以值得为话题作文素材

无论在学习、工作或是生活中，作文的形式很常见，但是作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是以值得为话题作文素材，欢迎大家分享。

第一篇

1、书是老师，书是大学

法拉第：书引他走上科学研究之路

英国的物理学家和化学家法拉第，因家庭贫苦，小时没有上过学。他12岁时，一边卖报，一边从报上识字。13岁时，法拉第进了一家印刷厂，工作之余他就翻阅装订过的书，在送货的路上也是边走边看，经过几年努力，他终于摘掉了文盲的帽子。后来他又看《大英百科全书》，他特别喜爱看电学和力学方面的内容，法拉第还用废纸订成笔记本，摘录各种资料，有时还画上插图。一个偶然的机会，英国皇家学会会员丹斯来印刷厂，意外发现了法拉第的“手抄本”，当他知道这是出自一个学徒工之手时，大吃一惊。他送给了法拉第四张皇家学院听课证。这便是法拉第走上科学研究道路的开始。

2、书与人生结下不解之缘

文学家、学者：爱书成癖的一些雅号

我国历史上有许多大文学家、大学者，都酷爱读书，精读泛览，爱书成癖，因而获得了种种雅号：

书淫：南北朝时的刘孝标，想方设法找书来读，无论路程多远，他都去求借，然后便沉浸在借回的书中。人们见这种读书的贪婪状态，就称他为“书淫”。

书库：隋朝公孙景茂，别号元蔚。他自幼潜心学习，一生中读了许多书，被人们称为“书库”。

绣囊：后汉马融博学多识，饱读诗书，因此人们说他肚子里装满了天下锦绣文章，使他获得了“绣囊”的雅号。

书城、邺架：唐代李泌，7岁就能赋诗成文，唐玄宗诏命他供奉东宫。他不仅看书极多，家里藏书也极丰富，所以被人称为“书城”。又因为他曾被封为邺侯，所以又有“邺架”的说法。

书簏：唐代李善读书极多，又博闻强记，学识弘富，曾经注过《文选》，成为历代流传的善本。他被人称为“书簏”。(簏：竹编成的箱子)

行书橱：这是人们对唐代学问大家虞世南的称呼，意思是说他读书面广，常识渊博，像一个活动的书柜。被人称为“书橱”的还有宋代政治家李纲。而明代文学家丘琼山博学多才，被人们称为“丘书柜”。

3、不是每本书都好，不是每本书都要读

颜驷：世人戏称“马四库”

汉代有个叫颜驷的人，自幼嗜书，无书不读，读过的书堆积满房，世人戏称“马四库”。也许正由于读得过滥，他一直到老都无多大建树。汉武帝闻之，出于同情，勉强给了个都尉之职。

4、贝弗里奇：只有一小部分才值得你细加研味

贝弗里奇是英国杰出的动物病理学家，他对如何读书很有见地。他说：仅1952年版的《世界科技杂志一览》，就编入了5万多种期刊的学术文章，相当于每年读200万篇文章，或一周读4万篇。这是谁也不能读完的量。这说明要使你读的书变得对你有价值，你就必须注重选择，只有一小部分作品才值得让你花时间去细加研味。

5、好书，引领人进入人生、知识、创造之门

华罗庚：两本书“把我引入了数学的皇宫”

我国著名的数学家华罗庚，由于家境贫寒，在父亲的杂货店里干起了帮手，但他对数学酷爱无比，靠着这股子执著劲，他在数学这坎坷的山道上愈攀愈高。他说：一本《大学代数讲义》和一本只有50页的《微积分》小册子，把我引入了数学的皇宫。

第二篇

创新让人们不断靠近真理(揭开天体的层层面纱)

长期以来，古希腊天文学家托勒密的“地心体系”的理论统治着人们的头脑。托勒密认为地球居于中央不动，日、月、行星和恒星都环绕地球运行。哥白尼在《天体运行论》中推翻了托勒密的理论，阐明了日心说：太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳旋转。而后，布鲁诺接受并发展了哥白尼的日心说，认为宇宙是无限的，太阳系只是无限宇宙中的一个天体系统。伽利略通过望远镜观察天体发现：月球表面凹凸不平，木星有四个卫星，太阳有黑子，银河由无数恒星组成，金星、水星都有盈亏现象等。不久，开普勒分析第谷。布拉赫的观察资料，发现行星沿椭圆轨道运行，并提出行星三大运动定律，为牛顿发现万有引力定律打下了基础……因此可以这样说：科学是不断发现的过程，真理是不断创新的过程。

