吴晗讲历史：中国人的生存法则的读后感大全

《吴晗讲历史：中国人的生存法则》是一本由吴晗著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：264，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《吴晗讲历史：中国人的生存法则》读后感(一)：皇权究竟有没有被限制？

吴晗是上个世纪非常著名的历史学家。他的历史书当然是值得一读的。这本书收录了吴晗在上个世纪40年代至60年代之间发表于报刊的文章，编辑为五个章节，分别有关于皇权、重臣、百姓等等。内容不错，但是个人认为时代气息过于浓厚，特别是可能因为文章公开发表在重要报刊上，难免要说一些看似口号的政治正确的话。这样一来会让人怀疑会不会有言不由衷的成分。 特别是《论海瑞》一文，这篇文章发表于1959年，作者言语之间可谓滴水不漏，把海瑞刚直不阿但是有些不讲人情的性格进行了正反论证。末尾还加上了一段旗帜鲜明的议论文，但是饶是这样，1961年他在创作完《海瑞罢官》的历史剧之后仍被迫害。 此外作者在《历史上的君权的限制》和《论皇权》两篇文章里，对于皇权到底受不受限制这个问题似乎有些前后矛盾。在前文中作者指出，皇帝并非都是专制的，好皇帝还是有的，比如唐太宗、宋太祖等等。而且皇帝的君权也并非是完全不受限制的，首先他们要祖法，要顺从天意，因此无形中他们就会受到限制；第二个，官僚机构中的丞相及谏官都是皇帝的监督者，皇帝的号令也需要经过层层级级的审核。所以作者在文末作出这样的总结：“就个人所了解，六百年以前的君权是有限制的，至少在君主不肯受限制的时候，还有忠于这个君主的人敢提出指责，提出批评”。然而到了后文中，作者一上来就说“独裁”：秦以前是贵族独裁，秦以后是皇帝独裁，最近几十年是军阀独裁。然后在末尾作者感叹：“从上文的说明可知，皇权的防线是不存在的……”这两篇文章，第一篇发表于1943年，第二篇发表于1948年。那么到底皇权有没有被限制呢？ 都说历史是个任人打扮的小姑娘，那么它有没有可能被人当成表明立场的工具呢？我们不得而知。除此之外这本书的知识含量还是很丰富的。《谈曹操》、《谈武则天》等有关历史人物评论的文章都可以给读者以不同角度的启发。对于明朝皇帝朱元璋、宦官魏忠贤、东厂、锦衣卫等的讲述也都非常精彩。

《吴晗讲历史：中国人的生存法则》读后感(二)：为你徐徐道来的历史

“历史”指自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人经历。有事有人，在时间长河中，涵盖众多。也正因为太 过于丰富，让许多人一听到脑子就大了，认为枯燥无味，看见年月日，各朝各代，已不是方向，何谈喜欢？甚至连不少文科生都这样认为啊。实在不可啊。

但这本《吴晗讲历史》，用生动幽默的语言，以及作者吴晗对历史独特见解和丰富历史知识，将历史徐徐道来时，你会发现自己正在沉积，愿意花时间来了解。

第一章里讲曹操，武则天，为其证明，功大于过，虽然有些事的确做错，但功劳还是很多——提拔人才，维护统治，维护和平。

讲皇权并不是人们固有印象中那边无法无天，皇上想怎样就怎样，至少除了在明清两代的六百年，以前的君主在常态上并非全部专制，从议的制度，封驳制度，守法的传统，台谏制度，敬天法祖的信仰五方面来说，在各方面，君权是受限制的。

“有治人，无治法”“有治法，无治人”的解决枢纽是君主世袭制度的废除。

但太多人，为了做皇帝，哪怕只有那么一两天，也愿意黄袍加身的死去，甚至不顾亲人后代的生命。对于权力的占有欲，超越想象，超越了对家庭的感情，造成无数骨肉相残，表面说自己为了天下大道，为了拯救苍生，实则只为一己私欲——权力，至高无上的权立。

