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《一本书读懂30部人文社科经典》经典读后感有感

《一本书读懂30部人文社科经典》经典读后感有感

《一本书读懂30部人文社科经典》是一本由郭泽德、宋义平、关佳佳著作,清华大学出版社出版的2021-11图书,本书定价:68.00,页数:,特精心收集的读后感,希望对大家能有帮助。

《一本书读懂30部人文社科经典》读后感(一):从经典中回味三十本书书

关于“人文社科”四个字,非但凝练了文化的底蕴更呈现了人类思想建设轴心的集大成。我单独读过《资本论》,《君主论》,《国富论》,《乌合之众》,《共产党宣言》等,但是单独品读一本经典著作和集一本深刻解析的回味,固然不同。

由清华大学出版的《一本书读懂30部人文社科经典》,将社会学,哲学,政治学,法学教育学,管理学,经济学,心理学等一一展露,全方位布局人文社科的理论知识,通过六个层次体系化的介绍每个大类下的典型作者和经典书籍,协助读者回温书著背景的真实性,价值性以及延展性。严格按照“作者生平,为什么要写这本书,研究的核心,研究的对象,研究的思路,拓展阅读”将每本书进行经典回顾,详实简明提炼一本书的内容,使其通俗易懂且简单扼要。

如果说我们这个时代最缺的学科门类是什么?那便是人文社科类,因为时代大环境的更迭变化严重影响着文化演变的导向,我们所处的时代虽物质充裕但是精神满足不够甚至缺失,想要实现精神文化的填充,亟需人文社科的滋润。之前有朋友问及人文社科知识带来的价值是否符合时代下对物质的产出?我想,一个时代呈现的经典书籍必将是这个时代问题及现象的集中反映,从一个时代传递到下一个甚至几个时代都是学科知识的传承。我们不妨列举几个例子:第一个,卢梭在《社会契约论》里提及好的政府问题,就拿当下我国建设现实情况判定,虽然不能用绝对来形容中国政府的能力问题,但我国政府在“为民,拥民,念民”方面,是结合世界以及历史众多民主制,贵族制和君主制为主要的类型,坚决树立民主的本质内涵,将为人民服务的宗旨体现在社会主义建设大格局的方方面面,我国国家的权利取决于人民,人民行使自由选举和被选举权,选出来的代表代表人民,集中人民的信任和心声,组成政府职能部门为人民解决问题并行使赋予的合理权利,而且合法的受到人民监督。这就是好的政府。第二个,黑格尔在《小逻辑》一书中提及理念存在的辩证关系,理念是绝对真理,一切都以理念为实体,受理念的统摄。所以任何存在都是理念的一部分,是有限的存在。而理念是无处不在的,存在于一切事物当中,也存在于每个人的意识里,但需要人自觉意识到它。尤其提到理念因从三个阶段自身辩证发展可以说是醍醐灌顶的哲思探究,将其分为生命,认识,绝对理念。生命本就是理念的直接阶段,认识退而求其次是间接性阶段,正如绝对理念是辩证统一的最高阶段。当精神和肉体结合处于直接性时,人还没有达到真正的自觉。让我突然想到《人间是剧场》里宗萨钦哲仁波切对人本省正觉的解读,从不自觉到自觉再到正觉往往都需要一个规程,而这个规程大抵就是黑格尔眼中的理念。而当人的反思性克服这种缺陷,理念就从生命发展到了认识,在认识阶段,理念通过扬弃人的认识的主观性和扬弃客观世界的偶然性,不被假象和表象等迷惑,才能认识到真理,过渡到理念的真正统一。

这本书里涵盖的广泛性往往只有在拜读过之后才有一种似曾相识的感觉,这感觉并非界定于你读而已,而是你二次精神回锅的再造。将一种你视野里曾经一闪而过的风景再次叠加,像极了电影里经典桥段的剪辑,从无限回味到回味无穷。

《一本书读懂30部人文社科经典》读后感(二):一本书的人文社科经典回顾

关于“人文社科”四个字,非但凝练了文化的底蕴更呈现了人类思想建设轴心的集大成。我单独读过《资本论》,《君主论》,《国富论》,《乌合之众》,《共产党宣言》等,但是单独品读一本经典著作和集一本深刻解析的回味,固然不同。

