《爱丽儿》读后感100字

《爱丽儿》是一本由[乌拉圭]何塞·恩里克·罗多著作，上海人民出版社·光启书局出版的精装图书，本书定价：58，页数：208，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《爱丽儿》读后感(一)：具象化的爱丽儿

莎翁《暴风雨》中的空气精灵爱丽儿被具象化成了某个群体的象征，被赋予了人格，尤其成了理想主义的代表。不少人把《爱丽儿》看作反美主义的宣言，私以为这只是文章的一个方面。文章花了大幅笔墨表达对美国物质文明的“不屑”以及对追求希腊雅典式精神文明的期待。罗多认为美国文明尽管源于欧洲，但因其过于注重物质方面，已经脱离了欧洲强调物质与精神和谐的传统，他的“反美”准确的说是反对“美国行为”。他认为精神文明优先的拉美更能代表欧洲。（他对美国的批判还是基于欧陆文明。）不过罗多一丁点都没有提到土著人，真就是白人与白人后代角逐。 开篇的“疯女人”或许也暗喻拉美，日复一日期待着美国的理解，就如威亚尔达书中所说:“拉美起初带着崇拜看待美国，但美国永远站在拉美之外，戴着北美偏好的玫瑰色眼镜，所以美国人很难理解拉美。”美国不是不理解，是不愿去理解。以罗多为代表的拉美人也期待着与同源的盎格鲁-撒克逊美洲拥有平等的地位？ 想起《拥抱战败》书尾，麦克阿瑟在归美的演讲中将美日比作“父子”，从文明上来讲，拉丁美洲与盎格鲁-撒克逊美洲同受欧陆的影响，且一同“成长”，二者之间的关系可否比作“兄弟”？以及美日与美拉美有无可比性？

《爱丽儿》读后感(二)：具象化的爱丽儿

莎翁《暴风雨》中的空气精灵爱丽儿被具象化成了某个群体的象征，被赋予了人格，尤其成了理想主义的代表。不少人把《爱丽儿》看作反美主义的宣言，私以为这只是文章的一个方面。文章花了大幅笔墨表达对美国物质文明的“不屑”以及对追求希腊雅典式精神文明的期待。罗多认为美国文明尽管源于欧洲，但因其过于注重物质方面，已经脱离了欧洲强调物质与精神和谐的传统，他的“反美”准确的说是反对“美国行为”。他认为精神文明优先的拉美更能代表欧洲。（他对美国的批判还是基于欧陆文明。）不过罗多一丁点都没有提到土著人，真就是白人与白人后代角逐。

开篇的“疯女人”或许也暗喻拉美，日复一日期待着美国的理解，就如威亚尔达书中所说:“拉美起初带着崇拜看待美国，但美国永远站在拉美之外，戴着北美偏好的玫瑰色眼镜，所以美国人很难理解拉美。”美国不是不理解，是不愿去理解。以罗多为代表的拉美人也期待着与同源的盎格鲁-撒克逊美洲拥有平等的地位？

想起《拥抱战败》书尾，麦克阿瑟在归美的演讲中将美日比作“父子”，从文明上来讲，拉丁美洲与盎格鲁-撒克逊美洲同受欧陆的影响，且一同“成长”，二者之间的关系可否比作“兄弟”？以及美日与美拉美有无可比性？

《爱丽儿》读后感(三)：《爱丽儿》的思想性与影响

当我们提到拉丁美洲的作家时，可能最熟悉的莫过于哥伦比亚的马尔克斯，而拉丁美洲作为一个充满神秘色彩的地方，产生了很多有影响力的作家。《爱丽儿》的作者罗多就是其中之一，罗多是乌拉圭著名的思想家、作家、散文家。《爱丽儿》是罗多的代表作之一。它虽然只是一本小册子，但是由于它所蕴含的丰富的思想性，对拉丁美洲地区的青年产生了深刻的影响。

