知人论世为话题的作文

作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你有了解过作文吗？以下是关于知人论世为话题的作文，欢迎阅读与收藏。

知人论世为话题的作文篇1

成语典故 知人论世

成语拼音 zhī rén lùn shì

成语解释 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

成语故事或出处 《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”

成语造句 不过倘要研究文学或某一作家，所谓“～”，那么，足以应用的选本就很难得。（鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》）

成语用法 联合式；作谓语；指鉴别人物的好坏

知人论世为话题的作文篇2

观夫今之盛世，为人之道仍为众生津津乐道，然非人人皆可至矣。愚以为今之众人，当以求真、向善、尚美自勉，方能泰然处世而不枉此生也。

夫真，乃行事求真而创新卓荦者也。昔有范缜著《神灭论》，痛斥迷信之时弊;今有陶行知耻于造假，以“追求真理做真人”之言自勉;眼观境外，布鲁诺则为守真理而葬身火海，悲夫!此三者皆为真理而无所惧，为人正义而拒不妥协也。是故求真必以人真为先;然求真而不思创新，则无异于故步自封也。余秋雨撰苦旅游记，领社会“文化思索”之风;侯德榜创制碱新法，彰科技创新开拓之魅。是故创新之于人与国也，皆有大裨益!

夫善，乃与人为善而兼济天下也。孟子云：“仁者爱人。”仁者，即为善。故爱人者乃善之本也。然雨果有言：“世之宽广者，海也;然海之宽广者，莫若天也;而天之宽广者，莫若人之胸怀也。”然人之胸怀宽广至此，若仅以爱人为善，无乃狭矣乎?为善者，宜由人及物，诚如萧伯纳素食终生，饿其体肤，善待飞走，顾不愿胃肠沦为其冢也。亦如杨善洲造林数十年，灌溉于贫瘠之地，不为己图利，顾为枯木常逢春，世人得栖所也。此二善人，德馨远播，如水之善利万物而不争。水虽不争，然万物仍由感其德而助其行也。是故善利人者则人利己，善利万物则亦利己也。

夫美，乃尚美善身而布泽周遭也。此美非“回眸一笑百媚生”之貌美，乃心之美也。韶华易逝，貌美不过一时之美耳，夫庸及心美之永恒不散乎?海伦凯勒自幼双目失明，两耳失聪，然此并无碍于视听之盛，亦无妨于心灵之美。由是心灵之美，须将心比心者也。人生而残损，或于身，或于心，然残损亦为人生之美者也。独美不如众美也，人之怡然于花香之美，鸟语之美，既而人人互美，此则美之播散者也。

真善及美，三者视似无关，实乃一体。求真如树之枝干，向善乃树之根茎，而尚美则为树之密叶者也。夫根茎以地下之源壮枝干而润密叶，枝干扩散以报根茎而显叶之盛，枝繁叶茂则更彰树之根深蒂固而引人驻足也。是故善乃真之本源，人欲求真必以向善为先，亦彰其美也。若求真不因向善，则不免沦为马加爵、刘海洋之徒，参天之树虚有其表，以至风吹而树倒，则无美者可言也;若向善而不求真，亦不免沦为庸碌之徒，作丛低矮灌木，少有人顾而了却余生，亦无美者可言也;然美因真善而存，一如叶因根枝而盛，故或三者皆无，或三者并存，而无真善存而独失美之形也。是故求真、向善、尚美，三者缺一不可。

呜呼!世人皆叹为人难。难乎哉?不难矣。君不见古人云：夫明吾之道，予吾以勇而欣然乎视吾生之志者，乃真善美者也。是故为人处世之道不过求真、向善、尚美耳。望今之众人，争作求真创新之人，莫作狡黠守旧之徒;争作兼善天下之人，莫作为祸世间之徒;争作尚美用心之人，莫作孤陋放荡之徒!愚虽不才，惟愿吾曹皆以此文共勉之。