刘邦想要父亲只的一名，平日啥事都不管。石虎儿子过问政事，一个个被石虎所杀。李世民杀害兄弟手足，逼迫父亲退下宝座。武则天杀子杀本家。赵匡胤逼死弟弟......无一不是对权力的迷恋。

文天祥，海瑞这些历史书上会出现的人物，但因为字数篇幅有限，也只是一笔带过。在本书中，作者用大量笔墨让我们了解这些英雄。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”事在什么样的情况下写的，有表达出什么？书中说其不怕牺牲，称其为最有骨气的人物之一，这骨气在政治大节，在礼节和生活上也与敌人进行了顽强斗争。

当然，除了被记载的，还有些被人们遗忘或没听过的，其中最具代表性的是冼夫人，堪称大女主代表，是我国少数民族越族的杰出人物，也是我国历史上最杰出的妇女直以。作者吴晗建议戏剧里面除了歌颂穆桂英，杨门女将，也可以唱唱冼夫人。

除了天子，还有百姓的生活日常，讲古人的坐，跪，拜——不是古人喜爱，而是因为生活方式，物质条件决定的，就好比辛亥革命后就不再有跪与拜。讲古人读书——我们有所耳闻的是凿壁借光，头悬梁锥刺股，其中最出名的宋濂的《送东阳马生序》被选入高中语文课程，讲天大寒研冰坚手指不可屈伸，还要努力抄写借来的书籍，好在规定时间送回，希望下次还能借到。讲古代服装。住所，交通工具等都有规定，制度森严。

作者写此书，不光是让我们了解历史，更是希望从中吸取经验教训，创造更美好的未来。

《吴晗讲历史：中国人的生存法则》读后感(三)：现代明史研究开拓者：论史明智

今天聊聊吴晗，因为对历史感兴趣，开始阅读历史类书籍，通史多又繁杂不好入门，便从旁人的综合论史中看看，一是想有个大概了解，二是想看看知名的学者如何观史，待有所得后再自行研究，所以就买了本《吴晗讲历史》。

在此之前，我完全不知吴晗是谁，在看完书后觉得他不愧是史学大家，在对历史名人的看法，对历史政治制度构建、礼仪风貌等内容讲解清晰明白，在他那个年代对争议颇多的名人也认识的更为客观，不愧为史学大家。

好奇心驱使，网上了解一下，不曾想发现个大瓜。吴晗，1909年生人，1969年过世。他毕业于中国公学，这是什么学校呢？1905年，为反对日本文部省颁布的《取缔清国留日学生规则》，东京一部分中国留日学生罢课抗议，剩余一部分留日学生退学回国。回国后，留学生没有落脚地，留学生代表们筹集社会各方力量，最终得以成立。

中国公学有着梁启超“教育救国”理念的大胆实践，有着舒新城推行“新教育运动”，有胡适曾经缔造的黄金时代。而吴晗更是师从于胡适，他是中国著名历史学家，尤其擅于明史研究，是现代明史研究的开拓者和奠基者。

在考古界吴晗同样是一位争议人物。我们都知道现在我国在考古方面有一条禁令：不主动挖掘帝王陵。

吴晗时任北京市市长，他与文豪郭沫若都对明史十分热爱，举着更好了解明史的旗子，向国家大力推荐挖掘明十三陵中永乐皇帝的长陵，并提出先挖掘永陵作为试掘。当时很多考古学家都反对，因为技术不成熟，难以提供完善的保护，但是仍没有阻止成功。

长陵是明十三陵中的首陵，是规模最大的陵墓，永陵规模仅次于长陵。但是寻找永陵入口陷入了困境，又转向了定陵。最后长陵逃过一劫，但是定陵因为当时技术水平有限，很多文物根本没有科学有利的保护，又逢“”大环境，最后定陵损失惨重。也就是这一事件，才有了后来的考古禁令。

