无事生非读后感摘抄

《无事生非》是一本由【美】杨定一著作，华龄出版社出版的精装图书，本书定价：59.00元，页数：206，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《无事生非》读后感(一)：24封长信？是的，杨定一博士写给你的心

已经有多久，我们不再信任自己的心，而是为自己的心套上了一个个观念，在观念和观念之间来来回回，以为这就是我们的一生？

而且，我们误把这一生的经历当作唯一的真实，努力活得务实，连醒过来都成了一种未曾设想的奢求。

今天，推荐给大家杨定一博士写的《无事生非》，这本书非常的直接，而且也颠覆了过去全部生命系列所带出来的观念。杨定一博士在书中给我们书写的24封长信，让心的共鸣，带领我们穿透一切的设想。

《无事生非》是一本由颉腾文化策划出版的图书，作者杨定一是美籍华人，医学博士，纽约洛克菲勒大学－康奈尔医学院生化博士。

他连续出版了“全部生命系列”。包括《真原医》《好睡》《丰盛》《静坐》《不合理的快乐》《时间的陷阱》《短路》《奇迹》《转折点》等著作。一路从“做”，从“追求”，从“修行”，走到最后，变成《无事生非》。

这一本本精致的册子，杨博士从一个“做”，一直把大家带到“在”。他指出：一个人假如一路一直追求到后面，再加上诚恳、热心、信仰，走到最后会发现，全部答案，都在心中，老早就有了，不需要再到外面，再取任何一个法，一个系统，一个说明，这些都是多余的。

而且，这本《无事生非》是杨定一博士在等了相当久之后，在生命系列之前所建立的领悟和理解基础上，做的一个汇总和整合，目的就是要把最直接，最彻底的真实表达出来。

杨定一博士认为，“你”“我”实际上都是虚的，是心里幻化出的一个印象。而这个虚幻出来的自己，之所以还会感觉欢乐或痛苦，就是因为自己还是认为自己是some-boay，是个人物，因此才会受到种种制约，接下来也可能对样样都有所期待。

在这种制约下，人就会做出相应的反应，会有不满、会受伤、会委屈，也会因不甘心而去反抗、改变，这一切无非都是那个意识的真我在主导。

因此，在这个虚幻的人世间，能够困住你的只有你自己的头脑，自己的想法。文明越发达，框架越多，就越容易被锁住，而那个自由的自己其实一直都在。

杨博士站在无限和永恒之间，为我们写下这24封长信。书中主要通过24封长信，写给你的心，穿越人生的错觉，唤醒每个人本来就有的真实。

通过理性来超越理性，更进一步通过感性来呼唤感性，穿透头脑带来的幻觉，让我们踏实地活在人间、看穿并包容人间的荒谬、限制与制约，充分明白人生原本无事，只不过是一个个自以为的“有”激荡出来的涟漪，好像存在，但其实不存在。

尽管人间短暂而无常，但样样的“有”随时含着无限与永恒的线索，等待你我敞开心胸、跨越头脑的限制去找回自己，去活得自在、活泼与真实。

最后，用杨博士的一句话来结尾：“一个人只要很诚恳，有热忱和热心，去停留在这个心的层面，自然一切的答案全部都会浮出来，就算什么都没有做，它自然也会浮出来。”

《无事生非》读后感(二)：心累，就和心来一次长谈

忙忙碌碌，汲汲营营，已经成了很多现代人的常态。 如果你感到疲惫、心累，是时候和自己来一次彻底的倾心之谈了。 没有伪装，卸下防备，真实地面对自己。 我们为什么这么累？到底生命是什么？ 杨定一博士在《无事生非》这本书中说到，如果生命是一个轮回，可以用单摆运动做比喻，左边代表“做”“有”“动”，右边代表彻底的“空”“在”“心”“道”。