知人论世为话题的作文篇3

成语典故 察己知人很少使用

成语拼音 chá jǐ zhī rén

成语解释 指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。

成语故事或出处

成语造句

成语用法

知人论世为话题的作文篇4

已是初冬，大雨如注，连街道上的空气都冰冷至极。

他和往常一样，走在校园的石板路上，路上有吹不散的雾，隐没了脚步，他用手撑着那把只容一人的小伞在雨中挺住，心里盘算着，到班之后的琐碎小事以及今天的早餐问题。

走进石板路向右转下一段楼梯早点的芬芳扑面而来，夹在走廊里呼啸的风中，他轻嗅了一下，连空气都是湿冷的，刺激着鼻腔有些生痛。他走到柜台旁，收了伞，雨水从伞上流下，形成一滩水渍。“二叔，来两个叉烧包，一根油条，还有一杯豆浆。”他对着食堂的阿叔熟练地说道，“谢谢！”

她拿了早点转身往班里走去，想找个暖和点的地方享受这段简单而不失丰盛的早餐，走到楼梯口，他突然想起雨伞没拿，转移看身后的白瓷砖上满是豆大的雨滴——那是来时雨伞滴下的。一位保洁阿姨正拿着拖把弯腰清理着水渍，他清理着，不时的用手扶着自己的腰，脸上透着平静的神色，似乎已经麻木了，她拖完地就在墙边坐了下来，低头缩成一团，他注意到了她只穿着一件单薄的棉衣。

一种愧疚感，在他心中悠然升起，想起了之前早上上学的时候，突然下雨，手上又没有伞，孤身一人躲在一家小店的门口躲雨，那可是真冷啊！雨水直接打到脸上，根本无处设防，只能忍着寒冷，然后店主回来把他带进了店里，才稍微好了些。

没错，也是这么冷的雨也是孤独的一个人，但似乎是换了身份，往事浮现在他的眼前，与记忆中的孤独无助，完完全全的重合在了一起。

他转身走进了柜台，对着阿叔说：“再要两个叉烧包，一根油条，还有杯豆浆。”阿叔仍是笑眯眯的，心领神会的用手指了指清洁工。他接过袋子，点了点头，拿起伞，拧了一把，走向了阿姨。

他拍了拍清洁工的肩膀，把袋子塞给了她，她看了看他手中的伞，说了句谢谢，当清洁工抬起头的一刻，他看到了一张与母亲极为相似的脸，脸上满是皱纹，镶嵌着一双日夜操劳而布满血丝的眼睛呆了一下。她用颤抖的手接过袋子，感激地望了他一眼，忽然又呆住了，那一刻，她仿佛看到了她的儿子——应该与他年龄相仿的吧！

他转过身去，已是泪眼朦胧。

人世间的爱本源自心底的善，察人而知己，便是善的最好表达！

知人论世为话题的作文篇5

成语典故 两世为人很少使用

成语拼音 liǎnɡ shì wéi rén

成语解释 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

成语故事或出处

成语造句

成语用法

知人论世为话题的作文篇6

成语典故 不知人间有羞耻事很少使用

成语拼音 bù zhī rén jiān yǒu xiū chǐ shì

成语解释 形容无耻到极点。

成语故事或出处 宋·欧阳修《与高司谏书》：“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”

成语造句

成语用法

知人论世为话题的作文篇7

一声清晰的婴儿啼哭，宣告着一个新的生命登上了人生的列车，并将独自驶向或光明或惨淡的前途。上帝并没有对谁过多的垂怜。每个人都赤裸裸地降生，就像个天使一般纯净，用清脆响亮的哭泣来宣泄最原始也最深刻的内心。人人都要成长，终究是要面临各种生存问题，谁都明白处世之难，谁都渴望处世圆满，我们常常会因各种各样的人际关系苦恼惆怅，也会因人与人之间的相处感到幸福满足。走在漫漫的人生路上，我们有必要做到知人与自知，这样才能让有限的时光绽放最大限度的光彩。也许你看过这样的一个小故事，太阳和风在争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行。你看到那儿那个穿大衣的老头了吗?我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。”于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。

终于，风放弃了。然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。太阳了解风并且认识到自己可以完成，而风正相反，盲目的采取行动没有考虑自己和太阳的能力最终败给太阳。