读这本书的过程中，我想到了前段时间看的电影《革命者》。在当时的社会环境中，军阀混战，民不聊生，李大钊团结全国各地的无产阶级，去与旧势力做斗争。对于当时的青年而言，李大钊无疑是一位有着战略眼光的、高瞻远瞩的革命者，同时也是让众多处于蒙昧状态的青年逐渐开始觉醒的革命导师。当煤矿工人拼尽全力，却无法能够过上好日子，他指出了资本家剥削的本质，团结无产阶级反抗资本家的剥削与压迫。

而罗多同样也是一个革命者，是拉美地区青年的精神导师。他用写作的方式，播撒着革命的种子，启发拉美的青年要保持清醒的头脑，有意识地主观能动地去抵制美国的文化侵略。

“对于一代又一代的拉美青年来说，这本小书似乎确有一种持续的吸引力，不致力提出一套完整的解决方案，理念也过于古典和缥缈，但在那个沉闷、迷茫甚至盲目的时代扮演了敲钟人的角色，第一次让拉美的民族主义问题变得振聋发聩、贯古通今。”

罗多酝酿《爱丽儿》的起因是１８９８年美国在古巴的干涉行为，这是对该事件的一个回应。面对美国对拉美地区从经济政治到文化思想的入侵，作为乌拉圭有良知的知识分子，罗多产生了强烈的忧患意识和民族认同感。他保持着清醒的头脑，意识到了帝国主义的文化入侵的严重性，他创作的《爱丽儿》中，字里行间对青年寄予了殷切的希望，期望拉美青年能分辨善恶、追求崇高。美洲的命运如何，是否会在美国的侵略下，消失了本民族的特色，失去了民族认同感，沦为帝国主义国家的附庸，都应该成为拉美青年需要时刻反省的问题。

“罗多对于美国的泛美主义有着深刻的认识，他异常机敏，这种机敏在于他能冷静、公正、毫无遗漏地列举和分析美国不可否认的功绩和优点，甚至以虔诚的方式予以承认。”

“强大的美利坚合众国对我们进行了一种伦理上的征服，对她伟大力量的崇拜正大踏步地侵入我们领导阶层的灵魂深处，而普通大众也许尤甚，更容易被成功的魅力迷倒。我们当中也有一批美国崇拜者。不论从理智上还是情感上，我们都有必要提醒其局限性。”

《爱丽儿》一书，包括了罗多的《爱丽儿》，莎士比亚的《暴风雨（节选）》，以及丛书序言、导读、对罗多这部作品的相关研究文章、罗多作品年表等内容。可以说，本书在编排上是下了足够的功夫。这本书能让我们从不同的角度去更深刻地解读罗多的《爱丽儿》，也能为我们打开了了解拉丁美洲文学的一扇窗。

《爱丽儿》读后感(四)：《爱丽儿》——思想的闪光

思想是行动的指导，无论什么时候，无论在怎样的情况下，我们都是在思想、在精神的指引下，向着心中确定的方向一路前行，而当我们充满信心和力量，这一路将会充满阳光。 《爱丽儿》是乌拉圭思想家、作家何塞•恩里克•罗多的作品，这部作品出版于1900年，是拉美史上最畅销的作品之一，一经问世便得到广泛的讨论和认可。在这本书中，作者用他的文字勾勒出现代拉美政治文化的思想底色，为我们展现了拉美思想中的闪光之处。

罗多有着不同平常的经历，不到10岁就编写了二十余份童年小报，并在引言里表示“善和公正是我们的最高目标”，在致意里高呼“致敬！！团结！！繁荣！！”，在少年的罗多的身上，我们看到了他放眼世界的胸怀和启发明智的理想。成年后的他保持着对生活、艺术、美学和道德的高度探索和深入思考，他开始投入写作，并尝试分析当时社会普遍存在的问题及原因，倡导建立友爱、和谐、平和的社会秩序。

《爱丽儿》的诞生是有其社会背景的，在19世纪末，美西战争后，旧殖民者西班牙离场，新的美利坚帝国霸权将至，拉美的未来会是怎样？拉美人又该如何创造自身的未来？这是那一代思想家们用心去思考的内容，罗多也因此走上了一条探寻独立自主的拉美之路。

