《伊朗简史》经典读后感有感

《伊朗简史》是一本由[英] 迈克尔·阿克斯沃西著作，后浪丨民主与建设出版社出版的精装图书，本书定价：80.00元，页数：392，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《伊朗简史》读后感(一)：要么移民要么因恐惧而沉默

我最感兴趣的是书中有关伊朗现当代方面的叙述，因为有助于我们理解今天。

作者评论道：

伊朗与波斯文化在世界历史上产生了巨大的影响。有多少次伊朗人今天之所想成为世界其他国家（或者说世界上的主要国家）明日之所信。在不同阶段，伊朗一直都是一个真正的思想帝国，从某种意义上来说如今依然是。伊朗文化不断将一个种族和语言多样化的国家凝聚在一起。现在，伊朗正准备在伊拉克、阿富汗和该地区发挥多年来从未有过的更大作用。但伊朗是一个未来的帝国吗？换言之，伊朗能在中东以及更广阔的世界中发挥它应有的重要作用和影响力吗？

这个问题使人心生疑虑。其中一个疑虑是更广泛的国际社会是否会允许伊朗扮演这个角色。另一个疑虑（主要的疑虑）是，现在的伊朗是由一小群狭隘且自闭的小集团所统治，它是否有能力发挥更广泛的作用。在过去，最好的情况是伊朗通过培育并发扬其光彩夺目的优秀思想，获得了有影响力的地位——以公正、宽容面对复杂的世界，以发展的原则处理问题。今天的伊朗仅仅以诡诈的思想来统治，最明智优秀的人要么移民要么被监禁，或者出于恐惧而保持沉默。伊朗历史上受教育最好的一代人长大后（其中超过一半是女性）受到胁迫和禁言。20多年来，伊朗在国际上一直居于极为孤立的处境。当2003年伊朗最敏锐、最具人道精神的人士希琳·阿巴迪获得诺贝尔和平奖时，她在世界各地受到的热情礼遇与她回国时遭受的伊朗政府的漠视，形成了鲜明对比。自1979年以来，伊朗一直在挑战西方，以及西方所设想的文明。要不是因为随之而来的苦难和压迫、谎言和失望，这可能有其值得称赞之处。伊朗能比这做得更好吗？伊朗能，也应该这么做。

《伊朗简史》读后感(二)：将波斯唤回伊朗

那些貌若天仙、言如蜜饴之人，他们竟然遮住了自己美丽的容颜，多么遗憾啊！但面纱也不是没有价值；丑陋之人应该戴上，美丽之人则应取下。

这段诗句来自十三世纪的波斯诗人萨迪。在伊朗高原上，曾经存在的波斯帝国用绚烂的文化、艺术和强大的实力向世界展现出她独一无二的美貌，将一弯新月、沙中绿洲留在人们对于远方充满梦幻色彩的想象中。而如今的伊朗高原，在人们印象中似乎只有连年的战争和乌黑的石油，如今的伊朗与古老的民族和遐想大相径庭。

在经济、军事、政治领导的话语权中，伊朗本身作为石油大国虽然拥有经济上的主动权，但政治和军事上的失利为这片美丽的土地蒙上了一层阴霾。我们所了解的伊朗，是在强权叙事下被再次塑造的国家。而《伊朗简史》这本书，利用多方研究资料，试图脱离西方叙事的刻板印象，从伊朗（波斯）历史上的灿烂文明和文化出发，揭开伊朗的面纱。

伊朗高原是亚洲西南部的高原地带，亦是古代文化的发源地。地理环境对伊朗的影响远远不及人文环境和各个民族的文化对这片土地的塑造。我们通常认为，伊朗是同质化严重的国家，秉承严格的宗教戒律，被媒体的渲染贴上了危险、保守等标签。实际上，伊朗是一个多民族的伊斯兰国家，不同民族的交融构成了复杂的文化基础。

伊朗的历史不乏入侵和战争，也不乏诗歌文学与艺术品。自从公元前600年开始，希腊人把这一地区叫做“波斯”，1935年，“伊朗”取代波斯成为这一地区的称呼，意为高贵的。即使很多学术著作强调伊朗就是波斯，两个名称在大众的想法中仍然大不相同。这种现代国家与古代文明的割裂感是伊朗众多矛盾和悖论中最严重的一个。