自此吴晗成为了毁誉参半的人物，但是仍不可磨灭他在历史研究领域的出彩之处。他在对历史研究中，极其善于用直白清晰的语言把历史复杂的事情讲清讲透，他所出的著作带着强烈的严谨治学，刻苦专研的学术之风。为了纪念吴晗的学术成就，清华大学在1984年于校园内建造了吴晗纪念亭。

带着这样的思考，重新再看《吴晗讲历史》这本书，这本书精选了吴晗关于中国古代政治、人物、社会、文化、军事等方面的叙述与评论。在内容上吴晗先生深入浅出，语言诙谐幽默，在官僚机构的解读上尤为清晰明了。（越了解越发现，不论如何当为先生。）

他并没有单纯的把官僚机构如何设置一条一条的铺设开来，而是抓住各个朝代的官僚机构特点来讲解，着重弊端和优势。

如果你对明史感兴趣，那么一定不要错过吴晗先生的著作，不论社会如何评判他，但是其学术地位不可撼动，他的研究成果值得被留存。如果你对历史感兴趣，那么我也推荐看看这些研究不同历史时期的学者著作，能让我们更加接近历史的真相，在真相中学会中国人生存的思想法则。

《吴晗讲历史：中国人的生存法则》读后感(四)：一切为民者，则民向往之

这几天，一件感人的事情在潇湘大地上演着。22日，“杂交水稻之父”袁隆平院士逝世，从凄风苦雨中，人们排着长队送袁隆平最后一程，人群高呼:“袁爷爷，一路走好。” 22日晚，从全国各地赶来的人前往明阳山殡仪馆，他们不远千里而来，只为向袁爷爷敬上一束花、一束稻穗，深深地鞠上一躬。 这一天，花店菊花免费供应，出租车免费接送。 人们以这种方式表达内心对袁隆平的深深敬意。只因为，袁隆平的一生都在为人类不挨饿而奋斗。 是的，人民心中有杆秤。一切为民者，则民向往之。 从古至今都是如此，爱民者，民恒爱之。反之，将永远遭到人民的唾弃。 正如《吴晗讲历史》中，提到的那些历史人物。 《吴晗讲历史》的作者吴晗是我国著名的历史学家、教育家、社会活动家，现代明史研究的开拓者和奠基者之一。 他治学严谨，对文献和传说，不轻易置信，而是加以考订。《吴晗讲历史》一书就体现了吴晗的正直、诚实和严谨。 知道吴晗，是因为他在时期的遭遇。他因为写新编历史剧《海瑞罢官》而获罪，最终自杀身亡。 事实上，吴晗不仅写了《海瑞罢官》，还发表了《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》等文章，借海瑞来提倡敢讲真话的精神。 在《吴晗讲历史》这本书里，吴晗也用了大量的篇幅来叙写海瑞，可见吴晗对海瑞的赞赏。 海瑞是明朝巡抚，敢作敢为，一生都在与贪官污吏进行斗争。所以，吴晗说，海瑞的一生是斗争的一生。 海瑞任职学府时，他认为教师有教师的尊严，不应该向上级磕头。提学御史来校视察，别人都跪，只有海瑞不跪，站在那里像笔架，被誉为“笔架博士”。 海瑞还曾写信严厉批评嘉庆皇帝，并事先为自己买好棺材，准备好了后事。 另一方面，海瑞任职地方官，兴修水利，发展生产，反对贪污，反对送礼。一生为官却穷困潦倒，死后连丧事都是同僚凑钱办理。 海瑞是人民心中的好官，是言行一致的难得的清官。就连反对他的官僚，也不得不承认海瑞为人正直。 吴晗在基于大量历史事实的前提下，对海瑞的诚实、正直，敢说真话的精神给予了极大的肯定。 而对奸臣阮圆海，吴晗则表现出极度的厌恶和鄙视。 阮圆海为了升官发财，最初依附东林党。后投靠魏忠贤，成为魏忠贤的干儿子，东林党的死敌。 魏忠贤被杀，阮圆海立即反咬一口，与魏忠贤划清界限，但他仍被认定为逆党，削官为民。 后又自托为东林党人，投靠南方名士。被斥责后，转而勾搭上叛党马士英，屠杀正直人士。 清兵南下，他马上摇尾乞降，终为清兵所杀。 吴晗评论阮圆海，“朝秦暮楚，南辕北辙，以清流之面目，做市侩之营生。” 吴晗是爱憎分明的。他对海瑞的赞赏和对阮圆海的厌恶都溢于言表。 吴晗也是尊重历史的。在讲曹操时，他说“历史人物的讨论不应该和艺术作品中的人物完全等同”。 写曹操的小说、戏剧很多，这些文学作品成功地影响了人民群众；人民群众的爱憎反过来又影响了小说、戏剧。 这样反复影响，曹操在人们的心目中就是一个大大的奸臣形象。以至于影响到历史对曹操的评价，曹操因此一直是人们唾骂的对象。 但其实，客观地看待历史，吴晗认为，曹操是功大于过的。 说到武则天，吴晗也是从武则天在历史上的贡献来谈论的。 尽管武则天曾两次大规模地杀人，但她杀的都是政治上的反对派。要想巩固自己的政权，她不得已而为之。 吴晗认为武则天是一个伟大的政治家，从谏如流、知人善用、足食安民。开启了唐代的开元盛世。 吴晗从尊重历史出发，依据大量的史实，为这些历史人物拨乱反正。 我们从中看到吴晗的严谨，也感觉到为民者必定名垂青史，反之，则遗臭万年。