唯有在与别人的比较中才能够充分认识自己，离开了生活中的对手和交际对象就失去了衡量自己的尺子和照鉴自己的镜子。工作中如果终日独来独往，孤僻冷漠，缺乏与同事朋友的交往，那他对自己的认知就缺乏了“参照系”，就发现不了别人身上好或不好的东西，也就更无法调整和改进自己了。

说一个有点冷幽默的故事，一天，有一位哲学家乘船去对岸。在船上的时候，哲学家与渔夫展开了对话。哲学家问渔夫：“您懂哲学吗?”“不懂。”“那您可就失去了50%的生命啊!”哲学家又问：“那您懂数学吗?”“也不懂。”“唉，那您这就失去了80%的生命。”这时，渔夫问哲学家：“先生，您会游泳吗?“不会。”渔夫顺着风浪把小船掀翻，两人落到水里，渔夫得意地说：“您即将失去100%的生命哦!”

知人与自知的重要性和戏剧性我想不用再交代，大家都不言自明了!

知人论世为话题的作文篇8

无所不及的“百度日报”近日发表了这样一篇刊文——《灵异事件，科学如何解释》。

这篇文章的核心理论是这样解释灵异事件的——“鬼魂就是人类死后记忆残存的能量，在人类的身体被破坏而导致其记忆无法继续寄存后，这种能量便会脱离人体而失去能量供应，从而形成了鬼魂，促成所谓灵异事件的发生。”在这篇文章的评论栏里，读者们就此问题拉开了一场激烈而又持久的辩论赛，他们各执一词，众说纷纭，胜负难分。有的读者态度坚定，认为世界上绝不会有鬼魂的存在，灵异事件更是空谈。而有的读者又坚定地认为世界上有鬼魂的存在，甚至还有人扬言自己曾亲身经历过。而剩下的读者则保持着一份质疑的态度，站在中间的立场——作为读者，我也是其中之一。

世界上没有绝对的答案（这句话也是相对而论的）。显然，读者们如此激烈的辩论已经证明，上述这个被科学化了的结论已暴露出它过于绝对的本质，自然不能够有力地使读者们信服。依我看，“鬼”这个汉字的创造会有它的原始根据，聪明伟大的华夏先祖亦不会凭空创造出这样一个文字。

在此之前，我做过一个合理的猜想：一枚普通的硬币需要两个面才能构成完整。同硬币一样，世间万物的无尽循环也许是一种不可见的平衡在作用，构成这种平衡的条件是非单面性的，少则两面，多则无尽，它们相生相克，不断地相互补充和完善，才使得万物的循环得以平稳运行。而人们常说的男女、阴阳、水火、天地等这类包含着平衡之意的词汇似乎也突出了构成这种平衡所需要的本质性条件——多面性构成。所以，世间万物的循环之所以能够亘古不变地平稳运行和发展，其存在形态也就不会仅有单一的表现形式了，若仅为单一的表现形式，事物（简单来说就是客观存在的一切事情和物体）的本质就会因为构成不全面而失去平衡，导致其无法正常运行和循环。那么，任何事物的存在形态都有其两面性或多面性，为了达到平衡，鬼魂就可能是人类的另外一种存在形态，同样，我们人类生存的世界是以物质形态所体现的，而世界在以物质形态体现的同时又有另一面或多方面形态的体现。比如可以是“意识”形态的体现，也许那个世界就是人类的另一种存在形态——鬼魂真实存在的场所。

曾出于兴趣，我阅读了《中庸》一书。此书对“中庸”一词的批注是：“‘致中和’，意即不偏不倚，适中而好。”其主旨就是论中和，认为中和是性，中和是道，中和是宇宙的本来状态，通过对“中和”意义的解读，阐述了人们为人处世应遵循的各类原则。而我对“中庸”一词的理解是“居中、平衡和平稳”。现在看来，《中庸》所体现出的伟大理论似乎可以对我上述的猜想做出一个合理的阐释。

