治事不苟，态度诚挚，养成我负责任、有条理、富同情的习惯。而在人格上最使我感动者为杨怀中先生，其处世接物一本至诚。他律己极严，不吸烟，不饮酒，读书作文均正襟危坐，处以虔敬，但对他人则并不强加干涉……在行为上他那虔敬的态度，常常使我自愧疏暴，使我反省到养成“事无大小，全力以赴”的习惯。

令人印象深刻的还有他编教材。怎么编的呢？给中学生编《心理学初步》。“在文字上，我更注意于怎样才能使中学生自己看懂，每下笔时，总有十五六岁的青年的影子在我的脑中，故文字力求浅显，例证力求通俗”。写完后不自信，又请几位没看过心理学的学生细看一遍，并请他们把不懂的地方记出来，然后又修改。

他编《辞海》也有段佳话。记得鲁迅《故乡》里，少年闰土月色下刺的猹吗？这个字，舒新城编《辞海》时，手头资料查不出这个“猹”字，特意致信向鲁迅问询。鲁迅也在信中坦诚回答，这是他根据乡下人所说的声音，生造出来的一个字。

据舒新城儿子叙述，父亲当年编辑《辞海》常常通宵达旦，为了一个词的准确解释，要翻阅几十本书，征求几十个人的意见，方才罢休。

“事无大小，全力以赴”，一代学人的精神，由此可见一斑了。