中国经典原境界的读后感大全

《中国经典原境界》是一本由顾随 讲 / 刘在昭 笔记 / 顾之京 高献红 整理著作，北京大学出版社出版的精装图书，本书定价：56.00元，页数：373，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国经典原境界》读后感(一)：评分太高

说实话，真不怎么样，偶有精辟见论，但是沙砾居多，顾是位“执”儒，于儒见深以至于偏，他家所涉甚浅。从全文来看，主观色彩太浓，不是一位真正的大学者著书立说应有的态度，更像是一位兜售自己买卖的采办，他说若契我意，尽攫来之，盛赞之，若拂我意，则皆诋苛之。囿于眼界与胸襟，在民国那样风起云涌的大环境里，也就只剩闭门教学一途了。

《中国经典原境界》读后感(二)：书摘

中国人一般多是模模糊糊，一模糊绝不会有出息，但有认真的、不模糊的，多半是死心眼儿，沾沾自喜、自命不凡。所以，我们要养成德性，养成认真的习惯、宽大的胸襟。宽大者——采众长，非好好先生。一个人若自是，自满，便如蚕作茧自缚，绝不会有长进。 “三百篇” 只见温柔敦厚，无热烈感情。此确是悲惨、是失败、然非耻辱，是光明的。因“三百篇”所表现乃最富于人性、人味的生活。兽+神=人。（此虽曰神，于佛教等宗教无关。）中国人无兽性、神性，只剩下人性。 人皆以中国为玄，其实中国最重实际，如西洋人之为宗教牺牲者甚少，即衣、食、住三项小节，亦以中国最舒服，故中国人已失掉兽性，同时也失去神性，谓之为爱和平可，谓之为没出息亦可。 中国人不但没热烈精神，甚至连伤感意味都没有。中国人是安分安命，实际生活有缺陷（憾），然后发生不满，而结果趋于安命。此“安”即中国之爱和平、温柔敦厚，有人味，甘为奴隶或为奴隶而不得的原因。 中国的隐士与外国的不同，不是为灵魂的得救，只是不愿做主人，也不愿做奴隶。LOL

人须“群”。最能繁殖的动物是最合群的动物，如蜂、如蚁；最强的一定是最不合群的动物，如狮、如虎。

《中国经典原境界》读后感(三)：书摘

中国人一般多是模模糊糊，一模糊绝不会有出息，但有认真的、不模糊的，多半是死心眼儿，沾沾自喜、自命不凡。所以，我们要养成德性，养成认真的习惯、宽大的胸襟。宽大者——采众长，非好好先生。一个人若自是，自满，便如蚕作茧自缚，绝不会有长进。

“三百篇” 只见温柔敦厚，无热烈感情。此确是悲惨、是失败、然非耻辱，是光明的。因“三百篇”所表现乃最富于人性、人味的生活。兽+神=人。（此虽曰神，于佛教等宗教无关。）中国人无兽性、神性，只剩下人性。

人皆以中国为玄，其实中国最重实际，如西洋人之为宗教牺牲者甚少，即衣、食、住三项小节，亦以中国最舒服，故中国人已失掉兽性，同时也失去神性，谓之为爱和平可，谓之为没出息亦可。

中国人不但没热烈精神，甚至连伤感意味都没有。中国人是安分安命，实际生活有缺陷（憾），然后发生不满，而结果趋于安命。此“安”即中国之爱和平、温柔敦厚，有人味，甘为奴隶或为奴隶而不得的原因。

中国的隐士与外国的不同，不是为灵魂的得救，只是不愿做主人，也不愿做奴隶。LOL

人须“群”。最能繁殖的动物是最合群的动物，如蜂、如蚁；最强的一定是最不合群的动物，如狮、如虎。

《中国经典原境界》读后感(四)：当我们走进顾随先生的课堂…… ——读《中国经典原境界》

文/岸晓风

有人说，在现在的出版界，好书难得。遇到真正的好书都不忍心一口气读完。顾随先生的讲述中国古典经典作品的授课记录新近出版，名为《中国经典原境界》就是这样一部不可多得的好书。作为顾随先生的得意弟子，叶嘉莹先生曾表示，在前半生流离辗转的生活中，一直将当年的听课笔记随身携带，而唯恐或失的缘故，就是因为其深知顾随先生所述的精华妙义，是叶先生在其他书本中所绝然无法获得的一种无价之宝。因此，当我们有幸读到这本书时，就始终有一种这样的强烈感觉。