保守是创新最大的障碍(牛顿晚年趋于保守)

牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献是史无前例的。他的一生有许多重大的发现：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上有丝毫的成就。

创新即是表现个性(郑板桥独创一体)

郑板桥是清代书画家、文学家，“扬州八怪”之一。他自幼爱好书法，立志掌握古今书法大家的要旨。他勤学苦练，然开始时只是反复临摹名家字帖，进步不大，深感苦恼。据说，有次练书法入了神，竟在妻子的背上画来画去。妻子问他这是干什么，他说是在练字。他妻子嗔怪道：“人各有一体，你体是你体;人体是人体，你老在别人的体上缠什么?”郑板桥听后，猛然醒悟到：书法贵在独创，自成一体，老是临摹别人的碑帖，怎么行呢!从此以后，他力求创新，摸索着把画竹的技巧渗在书法艺术中，终于形成了自己独特的风格——板桥体。

创新推动历史前步(商鞅变法)

商鞅变法是战国时期著名政治家商鞅为维护秦国统治者的利益而推行的一系列变革措施。

公元前361年，秦孝公即位。年轻的国君决心改变秦国的落后面貌，于是下了一变法图强的求贤诏令。商鞅就是在这个时候自魏国来到秦国的。

商鞅到秦国后，宣传“强国之术”，决心协助秦孝公进行社会改革，因此得到秦孝公的信任，任命他为左庶长。

公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦国两次公布了新法。秦国经过商鞅变法，面貌焕然一新。秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国，出现了“家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”的局面。

正是由于它的作用，秦朝的历史才变得如此辉煌。

第三篇

我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……

读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！

那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。

忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！

老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。

老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。

于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。

第四篇

高中关于包容的议论文素材

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血;另一颗心宽容。--纪伯伦

不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

以春风待人，以寒风自待。

待人要丰，自奉要薄;责己要厚，责人要薄。

大足以容众，德足以怀远。《淮南子》

大：宽宏博大。怀远：安抚远方的人。

五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。

形容形象高大，胸怀宽广，气概豪迈。

操与霜雪明，量与江海宽。

操：节操，德行。量：度量。形容节操高洁，胸怀宽广。

君子量不极，胸吞百川流。

唐•孟郊《赠裴枢端公》不极：无边。极，尽头处。吞：纳。形容君子的器量宏大。

君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。

明•薛瑄《读书录•君子•小人》浩然之气：正大刚直之气。自满之气：狂妄自大之气。胜(shēng)：尽。君子的气量大，小人的气量小。

人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手;而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。

宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真《宽容与刻薄》

宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。

一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。

对待别人的宽容，我们应该知道自惭;我们宽容地对待别人，应该知道自律。

宽容者让别人愉悦，自己也快乐;刻薄者让别人痛苦，自己也难受。

如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。

如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。

只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫决不会宽容，这不是他的本性。斯特恩

生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。(西德尼•史密斯)

宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。(《左传》)

以责人之心责己，以恕已之心恕人。

尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。(西拉斯)

得放手时须放手，得饶人处且饶人。

人有不及者，不可以己能病之。(明•薛宣)

人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。(济慈)

眼界要阔，遍历名山大川;度量要宏，熟读五经诸史。(清•金缨)

度量如海涵春育，应接如流水行云。(清•金缨)

和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。(宋•林逋)

抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀。(宋•苏轼)

第五篇

坚持，一个让人充满力量的词，但说声坚持容易，可做到坚持的人有几个呢？但就在这很小的几率中，总是有那么几个人坚持着，坚持着。

贝多芬大家都熟悉吧！他是德国的一位音乐家，更是世界上著名的音乐家。这位伟大的音乐家在遭受了贫困、残疾孤独和痛苦后，他仍创作出了震撼世界的《命运交响曲》。是什么让他拥有如此大的力量呢？是坚持。坚持让他创作了世界名曲，坚持更让他坚强与魔鬼作斗争。贝多芬出生在一个音乐时世家中小时候他的父亲想开发她的音乐天赋，总是把他当作神童四处炫耀。在他四岁的时候，父亲就整天让他坐在钢琴前，或者是把他和一把小提琴一起关在一间屋子里，用暴力强迫贝多芬学习，他差点因此而永远厌恶艺术。但，他坚持了，坚持下来了。