本书的作者杨定一，是纽约洛克菲勒大学康奈尔医学院生化博士，与台湾“天下生活”合作出版”全部生命系列”作品，代表作有《真原医》、《好睡》、《丰盛》、《静坐的科学、医学与心灵之旅》等。 杨博士把对生命的理解整理成册，发表了“全部生命系列”，在书中，他真诚地和心对话，和心互动，和心共振。同时希望读者也从他这面“镜子”中读到自己。 原来，真正智慧的生命是，前半段向外探索，后半段要向内探索；前半段在做加法，后半段要做减法。 01、让我们痛苦的是自己 回顾过往的经历不难发现，能让我们痛苦的只有自己。 和他人比较，觉得自己不如别人；和伴侣分手，觉得自己很差劲；孩子没有考上好学校，觉得自己是不合格的妈妈…… 于是，我们心里很坚信，自己就是个罪人，因为我们认真“分析”过，这一切都和自己脱不了干系。 然而，我们的分析真的正确吗？ 和爱人吵架，爱人抛出的话如箭一样刺中我们，事实上，他讲了什么不重要，重要的是自己怎样理解自己。 也许你会说，人非草木，我不可能装作没听见。 问题是，我们听见了还认可了，也就是说，我们才是伤害自己的真凶。 就这样，我们一直把“我”当作一个真实的存在，并努力维护“它”的存在。 作者却认为，“我”是虚的，根本不存在，它只是我们大脑给自己想象出来的存在。 既然“我”是不存在的，生活中我们又何必把自己看得那么重要，那么不可“冒犯”。 当然，作者的意思不是让我们对一切听之任之，而是希望不要用所谓的“评价”“名誉”“地位”“财富”等等一些外在的东西，包括语言攻击来评判自己，伤害自己。 改变别人是神经病，改变自己的是神。 我们只需要做真实的自己就好，别人的事，老天的事，我们管不了，也不用管。 遭遇既然降临，我们也许会怨天尤人，完全不能接受这样的事实，于是，又拿“老天”这把箭狠狠地刺自己几下，体无完肤的自己是我们想要的吗。 不问前程，只求无愧于心。 我们能做的，也只是总结经验，努力前行，但不求结果。

02、我们从来不自由，但是自由一直都在 与过去社会相比，我们确实很自由：吃什么东西，想穿什么衣服，去哪里玩，做什么工作，和谁结婚…… 没错，我们可以选择自己的生活、工作、家庭，然而，有些思想观念是根深蒂固的，我们无法摆脱。 什么是合乎道德礼仪的，什么是成功的，什么是有意义的…… 我们的头脑中有很多的框框套套，套住了我们的思想，也套住了我们的行为，我们会带上一副专属于自己的“眼镜”看世界。 我们一直以为自己看到的世界是真实的、客观的，殊不知我们是用自己的评判标准来看待世界，甚至自己。 也许你会说，我很客观、公正、理智，殊不知我们自己戴着有色“眼镜”却不自知。 因为，即便我们再怎样客观理智，我们也跳不脱自我认知的局限，人的认知是有限的，在一个框架内，我们只能看到一个事实。 那么真正的自由是什么？ 作者认为，我们要打破人类的自我认知框架，把宇宙万物看成一体，不带评判，不执着地包容万物。 简单来说就是，从“小我”走向“大我”，从狭隘走向宽阔，从不可能走向可能…… 石头就是一个石头，不是一块好的石头或坏的石头；一朵小花就是一朵小花，不管是美丽还是不美丽；每个人都有自己的生命，不管他是成功也好，失败也好，进取也好，躺平也罢…… 我们没有必要事事比较，时时评判，万事万物都有其自身的轨迹。 当我们自由了，世界也就平了，我们的心也就全然开放了。