由清华大学出版的《一本书读懂30部人文社科经典》,将社会学,哲学,政治学,法学教育学,管理学,经济学,心理学等一一展露,全方位布局人文社科的理论知识,通过六个层次体系化的介绍每个大类下的典型作者和经典书籍,协助读者回温书著背景的真实性,价值性以及延展性。严格按照“作者生平,为什么要写这本书,研究的核心,研究的对象,研究的思路,拓展阅读”将每本书进行经典回顾,详实简明提炼一本书的内容,使其通俗易懂且简单扼要。

如果说我们这个时代最缺的学科门类是什么?那便是人文社科类,因为时代大环境的更迭变化严重影响着文化演变的导向,我们所处的时代虽物质充裕但是精神满足不够甚至缺失,想要实现精神文化的填充,亟需人文社科的滋润。之前有朋友问及人文社科知识带来的价值是否符合时代下对物质的产出?我想,一个时代呈现的经典书籍必将是这个时代问题及现象的集中反映,从一个时代传递到下一个甚至几个时代都是学科知识的传承。我们不妨列举几个例子:第一个,卢梭在《社会契约论》里提及好的政府问题,就拿当下我国建设现实情况判定,虽然不能用绝对来形容中国政府的能力问题,但我国政府在“为民,拥民,念民”方面,是结合世界以及历史众多民主制,贵族制和君主制为主要的类型,坚决树立民主的本质内涵,将为人民服务的宗旨体现在社会主义建设大格局的方方面面,我国国家的权利取决于人民,人民行使自由选举和被选举权,选出来的代表代表人民,集中人民的信任和心声,组成政府职能部门为人民解决问题并行使赋予的合理权利,而且合法的受到人民监督。这就是好的政府。第二个,黑格尔在《小逻辑》一书中提及理念存在的辩证关系,理念是绝对真理,一切都以理念为实体,受理念的统摄。所以任何存在都是理念的一部分,是有限的存在。而理念是无处不在的,存在于一切事物当中,也存在于每个人的意识里,但需要人自觉意识到它。尤其提到理念因从三个阶段自身辩证发展可以说是醍醐灌顶的哲思探究,将其分为生命,认识,绝对理念。生命本就是理念的直接阶段,认识退而求其次是间接性阶段,正如绝对理念是辩证统一的最高阶段。当精神和肉体结合处于直接性时,人还没有达到真正的自觉。让我突然想到《人间是剧场》里宗萨钦哲仁波切对人本省正觉的解读,从不自觉到自觉再到正觉往往都需要一个规程,而这个规程大抵就是黑格尔眼中的理念。而当人的反思性克服这种缺陷,理念就从生命发展到了认识,在认识阶段,理念通过扬弃人的认识的主观性和扬弃客观世界的偶然性,不被假象和表象等迷惑,才能认识到真理,过渡到理念的真正统一。

这本书里涵盖的广泛性往往只有在拜读过之后才有一种似曾相识的感觉,这感觉并非界定于你读而已,而是你二次精神回锅的再造。将一种你视野里曾经一闪而过的风景再次叠加,像极了电影里经典桥段的剪辑,从无限回味到回味无穷。

《一本书读懂30部人文社科经典》读后感(三):《致敬经典,回味本源》

关于“人文社科”四个字,非但凝练了文化的底蕴更呈现了人类思想建设轴心的集大成。我单独读过《资本论》,《君主论》,《国富论》,《乌合之众》,《共产党宣言》等,但是单独品读一本经典著作和集一本深刻解析的回味,固然不同。

由清华大学出版的《一本书读懂30部人文社科经典》,将社会学,哲学,政治学,法学教育学,管理学,经济学,心理学等一一展露,全方位布局人文社科的理论知识,通过六个层次体系化的介绍每个大类下的典型作者和经典书籍,协助读者回温书著背景的真实性,价值性以及延展性。严格按照“作者生平,为什么要写这本书,研究的核心,研究的对象,研究的思路,拓展阅读”将每本书进行经典回顾,详实简明提炼一本书的内容,使其通俗易懂且简单扼要。