十一岁时，贝多芬加入了戏院的乐队；十三岁时，当上了一名大风琴手。他说算没有厌恶音乐，这是非常幸运的事了。十七岁时，贝多芬的母亲肺病去世，这对年轻的贝多芬是一个沉重的打击。而且他一直以为自己也染上了与母亲一样的病，他时常感到痛苦，从这时起，一种对人生的莫名的忧郁开始折磨他，也就在这时贝多芬做了一家之主，十七岁的他负起对弟弟妹妹的教育之责即使是这样，他也坚持着。

在贝多芬二十六岁时，他的耳朵开始日夜不停的鸣响，听觉越来越衰弱。一连好今年，他一直瞒着家人，对最好的朋友也不说。它避免与人交往，使他的残疾不被别人发现。他把这个可怕的秘密藏在心底，心理上的痛苦越来越让他难以忍受。在他二十九岁时，他把这件事告诉了他的朋友。之后他的晚年中，他仍受着病魔的威胁，创造出了无数令人们震惊的曲子，也创作除了震撼世界的《命运交响曲》因为他坚持着。

贝多芬是一个伟大的名字，曾经有多少人赞美过他的伟大。他的伟大不仅仅因为他在艺术上的成就，还因为他在苦难中成就的道德和对人类的精神关怀。他是一切承受着苦难而又不甘平庸，奋斗不息的人们最好的朋友和知己。当我们为世界的苦难感到忧伤时，他会来到我们的身边奏响生命的悲歌；当我们与假恶丑斗争而感到疲惫使，他会给我们以勇气和力量。因为他是坚持的传承者。

世界没有给他欢乐，他却为世界创造力欢乐，因为他懂得坚持，能做到坚持不懈。

第六篇

校园生活提供丰富创作素材——校园生活是丰富多彩的。而学校是学生生活和学习的主要场所。在学校这块纯洁的净土上，教师用他们辛助的汗水播种着希粱。学生用他们聪明的才智收获知识的硕果。校园生活为学生提供了丰富的素材。是学生创作的源泉。

反映校园生活的作文，我们不仅可以写广大中学生丰富多彩的校园生活。也可以写浓厚的师生悄谊、紧张丰富的学生生活、平等互助团结友爱的同学友情。还可以写教育教学改革的新讯息。也就是说，从反映校园生活的作文中可以看出新时代中学生的特点。当代教师的形象，新型的师生关系，现代丰富多彩的课堂生活。那么，这些纷繁复杂的材料我们该如何选材呢？文学大师茅盾曾经说过：。园艺家常常把太多的落曹摘去，只留下二三个。这样就得到了特别大的花朵：这个比喻大致可以说明创作过程中剪裁的必要。我们围绕中心选择材料后，还要根据表达中心的需要确定哪些材料是主要的，要详写，哪些材料是次要的，要略写，以突出文章的中心。详写。可以用详细的叙述再现事悄的过程，给读者留下探刻的印象。突出中心事件；也可以通过细致的描写，刻画人物的形象，突出主要人物。略写是为了使文章脉络清晰，叙述清楚。详略要相辅相成，怡到好处。不能有详无略。或有略无详，使文章如涟水赚或策冗拖沓，影响了文章的表达。

写校园生活的文章多半是记叙文，相当多的是以记事为主的文章。那么，如何使自己的叙述有条理呢？最重要的一条就是安排好叙事的顺序。先叔述什么，后叙述什么。这样条理就会清楚了。如叙述一件事。无沦它是简单还是复杂，都要有起因、经过、结果这样一个完整的过程。在叙述一件事情时，必须先把这件事的来龙去脉弄清楚，然后按事情的起因、经过、结果的顺序来叙述。如果叙述几件事悄。就必须先理出这几件事情相互间的关系，这种联系成表现为性质上有同有异，或表现为时间上有先有后。要说清楚先后联系的几件事情，可以按照事情发生的先后顺序来写，即采用顺叙的方法；为了突出中心事件，也可以把叙事的高潮或结局放在文章的开头，整箱文章采用倒叙的方法；还可以在叙事的过程中适当地穿插其他有关内容。不管运用哪一种记叙的方法。都应当符合表现中心的需要。