《吴晗讲历史：中国人的生存法则》读后感(五)：大师带我们走进历史世界

吴晗是我国著名的历史学家，是现代明史研究的开拓者和奠基者之一，他所著作的《朱元璋传》在史学界有重大影响。

以史为镜可以知兴替，从历史中我们可以学习到前人的经验，在史学大师的书中，我们能够从专业的角度去看待历史，走进历史的世界里。本书收录了吴晗先生发表在报纸上的关于史学的文章，在阅读时，我们应该忽略那个特殊的年代背景，单纯从历史角度去看待这些史学文章，会在这里收获到不一样的感悟。

谈起历史总是会感觉到特别的复杂，但是读起吴晗先生的历史文章却感觉十分浅显易懂，能够让一些历史基础薄弱的人们产生兴趣，达到普及历史知识的目的。尽管对于历史，每个人都有着不同的解读和理解，吴晗先生的解读未必是权威的，但是可以通过他的观点得到新的感悟。正如同萧伯纳所说的名言，如果你有一种思想，我也有一种思想，我们再进行交换的时候，我们就会各自同时拥有两种思想。

历史留给我们的宝贵财富，并不局限于给后世留下警世之言，还可以学习为人处世之道、增长人生智慧、加强国家和民族感、增强对生命厚重感、激发对现实的热爱与激情。历史上那些故事和人物，值得我们细细品味，曹操是史上被骂的最惨的奸雄了，但是他正面和积极的作用，一点也不逊色于他的负面评价。本书第一篇《论曹操》中，吴晗就提出了曹操在那个混乱的历史时代做出的巨大贡献，让我们见识到了曹操的另一面，也为曹操这个著名历史人物的复杂性有了一个清楚的了解。相信吴晗先生想通过曹操举例来告诉我们，任何事物都要看到他的两面性，偏见和狭隘是研究历史时需要极力避免的行为。

历史的厚重感，不仅仅体现在历史人物身上，在日常的生活中，历史仍旧留下了深刻的印记，在人间的烟火之中，仍然可以寻觅到历史的身影。吴晗从古人的行走坐卧讲到学习的日常，从服饰到讲到百姓的生活，那浓浓的时代差异感，让我们仿佛回到那个充满神秘感的时空。

吴晗先生潜心研究以明史为主的历史，在好友去世后变得激进起来，化身为社会活动家对国民党当局进行抨击。然而吴晗先生却没有想到，将来会因为历史剧《海瑞罢官》而遭遇横祸。先生已去，唯有“晗亭”之中吴晗雕像静立于畔，先生的严谨治学、刻苦钻研的学术研究之风将代代流传。