如果说我们这个时代最缺的学科门类是什么?那便是人文社科类,因为时代大环境的更迭变化严重影响着文化演变的导向,我们所处的时代虽物质充裕但是精神满足不够甚至缺失,想要实现精神文化的填充,亟需人文社科的滋润。之前有朋友问及人文社科知识带来的价值是否符合时代下对物质的产出?我想,一个时代呈现的经典书籍必将是这个时代问题及现象的集中反映,从一个时代传递到下一个甚至几个时代都是学科知识的传承。我们不妨列举几个例子:第一个,卢梭在《社会契约论》里提及好的政府问题,就拿当下我国建设现实情况判定,虽然不能用绝对来形容中国政府的能力问题,但我国政府在“为民,拥民,念民”方面,是结合世界以及历史众多民主制,贵族制和君主制为主要的类型,坚决树立民主的本质内涵,将为人民服务的宗旨体现在社会主义建设大格局的方方面面,我国国家的权利取决于人民,人民行使自由选举和被选举权,选出来的代表代表人民,集中人民的信任和心声,组成政府职能部门为人民解决问题并行使赋予的合理权利,而且合法的受到人民监督。这就是好的政府。第二个,黑格尔在《小逻辑》一书中提及理念存在的辩证关系,理念是绝对真理,一切都以理念为实体,受理念的统摄。所以任何存在都是理念的一部分,是有限的存在。而理念是无处不在的,存在于一切事物当中,也存在于每个人的意识里,但需要人自觉意识到它。尤其提到理念因从三个阶段自身辩证发展可以说是醍醐灌顶的哲思探究,将其分为生命,认识,绝对理念。生命本就是理念的直接阶段,认识退而求其次是间接性阶段,正如绝对理念是辩证统一的最高阶段。当精神和肉体结合处于直接性时,人还没有达到真正的自觉。让我突然想到《人间是剧场》里宗萨钦哲仁波切对人本省正觉的解读,从不自觉到自觉再到正觉往往都需要一个规程,而这个规程大抵就是黑格尔眼中的理念。而当人的反思性克服这种缺陷,理念就从生命发展到了认识,在认识阶段,理念通过扬弃人的认识的主观性和扬弃客观世界的偶然性,不被假象和表象等迷惑,才能认识到真理,过渡到理念的真正统一。

这本书里涵盖的广泛性往往只有在拜读过之后才有一种似曾相识的感觉,这感觉并非界定于你读而已,而是你二次精神回锅的再造。将一种你视野里曾经一闪而过的风景再次叠加,像极了电影里经典桥段的剪辑,从无限回味到回味无穷。

《一本书读懂30部人文社科经典》读后感(四):回味经典,从书中读书

关于“人文社科”四个字,非但凝练了文化的底蕴更呈现了人类思想建设轴心的集大成。我单独读过《资本论》,《君主论》,《国富论》,《乌合之众》,《共产党宣言》等,但是单独品读一本经典著作和集一本深刻解析的回味,固然不同。

由清华大学出版的《一本书读懂30部人文社科经典》,将社会学,哲学,政治学,法学教育学,管理学,经济学,心理学等一一展露,全方位布局人文社科的理论知识,通过六个层次体系化的介绍每个大类下的典型作者和经典书籍,协助读者回温书著背景的真实性,价值性以及延展性。严格按照“作者生平,为什么要写这本书,研究的核心,研究的对象,研究的思路,拓展阅读”将每本书进行经典回顾,详实简明提炼一本书的内容,使其通俗易懂且简单扼要。

如果说我们这个时代最缺的学科门类是什么?那便是人文社科类,因为时代大环境的更迭变化严重影响着文化演变的导向,我们所处的时代虽物质充裕但是精神满足不够甚至缺失,想要实现精神文化的填充,亟需人文社科的滋润。之前有朋友问及人文社科知识带来的价值是否符合时代下对物质的产出?我想,一个时代呈现的经典书籍必将是这个时代问题及现象的集中反映,从一个时代传递到下一个甚至几个时代都是学科知识的传承。我们不妨列举几个例子:第一个,卢梭在《社会契约论》里提及好的政府问题,就拿当下我国建设现实情况判定,虽然不能用绝对来形容中国政府的能力问题,但我国政府在“为民,拥民,念民”方面,是结合世界以及历史众多民主制,贵族制和君主制为主要的类型,坚决树立民主的本质内涵,将为人民服务的宗旨体现在社会主义建设大格局的方方面面,我国国家的权利取决于人民,人民行使自由选举和被选举权,选出来的代表代表人民,集中人民的信任和心声,组成政府职能部门为人民解决问题并行使赋予的合理权利,而且合法的受到人民监督。这就是好的政府。第二个,黑格尔在《小逻辑》一书中提及理念存在的辩证关系,理念是绝对真理,一切都以理念为实体,受理念的统摄。所以任何存在都是理念的一部分,是有限的存在。而理念是无处不在的,存在于一切事物当中,也存在于每个人的意识里,但需要人自觉意识到它。尤其提到理念因从三个阶段自身辩证发展可以说是醍醐灌顶的哲思探究,将其分为生命,认识,绝对理念。生命本就是理念的直接阶段,认识退而求其次是间接性阶段,正如绝对理念是辩证统一的最高阶段。当精神和肉体结合处于直接性时,人还没有达到真正的自觉。让我突然想到《人间是剧场》里宗萨钦哲仁波切对人本省正觉的解读,从不自觉到自觉再到正觉往往都需要一个规程,而这个规程大抵就是黑格尔眼中的理念。而当人的反思性克服这种缺陷,理念就从生命发展到了认识,在认识阶段,理念通过扬弃人的认识的主观性和扬弃客观世界的偶然性,不被假象和表象等迷惑,才能认识到真理,过渡到理念的真正统一。

