《瑜伽•生活禅》读后感100字

《瑜伽•生活禅》是一本由Janet Lau /口述著作，38出版的264图书，本书定价：平装，页数：2014-8，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《瑜伽•生活禅》读后感(一)：〈瑜伽·生活·禅〉书摘

外在持戒：

不伤害：推己及人的快乐。

不偷盗：分享的快乐。

不纵欲：妥善保养生命的能量。

不欺骗：活出真我，内外和谐。

不贪婪：不取多于所需。

外在持戒，是与别人和社会维持融洽关系；内修，则是与自己的内心和更超越的体系（如宇宙）学习和谐一体。

内修：

洁净：内与外，洗涤身心。

知足：安于我已拥有的一切。

精进：懂得何时进取、何时后退。

修习：从外认识，从内实践。

虔诚：感恩臣服于创造之源。

随时留意自己在意识层里灌溉哪一类种子：——时常与呼吸同在，享受当下每一件令我们愉快的事情。

知足，是在任何情况下都能处之泰然的心态，内心并无执著、仇恨和困惑。

像一片叶子一样随遇而安，尽己所能。

心存知足去练习瑜伽，并不是说我们放弃努力寻求上进。我们的学习，将注意力投入到我们能做到的地方（并感觉满足），而非聚焦在做不到之处（而为此心烦意燥）。成长基于我们已经拥有和掌握的部分，学会知足，我们才能从中发掘自己的潜能。

置身于大自然悠闲地散步时，你发现当中任何现状都是美好的，没有哪里需要改进，万事万物皆满足于自身的现状，一切同步处于最适当的位置。

幸福源于发现我们心中的丰盛，接受此刻的自己。

修习专注力，最方便的方法是利用凝视点和觉察自己的呼吸。

将集中力百分百投放到日常活动中，不迷失于过去也不追赶未来。

呼吸，觉察此刻。

吸气，在此时。呼气，在此地。

训练一次只做一件事。吃东西专心吃，走路只管走路，开会尽情投入开会。

全心全意沉浸于体验中。保持开放的心，接触各种可能性。

在此刻，尽力而为，其余的自然会来。

《瑜伽•生活禅》读后感(二)：读《瑜伽生活禅》有感

自2009年和瑜伽结缘，至今已经有12年的时间了，在这一个特殊的关头，我开始阅读Janet 老师的《瑜伽生活禅》，说起和这本书的缘分，还真是一波三折。 起初，我忘记了是在哪儿看到了这本书，便一直想买，可是这本书一直没有简体字版本，于是，我就搁置了，一直想等它出版简体字版再买。 18年我去广州的时候， 特意去图书馆借了这本书，可惜当时没有体会其中的奥妙，借来的书我只看了一两页，就因为繁体字不符合我的阅读习惯而很快还回了图书馆。 这次，因为在读书会里叨念着还有两本书，一本是《光耀生命》，一本是《瑜伽生活禅》一直没有买到， 就去某宝上搜索，偶然发现了这本书，如获至宝，终于在昨晚开始阅读。 我一口气看了1个小时，里面的字字句句仿佛是老师在说给我听似的，倍感震撼和亲切。 我不敢拿自己和老师比， 但老师的瑜伽历程，在这12年间我也逐一经历了。 起初是因为其他的原因（比如朋友推荐，减肥的需求）接触瑜伽，然后追求高难度体式，接着发现瑜伽体式无法帮助我们解决生活中的实际问题，无法化解内心真正的痛苦和困惑，转而寻求瑜伽的真正含义。 也是刚刚好，我开始看一行禅师的书，修习正念冥想。 于是，我领悟到这本书之所以在这个时候才真正来到我身边的原因，那是因为我已经准备好了。 我已经走过了老师曾走过的历程，已经准备好了接受老师的教诲。 老师在第一章中提到:将瑜伽练习带进生活里，是最具挑战性，也是一生中最有价值的练习。 这让我想到艾扬格大师和一行禅师，还有特蕾莎修女，他们都把自己的仁爱、慈悲和关怀给了这个世界，他们深陷于生活中 和痛苦化敌为友，因此有了改变世界的巨大力量。 老师接着说:越了解自己的身体，越感恩自己的生命，更欣赏别人独特之处，亦看到每个人的美。 我时刻谨记瑜伽是对自己和别人培养同情心的练习，而不是要当上瑜伽杂志封面的柔软体操表演者。 这也是我最近的修炼。我曾深陷痛苦之中，而痛苦不过是不肯接受自己的本来面目而已，我们对自己不慈悲，不宽容，就难以用慈悲和宽容之心体谅他人。 老师说:灵性修炼不会是顺畅的直线发展，路途也许颠簸不稳，但只要不放弃，我们修炼的每分每秒都不会白费。 和老师一样，我也有完美主义倾向，喜欢事事获得掌控感，期待人生就是一条平坦顺畅的康庄大道。 30几年的世间生活，10几年的瑜伽修习让我看清了这个世界的无常。 这让我深刻明白了瑜伽修习的真正要义是和这个世界和解，接受这个世界的本来面目，做好自己人生的掌舵者，在当下的每分每秒中真实的活着。 Janet老师就是我梦想中的瑜伽导师，她真实、慈悲、又充满智慧。 感恩瑜伽选择了我，感恩因为结缘《瑜伽生活禅》而得以认识Janet老师，收获如此丰盛的思想盛宴。