自从人类学会抬头仰望星空，就一直没有停止探索宇宙的脚步，崇尚科学的求真者们通过对宇宙奥秘的不懈追求，一层层神秘的天外迷雾也慢慢被吹散。曾有科学家提出存在“多维宇宙”与“平行宇宙”的理论。后来，经过科学家们不断地研究与探索，该理论也逐渐趋于完善，宇宙科学界的研究者们普遍地认为，这两种宇宙是与我们所处的宇宙并存的。尽管如此，仍有绝大多数的人不相信有这两种宇宙存在。若以《中庸》的“致中和”思想来探讨，这两种宇宙也许是存在的，它们可以是目前所发现的我们所处宇宙的另外两种存在形态，同样，我们所处的宇宙也可以是另外两种宇宙其中一种的存在形态，从一个广阔的角度来讲，为了达到平衡的状态，它们之间通过相互补充和完善，才换来了宇宙亘古不变、和平安稳的运行规律。

“中庸之道”的体现既广大又精微，它无处不在，无时不存，深蕴于万事万物之中。

一个人可以同时拥有善的一面和恶的一面，可以拥有不同的性格，也可以在任何时间或场所表现出喜怒哀乐的心情，对一件事物可以运用不同的方式思考，在学习工作时，也更加注重运用多种途径获取知识和技能，向着多方面发展，这些也是人类自身的人格完善和发展平衡所需要的条件。《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“，这些不同的学习方法启迪着我们对待任何事物都要先学习和掌握它的大致规律，尔后就不能忘记去辩证、客观地对待它们。人类谋求进步和发展的途径亦有很多，科学是最重要的一条。我们首先要做的就是去学习和掌握科学，尝试用它去解决我们所难以解决的问题，通过与其他途径的互相协调与配合，最终研究出一个合理的、客观的，拥有辩证空间的理论。而我们也不能将所有事物去一味地科学化，对于人类目前难以解释或无法解释的事物，这样的所作所为，无疑是管窥蠡测，以偏概全。

重读《中庸》。徐徐凉风拂过我的耳廓，憔悴的太阳闪耀着今日最后一丝疲惫的霞光，仿佛在向这个冰冷急促的世界发出奄奄一息的求救信号。苍穹下的人类啊，在尽心尽力发扬善的同时，却使恶的一面无限地滋长。在此，我深深的庆幸，还有那些圣贤古仁人曾呕心沥血，挥笔所着的不朽典籍教化着我们中华儿女，而席卷着青少年心灵的现代之风，却早已扬起了遗忘的灰尘……

万物无尽循环，平衡永生不灭，一纸《中庸》虽平淡，论述大千世界。

知人论世为话题的作文篇9

【出处】（宋）司马光《资治通鉴》。

【释义】比喻人嘴甜心毒、阴险狡诈。

【历史典故】

李林甫是唐玄宗时的兵部尚书兼中书令。他能书善画，但品德低下，忌才害能。凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人，他都不择手段地给予排斥打击。对唐玄宗，他谄媚奉承，竭力讨好其宠信的妃嫔以及心腹，取得她们的欢心和支持。李林甫总是露出一副和蔼可亲的样子，但实际上，他性格阴险狡猾，常常暗中害人。有一次，他装作诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。”

李适之连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗把李林甫找来商议，李林甫却说：“华山是帝王‘风水’集中的地方？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。”玄宗相信了他的话，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而逐渐疏远了李适之。日子久了，大家就发现了他这种伪善，于是在背地里说他“口蜜腹剑”。即口上甜甜蜜蜜，心中利剑害人。

【成长心语】

知人知面要知心，这是识人学上的一个基本定律。只有在知人知面而且知心的情况下，才能决定是否与其交往。特别是那些工于心计、居心叵测的人，常常大奸似忠，令人难辨真伪。在待人处世中，对于那些貌似忠厚的人，一定要多加防备，尤其在与小人交往的时候，不要轻易相信他们，要防备他们蜜言里的剑、笑容背后的刀。

知人论世为话题的作文篇10

成语典故 知人善任

成语拼音 zhī rén shàn rèn

成语解释 善于认识人的品德和才能，最合理地使用。

成语故事或出处 汉趄班彪《王命论》：“四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”

成语造句 只有～，才能人尽其才。

近义词 任人唯贤

反义词 妒贤嫉能、任人唯亲

成语英译 to use a man according to his ability 灯谜面见贤用之

成语用法 连动式；作谓语、宾语；含褒义