这本书里涵盖的广泛性往往只有在拜读过之后才有一种似曾相识的感觉,这感觉并非界定于你读而已,而是你二次精神回锅的再造。将一种你视野里曾经一闪而过的风景再次叠加,像极了电影里经典桥段的剪辑,从无限回味到回味无穷。

《一本书读懂30部人文社科经典》读后感(五):一本书的30部人文经典

关于“人文社科”四个字,非但凝练了文化的底蕴更呈现了人类思想建设轴心的集大成。我单独读过《资本论》,《君主论》,《国富论》,《乌合之众》,《共产党宣言》等,但是单独品读一本经典著作和集一本深刻解析的回味,固然不同。

由清华大学出版的《一本书读懂30部人文社科经典》,将社会学,哲学,政治学,法学教育学,管理学,经济学,心理学等一一展露,全方位布局人文社科的理论知识,通过六个层次体系化的介绍每个大类下的典型作者和经典书籍,协助读者回温书著背景的真实性,价值性以及延展性。严格按照“作者生平,为什么要写这本书,研究的核心,研究的对象,研究的思路,拓展阅读”将每本书进行经典回顾,详实简明提炼一本书的内容,使其通俗易懂且简单扼要。

如果说我们这个时代最缺的学科门类是什么?那便是人文社科类,因为时代大环境的更迭变化严重影响着文化演变的导向,我们所处的时代虽物质充裕但是精神满足不够甚至缺失,想要实现精神文化的填充,亟需人文社科的滋润。之前有朋友问及人文社科知识带来的价值是否符合时代下对物质的产出?我想,一个时代呈现的经典书籍必将是这个时代问题及现象的集中反映,从一个时代传递到下一个甚至几个时代都是学科知识的传承。我们不妨列举几个例子:第一个,卢梭在《社会契约论》里提及好的政府问题,就拿当下我国建设现实情况判定,虽然不能用绝对来形容中国政府的能力问题,但我国政府在“为民,拥民,念民”方面,是结合世界以及历史众多民主制,贵族制和君主制为主要的类型,坚决树立民主的本质内涵,将为人民服务的宗旨体现在社会主义建设大格局的方方面面,我国国家的权利取决于人民,人民行使自由选举和被选举权,选出来的代表代表人民,集中人民的信任和心声,组成政府职能部门为人民解决问题并行使赋予的合理权利,而且合法的受到人民监督。这就是好的政府。第二个,黑格尔在《小逻辑》一书中提及理念存在的辩证关系,理念是绝对真理,一切都以理念为实体,受理念的统摄。所以任何存在都是理念的一部分,是有限的存在。而理念是无处不在的,存在于一切事物当中,也存在于每个人的意识里,但需要人自觉意识到它。尤其提到理念因从三个阶段自身辩证发展可以说是醍醐灌顶的哲思探究,将其分为生命,认识,绝对理念。生命本就是理念的直接阶段,认识退而求其次是间接性阶段,正如绝对理念是辩证统一的最高阶段。当精神和肉体结合处于直接性时,人还没有达到真正的自觉。让我突然想到《人间是剧场》里宗萨钦哲仁波切对人本省正觉的解读,从不自觉到自觉再到正觉往往都需要一个规程,而这个规程大抵就是黑格尔眼中的理念。而当人的反思性克服这种缺陷,理念就从生命发展到了认识,在认识阶段,理念通过扬弃人的认识的主观性和扬弃客观世界的偶然性,不被假象和表象等迷惑,才能认识到真理,过渡到理念的真正统一。

这本书里涵盖的广泛性往往只有在拜读过之后才有一种似曾相识的感觉,这感觉并非界定于你读而已,而是你二次精神回锅的再造。将一种你视野里曾经一闪而过的风景再次叠加,像极了电影里经典桥段的剪辑,从无限回味到回味无穷。

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