《瑜伽•生活禅》读后感(三)：NOOTBOOK

54 宗教是关于宇宙来源，性质及作用的信念，尤其涉及智慧高于人类的创造者。具体表现在敬虔奉献，仪式及遵守戒律，包括了对人类关系的道德规范。或是一群人或宗派，例如基督教或佛教，共同协议定下一套特定信念及行为规范。

不列颠百科全书：人类与他们奉为神灵，精灵之间的关系，，，，崇拜大概是宗教的最基本因素。但是道德行为，正确信仰以及参加宗教团体也是由信仰者和崇拜者所实践的，由宗教圣人与经典所支配的宗教生活的组成因素。

55

灵性;高度精炼和净化的心思或情绪。

59

不执着并非抽离，而是不要用名称和形式来标签自己或者别人。

64

柔软度最高的人，是杂技人而不是瑜伽练习者。

68

我们的心思聪明非常，善于自圆其说。很多时候，意识上以为是谦虚助人，其实潜意识则以助人为名，以满足自我为实，付出比人家需要的还多。

75

疾病的英文，DISEASY，有失去平衡的意味。

92 ASTEYA是指我们不侵占任何属于他人的东西，也不取走多于自己需要的东西。窃取范围可包括很多东西--除了物质，亦包括对人，知识产权，以至别人的私隐和概念。慷慨是另一种形式的不偷盗。我们可以在思想，言语和行为表现出宽宏大量，与有需要的人分享我们的时间，能力和物资。

114 现在的社会提供了林林总总的产品与服务，助我们掩埋或逃避痛苦。一行禅师

120 家教社会裹挟成功和认同让我们无视自己美好的一面，即使有人愿意附上无条件的爱，我们仍然怀疑对方因为我们时刻检点自己的缺点，因为我们并未完全接受自己。不幸福来源于不满足，也包括对自己不够完美的不满足。

164 收摄

我们的注意力经常受外在世界的感官事物吸引，当眼睛接触到一个对象，我们便自然对它产生各种联想，也包括其他感官的运动模式，被拉往不同方向。我们常以为自己能控制思想，实情是感官操纵着我们。

对外界事情的喜恶感受影响我们的情绪，时常起伏，平静的时候并不多

我们常常不自觉地把短暂视为永恒。

165

开始深入探索内心之前，需要先停止我们对感官讯息的惯性思维分析。感官收摄训练帮助我们将外来的讯息和过滤式思维分开。

168

唯有保持清晰的心思，才能有宏观广阔的视野，看见整体而不受局部支配。

170 绝大部分时间，当感官接触到外界的对象时，我们即有感官反应，产生各种观念，伴随而来意识层内开始形成各种概念，这时候我们已不知不觉被习惯能量操控，把外界对象变成脑里的一个概念。