罗多将莎士比亚《暴风雨》中的精灵爱丽儿的形象引入他的作品，爱丽儿与卡列班形成鲜明的对比，一个是自由与崇高，一个是低俗与粗鄙。罗多勾勒出现代拉美政治文化的思想底色，成为拉美民族主义、理想主义和青年文化的能量源泉。罗多将青年视为祖国的力量，教育不但是授业解惑，更是传播神思想的殿堂。罗多将他的思想寄托在老师给拉美青年做的演讲中，他借助于智者导师普洛斯帕罗的身份，传递内心的力量。他将爱丽儿赋予了一个更广泛的意义，那就是怀有理想和拥有理性的美洲青年。他在青年们的心中种下理想的种子，希望他们在物质主义的大潮中保持精神的高贵。他鼓励青年们将青春的激情转化为思想的基石和行动的动力，树立信仰、找到方向。

对于一代又一代的拉美青年来说，这本小说似乎有一种持续的吸引力，那是拉美思想中的闪光之处，那是罗多带来的精神的曙光。

《爱丽儿》读后感(五)：拉美民族主义的呐喊

当我们谈论思想时，或想到美洲，欧洲，亚洲，但往往忽略拉美。巴西，墨西哥，乌拉圭这些名字也往往是欠发达的第三世界国家的代名词。而《爱丽儿》也许能改变这种刻板印象。

不可否认，早在百年前，拉丁美洲便有思想，独属于拉美的思想。

《爱丽儿》文章不长，如尼采的《查拉图斯特拉如是说》一样采用一种对话体（独白体可能更恰当），记录了普洛斯帕罗，一位恩师，在离别前对弟子们做的最后一次演讲。这种形式的初衷是将“理”融入了“语”，借虚构之人抒自己之言，但往往有囿于虚构的场景而无法给出现实的对照，此种方式的优劣恐怕还不能轻易断言。

我个人认为更方便地阅读顺序是最后来读《暴风雨》和《爱丽儿》。

《爱丽儿》无疑是寓意式的，但对于一个并不了解拉美历史的人来说，读来可能不知所云。因此，或许更好的方法是通过总序与导读，以及后面各位拉美研究者所写的序言与书评，了解罗多，了解20世纪初拉美文化的困境，拉美人对于自身性质的怀疑，再体悟莎士比亚中爱丽儿的象征，最后再读《爱丽儿》的原文，或许有更清晰的感受。

《爱丽儿》的诞生的背景，是被殖民国家的伤口尚未愈合，还在隐隐作痛；是拉美在美国的文化侵略的过程中失掉了自己的文化认同，拉美文化失去根系成为随风摇摆之物，寻求依附。而罗多发出了属于拉美的呐喊：无需跟从美国，拉美文化自有根系。

此外，他也提出了对美式文化的批评，追求物质利益，肉欲享受，缺少优雅，希腊式的闲适和神秘的理想。

这本书是罗多的思想叙述，但可能称不上是“论述”，它更像是诗意的呐喊，崭新的主张，但限于这种文体或许无法论述，这便更体现出了后面各个批评的重要来了：他们补充了罗多未完成的论述，将这个对话体的故事与历史进行了接驳。

关于拉美人的象征，我认为后文费尔南德斯·雷塔马尔的《卡列班》或许更为贴切。爱丽儿是爱智慧，爱美，爱优雅的精灵，卡列班是畸形恶俗的奴隶。精灵固然美丽，但对于一个被殖民的国家来讲，充其量是虚无缥缈的希望，怎么能被称为象征，而卡列班，虽然畸形恶俗，但面对杀死祖先，奴役自己的普洛斯帕罗，他选择用学来的语言诅咒他，虽然平庸功利，但依旧有自己的底线，有自己的复仇，这种人性多于神性的凡人反而更好。象征以人比人，难免都有出入，以上也仅代表个人看法。

此书读来，历史与思想兼收，十分不错。但碍于拉美思想在中国还尚未引发热度，拉美学者的文章也鲜见于互联网，这篇书评可能过于单薄，期待光启书局的拉美思想译丛的持续出版，为拉美思想的中文化做出更多贡献。

插一句：这译后记懒懒散散的文风，我可真喜欢。