学生和老师是学校的主人。在反映校园生活题材的作文中，有相当一部分是写人的记叙文。这些作文的主人公当然就是学生和老师。校园生活提供丰富创作素材

第七篇

一件让我值得骄傲的小事

从小到大都是爸爸妈妈在牵着我的鼻子走，什么事都由他们拿主意。在一个周末里，我做了一件让自己十分骄傲的事，那本应该是我要做的事情。

周末我乘公共汽车到体育中心去玩。上车后，我在车里，轻轻松松地哼着歌，心情愉悦极了。然而一阵吵闹声却赶走了我的心情。

〝让开，让开，别挡着。〞随后传来，一阵喧闹声，我好奇了，转过身去，探着头去看发生了什么？我不看还好，一看全身的怒火都涌在心头。原来，两个横行霸道的男生，正欺负着一个小妹，小妹妹的座位被他们占有。小妹妹和那两个男生越吵越大声，周围的人都不约而同的看向他，但就是没人出来劝架。这时，我在想。两个男孩子欺负一个女孩，还算男孩吗，他们有没有羞耻心啊！可我又不敢去阻拦。小妹妹迫于无奈，只好给他们让座。看着小妹妹一脸可怜的样子，我不由得生气起来，不知道哪里来的勇气，冲着两个男孩大声道：〝你们，两个男孩欺负一个女孩，还是男孩吗？人家早早坐的位置，又没抢你的，你那么霸道干嘛，抢人家的位置，有没有羞耻心啊！你们比她大，应该让着她。〞然而，对于我的话，那两个男孩却显得无所在意思，反倒更是嚣张，见我比他们小，也好欺负一点。对着我就是一声大骂：〞关你啥事啊！我爱怎么着就怎么着，你管我吗？那么丑还是管好自己？还来管人家的事情。〞我听了，怒火再一次涌到心头，这次比之前更气愤了，大声地向他们说：〞你们有没有点爱心啊，本来就你们不对，你们看过《水浒传》里的鲁智深吗？他力气超大，能把起一棵大树，但他从来不欺负女孩，更不会欺负比自己实力弱的人，只会和横行霸道的人斗争，你们反倒是调转来，以大欺小，你们有没有自知之明啊！〞这个时候，旁边的人也纷纷过来批评着他们，他们感到十分不好意思，知道了自己不对，自己还特别理亏，便不好意思地低下了头，对着小妹妹，说了声〞声对不起〞！车上的人，也纷纷向我投来赞许的眼光，我顿时感到很不适应，脸害羞得通红起来，心里却像彩虹一般的五彩斑斓，因为我自己做一件令自己觉得骄傲的事，这是我本分的事，虽然这件事很小。

以后有人问到，你做过什么，让你觉得骄傲的事，我都会向他们诉说这件事。

第八篇

1997年，意大利庞贝古城旁新发掘了一处遗迹，这是一座“鬼城”，离古罗马角斗场50公里。考古学家欣喜若狂，因为这对于考察古罗马的历史新增了佐证。政府当然是大力保护，派重兵把守，派学者们研究，希望有所斩获。

结果却令众人大跌眼镜，这只是一座古罗马的乱葬岗而已。由于没有特殊的文化价值，“鬼城”一直荒废着，人烟虽然稀少，却吸引了无数野兽的注意力，它们纷纷将家搬到此地扎营，还时常对附近的村庄进行袭击。

没有人敢对这样的文化古迹提出质疑，直到2000年，一个叫果尔的附近村民拍案而起，一纸诉状将“鬼城”告到了罗马法院。他在诉状中这样写道：“它骚扰了我的生活，使我的家人失魂落魄，每日还要警惕野兽的袭击。这样的古迹，灭了它又如何，不是所有的古迹都值得留存。”

这场诉讼简直是一次划时代的变革，但也注定是一次马拉松式的战争，由于没有先例可循，意大利政府将此案锁进了抽屉里。直至十年后果尔病逝时，他的妻子又一次宣称要与“鬼城”斗争到底。

从落满灰尘的抽屉里拿出了当初的诉状，意大利国会严肃、认真地对“鬼城”的去留进行了辩论，辩论停停歇歇，像梦一般的旅行，直至2011年年底，讨论的结果才浮出水面：对于这样一个毫无意义的“鬼城”，消灭才是真理。

意大利“鬼城”就这样消失在众人的视野里，村庄恢复了安详，许多村民选择了返乡，人民的生活也重归平静。

素材运用：不是所有往事都值得留恋，腐烂的、废弃的故事压垮人的斗志，洁白的、美丽的故事让人笑逐颜开。不是所有古迹都值得留存，扔了没用的，完善能用的，建设实用的，才是人间正道。

第九篇

近来，脱口秀演员李诞的一句“人间不值得，但你值得”把自己送上了热搜。只一瞬间，朋友圈、微博甚至是个人邮箱统统被这句“金言”霸屏。大批网友习惯性地在发布动态时捎上这句话，配一幅伤春悲秋的图景，然后满意地按下发送键——这使他们心满意足，似乎又能向刹那光明的生活飞奔而去了。