03、一切都是“空” 原以为，知道的越多越有智慧，拥有的越多越富有。 事实上，一切都是空。 学到了一定的知识，我们觉得自己的知识增长了，殊不知，知识还有延续；升到了一定的职位，我们觉得自己够成功了，没想到自己只连浩瀚宇宙中的沧海一栗都不算；取得了一定的成就，就觉得为社会做了多大贡献，事实上，每个进步是整个人类共同努力的结果。 其实，我们什么都不是，宇宙无限大，而且时时都在变，“我”又是谁呢，是昨天的自己，还是当下的自己，又或是明天的自己？都不是，“我”根本不存在，只有“我们”才是永恒的。 当然，作者并不是让我们变得没有事业心，不思进取，不去创造，而是提醒我们不必过于太乎“我”，因为束缚我们创造的，造成我们痛苦的，正是这个“我”。 生活中，那些我们最在乎的功名利禄、鸡零狗碎、恩恩怨怨，让我们为之疯狂，为之痛苦，甚至夜不能寐。 确实，这些做法有些太过。 人生如戏，我们只是这场戏中的一个角色。 一直以为这句话是糊弄人的，现在终于知道它才是真相。 当然，我们不能因为人生如戏，就不去努力，不去奋斗。相反，我们要放下一切去做自己应该做的事，发掘自己生命的全部潜能。 很多修行者会认为宁静就是不动、不做、不想。 事实上，这是对修行的误解，作者认为，我们要跟随自己的心，不要违背自己真正的内心，多倾听自己内心真正的声音，和自己来一次更加亲密的交谈。 该做什么，就做什么。 看到“空”但不虚度，进取但不过分执着、沉溺。 04、写在最后 世界本没有一定的标准，我们完全没有必要用什么标准来衡量自己或他人。 不要太在乎“我”，因为“我”根本不存在，否则，我们很容易用“我”来束缚自己。 整本书读来非常宁静，感到身心被彻底洗礼。 如果你感觉心累，那么脱去浮华的外衣，与自己来一场真诚的对话吧。

《无事生非》读后感(三)：看透虚幻的世界，唤回真实的“我”，安然活在这“人世间”

一只刚出生的老虎，被一群猫喂养大。朝夕相处中，这只老虎几乎认定自己就是猫。 然而，随着老虎一天天长大，硕大的身躯和周围的猫群格格不入。终有一天，它突然醒悟，自己原来是老虎。 碍于猫群的养育之恩，老虎选择了沉默。可它沉默的力道似乎像是在吼，即使它什么都不做，那老虎尊贵的威严也无处不在流露。 每个人身上都有无限大的力量，这股力量一直都在等你。可芸芸众生，你却总是在陷在物质的泥潭里打转儿。

杨定一在他的新书“全部生命系列”之《无事生非》里面指出：

“这个世界，并不是你所想象的以物质世界为主，而是唯识——只有意识。人除了意识什么都没有，只有意识是真的。” 杨定一，美籍华人，医学博士。他本人提倡用理性超越理性，通过感性呼唤感性，让人踏实活在人间的同时又能够包容人间的种种。 旨在使人明白，人生本无事，那些好像存在的“自以为是”，其实并不存在。如此跳到更高的维度，安然生活。 为此，杨定一博士连续出版了“全部生命系列”。这一本本精致的册子，透过“有”走到“没有”；透过理性，超越理性；透过头脑，超过头脑，一步步还原真实的生命。 而这本《无事生非》是在之前建立的领悟和理解基础上，做的一个汇总和整合，目的就是要把最直接，最彻底的真实表达出来。

01.关于真我

“外在是从你的内心流出来，从内心制造出来。这一生想找的全部答案，老早就在你心中。没有一点，不在你心中。” 杨定一博士认为，“你”“我”实际上都是虚的，是心里幻化出的一个印象。 这个虚幻出来的自己，之所以还会感觉欢乐或痛苦，就是因为自己还是认为自己是some-boay，是个人物，因此才会受到种种制约，也可能对样样都有所期待。 在这种制约下，人就会做出相应的反应，会有不满、会受伤、会委屈，也会因不甘心而去反抗、改变，这一切无非都是那个意识的真我在主导。 南宋哲学家陆九渊曾说：