首先是站位高远。有人说读钱穆先生的史学著作常常为其宏观把握之准、之精而惊叹。同样，顾随先生对于文学评论的造诣也可当此评价。在第一讲“概说《诗经》”里，对中国的诗词有精辟的论述，作者认为诗教的最高境界是温柔敦厚，表现这种温柔敦厚的、平凡的、伟大的诗，就是“三百篇”。而其后者，多才气发皇，而所作较过，若曹氏父子、鲍明远、李、杜、苏、黄；其次，所作不及者，便是平庸的一派，若白乐天之流。不过顾先生对于白居易的评价还是客观而公允的，他接着指出，“乐天虽欲求温柔敦厚而尚不及，但亦有为人不及处”。作者最推崇的诗人还是陶渊明，说他“吾国诗人中之最伟大者”，他真是“士君子”，真是“温柔敦厚”。

其次是视野恢弘。顾随先生论述文学、讲述经典，真是做到了“嬉笑怒骂，皆成文章”。他随手举的一些例子，很多都是世界范围内的。比如他讲到诗的“兴观群怨”的“怨而不怒”时，说基督是“要爱你的仇人”，释迦“一视同仁”，都是出世法，孔子是最高的世法。说到君子的“修身齐家治国平天下”时，提到了一战期间美国的总统威尔逊，并给予他很高的评价。因为“彼乃文人，又是诗人，又是书呆子”。一个纯粹的政客太注重实际，而文人成为政治家，彼有彼之理想，可以将政治改良提高，使国家成为更文明的国家，国民成为更有文化的国民。

三是透彻深刻。顾随先生在书中论述诗人对于人生的态度，一是自由，学道可得自由，学道可以断烦恼，得解脱；二是强有力，奋斗，挑战，“举世而非之而不加沮”，此乃入世；三是蜕化。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”即是。此既非挑战，亦非奋斗，也不是出世，最人情味；四是寂寞，诗人欣赏他自己的寂寞；五是悲伤，前几种都有点造作，唯此种最人情味，但不振作，没出息，中国古来就如此。可以说，顾随先生是最懂诗人的人。

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《中国经典原境界》读后感(五)：厚重经典，境界重现

我不得不如实坦诚，《中国经典原境界》比较经典厚重，比较精深博大，以我微小的功力，基本啃不动它。这本书很好，把中国的古诗经和国学都进行了整理讲解，要想走进其中并学得知识，需要安静下来啃很久很久，估计一个月的时间是不够的。顾随先生的这部讲课笔记，讲的不是浅显的课堂，也不是匆匆然的评论，他是在做学问，在讲学，在传递知识，他讲的那样深入骨髓，你可以感受到他的博学和精通，不得不佩服他的学识，和他为此所做过的厚实功课。

国学大师的魅力，如果能现场领略，真是人生之大幸。有人说大学读名校的重要性，突然意识到也许只有名校，才有机会遇到这样的大师的课堂了。读他的书，与遇他本人，显然会有很大的差别了。 顾先生肯定是知行合一的一个人，他的人格和他的精神肯定会在本人身上有更多的体现，如果亲自坐在他面前聆听，一定是如沐春风的。但是读的书，有一种高山仰止的感觉，如果自己积累的不多，又静不下心来，是难以完全吸收他传递过来的丰富知识的。他的书如他的课，是需要用心去品味的。同时，也是需要悟性的。

《中国经典原境界》是《诗经》、《文选》、唐宋诗三门课听课笔记的整理结集，讲解自然亲切，而且引句及解释多有点睛之外，让人在古经典的世界里享受优美意境。有着课堂一样的口授感觉却不失严谨，讲者备足了课下了许多的功夫，他在专业之内纵观全部的大势之姿，为我们细细品读古经典，许多的分析及引解那么的传神到位，深入人心。《诗经》说得恣意，兼具粗野灵动；讲得最精妙的，当属《诗经》！很多观点均是发人深省，令人获益良多。有导师讲，有学生记笔记，再有后辈整理编排，这本书其实已经是一项庞大的工程了，其内容的博大宽广，以及刘在昭分享出来的笔记，都是相当珍贵的学习资料，十分的难得了。

顾随先生的讲坛实录，有着课堂一样随心随性的大师态度，甚至于“嬉笑怒骂，皆成文章”。他随手举的一些例子，都体现了大师丰富的积累和智慧。随先生在书中论述诗人对于人生的态度，一是自由，学道可得自由，学道可以断烦恼，得解脱；二是强有力，奋斗，挑战，“举世而非之而不加沮”，此乃入世；三是蜕化。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”即是。此既非挑战，亦非奋斗，也不是出世，最人情味；四是寂寞，诗人欣赏他自己的寂寞；五是悲伤，前几种都有点造作，唯此种最人情味，但不振作，没出息，中国古来就如此。

大师的经典领悟都会在他的讲坛实录中体现出来，这样深刻的学识传播，真是中国学界的一大喜事了。