173 我们大部分看法只是建基于现实的微小碎块，收摄练习协助我们回归基本，以原始的感官信息，触及深层的实相。

214

有人向狗扔石头，狗对石头狂吠，然而令狗受苦的，其实是扔石头的人。与其迁怒于石头，倒不如实事求是观察痛苦的原因，从中看清楚我们对现实本质的误解与执着。

明白我们对事情的控制有限，明白我们的能力犹如一滴水，明白无常。

无我意味着我们在世的所有经验并不是个人的，个别的独立存在，因为一切事物都是相互依存。

215

我这个整体，是由各种非我的东西构成的。 我自己其实只是不断流转变化的身体感觉，感受，思想，意向和意识的综合体。如果属于自己的话，那就代表我们能有完全的掌控权。

无我不是不存在，而是我们不单一，我们是一切。

220 发现痛苦的感觉来自误将短暂视为永恒。无常和无我的教诲让我明白事情由各种因素组成，不能抽出其一独自成立，正如意识靠着身体才能显化。

人生并不是要悟出什么大道理，解脱之路原来已在自身内。我们做为人类，目的是尽力做好自己的本分就够了。

225正念并没有选定的对象，纯粹注视着当下的一切。

230

如果你想测试一个人灵性修养的高下，给他名望，成功，金钱，赞誉，看他如何处理。瑜伽是培养觉知得意识，承认和接纳人的天性。

236

婚姻中，分歧纯粹是大家背景不同，并没有对错，只是不同而已。

239 对自己根深蒂固的习气拥有彻底了解，有助于我们明白人类的共同特性，而同理心和谅解也得以加深，自然孕育关爱。明白自己更多，变渐渐理解整个宇宙。

242 关于体验的分别心，当我们全心全意沉浸于体验，便会发现它是纯粹是体验，并没有对错。好与坏 只是概念。。。

250 三摩地 当自我概念不复存在，没有观点的限制，就可和宇宙合一。

257 愤怒并非坏事，但如何处理愤怒，决定了我们会否因它而受苦。即便是修行人也有怒气，只是明白愤怒显化的后果，并选择补让这负面能量将自己推向不明智的决定。将愤怒表现出来，只因我们看不到全局真相，相互依存及无常。怒气可以作为一种提示，助我们深入理解现实的真相。

《瑜伽•生活禅》读后感(四)：生活禅

瑜伽书很多，百分之八十讲动作，有彩图那种，还有就是瑜伽大师们理论讲述，比较哲学，甚至玄学的东西，一般习练者不是很容易理解的，也没有耐烦看。

习练瑜伽很多年以后看了《瑜伽生活禅》，最初学习瑜伽，确切说是瑜伽体势，只是照猫画虎，会做动作就好。并不明白瑜伽体势并不是最重要的。呼吸，习练之时的感觉，对身体的观照，之后放松，冥想更为重要。

《瑜伽生活禅》介绍体势部分极少，更多关注于瑜伽修习者的日常生活。禅，百度解释说：是人类锻炼思维生发智慧的生活方式。 作者给自己书取名《瑜伽生活禅》，便是倡导一种生活方式，简单随性，不为外界干扰所动，自在从容活在当下。感受日常生活的细节之美，作者举例给自家的喵星人换猫砂。再有随时随处练习冥想。（试过就知道，这不是一件容易的事。）就是日常习练瑜伽，也并非简单地活动活动，而是需要心的加持，时刻关注自身感受，是瑜伽体势习练，更是以此为渡河的桥，到达身心契合，相知相交的彼岸。

有关瑜伽体势（不是动作指导或纠错）如何习练体势之时投入意识观照，书里是这么说的：

1，不只要保护身体免受伤害，也要留意自己给自己的批评，当发现自己强逼身体，感到身心都有很大压力时，暂停回到呼吸，检视一下做这个动作时的某个阶段，既可顺畅呼吸，有适当的控制度，又带点挑战性。捕捉到心里出现批判，慢下来，呼吸几口，心里确认批判，回到练习。

2，留意练习时，身体同时间会有绷紧和柔韧的区域，留意自己怎样对待这两个极端，一般视绷紧之处为“邪恶”(想尽快除掉或修复它)，柔韧之处为标准，是“正常或好的部分。事实上，我们的肌肉从不说谎，坦白传递实况，抱着好奇心对待身体，了解状况背后变紧或柔韧的原因，便能真正帮到自己。

3，当进入一个姿势时，问问自己：在伸展什么地方？这种伸展感觉是否良好？或拉扯得不太自然？这是适量的伸展么？唯有自己才可体会动作中的感受，从你的感受与随动作而来的呼吸中找到，学习停下来感受此刻的身体。

在动作中，一边呼吸，一边细心感受那体验是伸展（两端反向拉拉）抑或压迫（两端互相推挤）伸展通常感觉好像一团或一条肌肉在拉扯，伸展的感觉会慢慢发生变化，至于压迫（称之为夹住）感觉则是在身体特定的小范围内持续不散的痛楚。聆听呼吸，让直觉带领你。不要强迫完成动作，伸展后感觉轻盈，压迫只会使人困惑沮丧。（真的不知道练瑜伽之时应该想些什么。）