“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。” 明代王阳明在此基础上，又进一步提出“心外无物”“心外无理”“心即是理”的观点。 王阳明认为事物的道理或规律离不开心或意识，外界的客观事物都是心投射出来的，也就是说客观事物的意义是由人心所决定。 在这一点上，二者的观点不谋而合。 在这个虚幻的人世间，能够困住你的只有你自己的头脑，自己的想法。文明越发达，框架越多，就越容易被锁住，而那个自由的自己其实一直都在。

02.关于修行

“你不能小看不同修行法门所带来的练习，经过它们，你已经在对内心说话。这时，它已经在你的潜意识中播下了一个很关键、很重要的种子。” 既然这个世界都是从“你”“我”中衍生出来的，那么这个不客观的世界里，势必处处都带着“你”的主观色彩。而在这个斑驳陆离的人间，我们就很容易迷失，容易失去记忆。 为了挣脱种种束缚，摆脱迷惘，大多数人都会选择修行，希望通过这种方式寻找答案，得到解脱和自由。 可是，既然一切都是虚构的，寻求解脱的又是谁？修行真的有意义吗？ 作者认为：

“透过修行，可以让你集中注意力，透过注意力的集中或默观，可以把你的念头降低，让头脑休息，达到同步。透过这种反转，也就能突然体会到什么是心。” 说白了，也就是修行会起到加速醒觉和提醒的作用。 《西游记》中的唐僧，本是如来佛座下的第二大弟子金蝉子，但因为他不尊佛法，被如来贬去凡间，失去了前世记忆。 金蝉子在人间钻研佛法，潜心修行，在取经的道路上坚定执着，这种注意力长期的高度集中，最终唤回真我，功德圆满后被封为旃檀功德佛，重回仙班。而孙悟空、猪八戒、沙和尚又何尝不是通过修行的方式在换回真我？ 就是因为你始终认为，自己这个肉体是真实存在的，人间的一切都是真实的，所以修行必然有它所扮演的角色的意义。

03.关于醒觉

“你和无限的永恒从来没有分手过，你就是它，就是欢喜，就是宁静，就是爱，就是醒觉。” 在上面的叙述中，我们知道了“你”“我”，包括这个世界都是不存在的，客观世界之外还有一个真我的存在。于是乎开始不停地挣脱、修行，寻找一个东西或者念头可以让自己醒觉。 然而如果你还是这样想，就还是在二元对立的范围里打着转儿。毕竟，只要头脑可以捕捉到的“东西”都离不开这个人间。 事实上，没有一个“东西”叫做醒觉，更没有一个人可以醒觉过来。因为醒觉的本质就是你，你就是它。 讲到这里，你可能会很轻易就猜到，那个引领你醒觉的老师就是自己，是那个真正的自己，是“绝对”、“一体”、“心”、“全部”。 至于如何醒觉，倒不是透过一个念头或者道理。恰恰相反，是“深深地潜入自己”，把物质的层面全部挪开，投入到内心。 这是醒觉唯一的通道。 这就好比《倚天屠龙记》中，张三丰在武当山受困之际，当众传授他太极剑法一样。 张三丰演示完太极剑招之后，问张无忌忘记了多少，当第二遍演示后得知他已经忘记得干干净净时，终于上舒了一口气。 因为此时的张三丰明白，张无忌已经掌握了太极剑法的意，而不是招。得其精髓的张无忌，也最终凭借此剑法击退了强敌。 醒觉其实比什么都简单，比什么都不费力，甚至连一个观念都是多余的。真正的自己从来没有离开过你，也没有消失，更无须寻找。

写在最后：

我们这一生，都在兢兢业业，勤勤恳恳的活着，自以为认真，自以为真实。 我们似乎从不在乎自己的心，只是在一个又一个的观念里来来回回，紧紧抓住这物质的人间。 或许，你从来没有想过这虚幻的世界，也许只是一场梦境。或许你认为这个肉体的你就是真实的你，从未考虑过醒觉。 可别忘了，只有兜兜转转才能了解得更多，只有站在高处才能跳出局中。如此这般，一个有意识的，真实的你才能清醒地活在这人世间。