这碗鸡汤太过闻名遐迩，作用也状若名副其实，但在满屏的“值得”或“不值得”背后，事情的真相果真如此吗？

不如让我们回想一下转发大军中的核心力量——青中年群体。假设从高处俯瞰这个社会，我们不难发现，很大一部分70、80至90后的青中年成员都被生活的压力浪潮所淹没。他们疲于日复一日的工作、交际和自我管理，曾经年少的锐气不再，亦或失去了追寻梦想的理由。被失望和痛苦叠加着，他们对世界产生了茫然和消极的情绪，却又不得不被迫缝补自己的生活。这时，“人间不值得，但你值得”仿佛注入进了心灵最柔软的地方。那是一种悲观主义下的苦乐，那是一种消极的斗志，我们还能用这句话告诉自己，路还能走，“我”还能继续麻木地撑下去。

但其实我们都明晓“鸡血”的力量只够维持一时，像咖啡因般会在效力减退后带来更深的疲惫。在这种现象里显而易见的是，一时的自我激励只是饮鸩止渴，到最后却不免加重顾影自怜的伤怀。若是被它蒙蔽了眼睛，我们只会无限放大人间的“不值得”，而却有意识地忽略了自我的缺陷。心理学上称“最坏的悲观是不肯直面自己的负面情绪。”当我们反复告诉自己“人间不值得，但我值得”，是不是多多少少有鸵鸟埋头沙中的意味？用“我值得”来强推自己一把，可能会在终点处落得更大的绝望。

更糟糕的是，它企图分割了“人间”和“我”两样概念，鼓励我们站在人间的对立面去看待问题。须知“我”的生存总是基于人间的秩序和环境，这是人的社会性使然。若是一直以肯定来强化自我的概念，则会跳入自我封闭的怪圈——如同最终刚愎自用的拿破仑，结局却是拥抱着强大自我在孤岛上陨落。它促使我们的格局变小，陷入孤立的局面尚不自知，直至最后无法自洽。

因此，当务之急不是对自我做出评价，而是摆脱对人间的偏见，正确看待自己的渴望。“人间”如何会不值得呢？即使深陷生活泥潭，我们尚有慧眼，拥有慈悲胸怀，拥有“无数的远方，无数与我有关的人们”。人间好比一片土壤，每个人从天地万物的怀抱里萌芽，被自然灵气所滋养，也许在抽出枝条时遇到了困难，但如何能说曾养育你的土壤不值得呢？

其实希望早已播下。期盼我们能撞破命运的桎梏，从容回首，说一句：“人间值得，你也值得。”因为那是对自己最好的嘉奖，更是对人世最美的感恩。

第十篇

“我听见雨滴落在青青草地，我听见远方下课钟声响起……”耳机里的音乐使烦躁的我瞬间静了下来。嗯！正配着这下雨的清晨，远望那边的母校，仿佛有群群孩童正在嬉笑打闹。思绪不由得随着音乐回到毕业前的那段日子。

下课时分，大家都冲出教室，丝毫不把“毕业考”放在心里，我也不例外，考试前夕还和同学们有说有笑的回家，完全没有“毕业考”应有的紧张气氛，正是因为那段时间的打闹嬉戏，才使我过了一个不愉快的假期。

想到这，我耳机里闪过一句歌词：“也许忙着微笑和哭泣，也许忙着追逐天空的流星……”这不就是当时的我吗？忙着玩闹，忙着一切不切实际的东西，现在后悔也来不及了。

正是那个时候的过错，正是之后的音乐记忆，让我在中学时刻，努力奋进，不再走小学的不归路。音乐的记忆除了在迷茫中带我走出困境，还让我有了深受感动的回忆。

小学毕业的那天，每个人脸上写满了不舍，之前的水火不容，到现在的难分难舍，是经历了多少岁月的见证，才让我们遇见彼此，学校放着歌曲《小幸运》来渲染这略微沉重的氛围。那个时候，几句歌词把坚强的我催泪了——“与你相遇，好幸运，可我已失去为你泪流满面的权利，但愿在我看不到的天际，你张开了双臂，我们有多幸运。”

大家都哭了，不是因为考不好而哭，也不是因为担心见不到面而哭。而是因为，之前对谁的讨厌，对谁的喜欢，对谁的怨恨，都来不及说出口了，六年的记忆随着音乐封藏在心的最深处。

毕业过后，我时常在做事时，听应景的音乐，记忆这美好的时刻，因为总有音乐值得记忆，音乐伴随着美好的记忆都值得被记住！