4，留意自己在动作中和转变动作之间，哪里施力，哪里放缓。让主要肌肉群作为动作的主导，放松小肌肉。用最少的力量，在动作中体会空间感。学习在尽力和轻松两者之间维持平衡。你可以想象自己是个表面柔弱、内里刚劲的太极高手，保持皮肤柔软，让力量从最深处散发出来。假如你在动作中挣扎，想象自己正在玩“估领袖”游戏，放松面容和全身各处小肌肉，别让任何人知道你在动作中觉得辛苦。当然，如果这样做仍无济于事，就把注意力放回呼吸。

5，随时注意自己的呼吸是一个有助提醒自己继续练习的好方法。每当你将注意力带回呼吸，（记住保持自然的呼吸节奏即可，不需要刻意控制），同时检视一下自己的身体姿势，所有事情停下来，呼吸几回，觉查身体当下的状况，给自己鼓励的微笑，安然回到此时此刻，享受当下的幸福。（无处安放的呼吸啊。）

6，在进入姿势，停留和离开时，留意呼吸的节奏。除非你正在练习呼吸法，鼻塞或老师另有指示，否则请尽量用鼻子呼吸。吸气时感受腹部胀起，然后是胸肺。呼气时，从胸腔开始，然后是腹部，尝试吸气呼气时间等长，加深呼吸之余放松肩膀和鼻子，让呼吸带领动作，（呼吸先，动作随后），就像用呼吸包裹动作，整个过程呼吸从不间断。

最多还是与冥想有关联的一些内容：

1，只有将原始感觉和思维概念分开，才能将心念集中以实践冥想。当我们能够察看真实感觉，不加入任何想法观念，我们便可以将一层一层的心理压力或障碍逐层剥掉，这就是一种净化心灵的过程。这练习帮我们接收原始感官资讯，避免附加预设的想法或过去的回忆，让我们从纷扰的世界和虚构的概念抽身出来，待逻辑思维渐渐平静下来，便可培养内在感官，例如触觉，视觉和听觉，敏锐的内在感官是帮助深入认识精微体重要能力之一（精微体会一直在影响着我们的能量，它不易受操纵，亦难于感应，好比水中鱼无法理解海以外的情况，但水面的变化却对水底世界有所影响。）

2，心灵集中练习：将心思放置在一个特定物件之上，而且知道注意力一直稳住在该物件上。当心思飘荡到别处，我们将集中力带回专注的对象上。结合带着觉知的呼吸，实在活在当下，不迷失于过去与未来。

3，每天数遍，停下来纯粹聆听，想象耳朵是巨型的碟状雷达，全方位360度开启听力，巨细无遗接收外界各种声音，包括身体的，房间的，建筑物内和与外边的，四周充满声音却不明以，因此需全神贯注仔细聆听。

4，大部分人的内在对话是非常批判性的，一不留神，爱挑剔的态度就主宰行动，对大多数人来说，唯有全无否定式用语和批评的环境才能促进疗愈。

5，我们的看法往往只是真相的微小部分，这些主观想法却非事实的全部。如果对头脑制造的故事深信不疑，对我们的影响力便越来越大，直至失控。当察觉这些故事总在左右思想时，停下，回到呼吸，留意这些想法能在身体哪儿感受到，继而利用呼吸去舒缓身体的不安感觉(把呼吸引导到该区)。慢慢地，回复心平气和，便能深入看清你的情绪(恐惧，怨恨，愤怒，悲伤)。可以尝试了解他们的根源，同时，也注意头脑中的想法（很多时候，某一两句话一直重复。）大部分情绪起伏源于恐惧，而恐惧是由于对自我的执著。

6，来自外界的信息往往只是不同人的观点与看法，并不代表事实，没有必要太多时间追究各种观点上，拥有清晰的思辨能力，才能区别事实和观点，如果没有明辨是非的能力，误将来自媒体的片面见解当作事实，便会容易加强分别心，容易变得偏激和固执。唯有保持清晰的心思，才能有宏观广阔的视野，看见整体而不受局部支配。先看到真实的自己，推而广之能了解外在环境的实况，有时，看事物保持适度的距离反而更好。

7，期望事情永远不变，是感到痛苦的原因。比如有人向狗掷石头，生气的狗会对着石头狂吠，然而另狗受苦的，其实是掷石之人。万事构成各有原因和条件，当原因和状况改变，事情发展和后果出现更多变数，万事持续变化，才让我们享有自由的可能性。

8，无常是一种时间观念，无我则是从空间的角度检视同一个事实，无我意味着在世的所有经验并不是个人的，个别的和独立存在的，因为一切事情都是相互依存，靠着彼此才能成立。

9，如果我们的经验受情绪支配，思想和言形便会随着情绪的失控而摇摆不定，令自己说错话，做错事，然后为自己言行造成伤害而后悔不己。