革命与危机共存的时代，伊朗却在文化上绽放出色彩，比如萨迪的《蔷薇园》在宗教学、历史学和文学领域都产生了极大影响，书中名言“亚当子孙皆兄弟，兄弟犹如手足亲。造物之初本一体，一肢罹病染全身”出现在联合国大厦门口。比他稍晚的哈菲兹将波斯诗歌提升到更高层面，用酒和爱的意象表现出精神的渴望。在他们身上，纯粹的精神和虔诚的信仰共同营造出与其他文化完全不同的美感。

在前言中，作者提出了新的形势对伊朗要求的几个问题：伊朗是一股富有侵略性的势力，还是受害者？伊朗的传统是扩张主义的，还是被动防御的？伊朗的什叶派是寂静主义的，还是暴力的、革命的？对这几个问题的思考贯穿于作者行文的始末。伊朗的历史是复杂多变，又灿烂辉煌的。从多民族融合、文化碰撞、战争动乱中走来的伊朗，既承载着古文明带来的底蕴内涵，又在现今局势中面临着危机。我们则应该摒弃偏见，以包容性更强的眼光正视她的历史与今日。

《伊朗简史》读后感(三)：葡萄牙人控制霍尔木兹海峡百余年，直到英国人和波斯人联手

公元1622年，既是明朝天启二年，也是后金天命七年，统治中国200多年的大明走向了衰亡，后金不断在东北攻城略地，而内地也有不时发生的反抗，明熹宗朱由校也没治国之君，好在这一年他册立弟弟朱由检为信王，朱由检也是下一任皇帝崇祯帝。

这一年，在遥远的霍尔木兹海峡，波斯的萨法维王朝也对盘踞霍尔木兹岛的葡萄牙人发动进攻，力图夺回这一关键领土。

霍尔木兹岛早在1507年就被葡萄牙人攻占，当时新生的萨法维王朝还在平定内部，无暇顾及，100多年过去了，萨法维王朝有足够的实力来收复失地，而葡萄牙此时已跟西班牙合并多年，力不从心。

英国学者、作家迈克尔·阿克斯沃西在《伊朗简史》一书中，穿过漫长岁月，在不断的战争与和平交替中领略古波斯的宗教文化、诗歌、建筑、细密画之美，很好地集中解答了伊朗历史的连续性问题。

霍尔木兹围攻战正是伊朗发展史上的一件大事，对萨法维王朝这个继阿契美尼德王朝、萨珊王朝以来第三个完全统一伊朗东西部的王朝来说，也是非常关键的。

战争开始后，葡萄牙人的处境很尴尬，葡萄牙印度总督区驻军有半数以上被调往这个狭窄的海陆战场上，波斯人虽然海军实力有限，但他们可以从波斯湾东端不断将部队派往滨海战区，双方僵持不下。

更严重的是，英国与荷兰的劫掠船经常在印度与东非海岸攻击葡萄牙武装商船，葡萄牙人应接不暇，而一部分优势兵力和舰船，还被西班牙国王腓力三世征往欧洲战场。

这时，波斯人还向英国人抛出橄榄枝，以报销路费和全部开支为条件，让东印度公司帮忙；英国东印度公司的舰队原本打算去找印度莫卧儿王朝建立更深层次合作，但波斯人的丰厚条件，让他们选择先介入霍尔木兹海峡的战争，这也符合他们的利益。

葡萄牙人在波斯湾入口处发现了英国舰队，但他们的兵力有限，只能放弃海上拦截；英国舰队直接深入海峡，在波斯海军的配合下，两军登陆克什姆岛，虽然岛上的葡萄牙要塞非常强悍，但在英国人的多重火力压制下，葡萄牙人选择向英军投降。

获得了波斯援军后，英国波斯联军对霍尔木兹岛上的葡萄牙人发起总攻，虽然刚开始葡萄牙人凭借优良的武器，阻止了对手的登陆，但在波斯人的数量优势和英军的压倒性火力下，霍尔木兹岛有了缺口。

葡萄牙人进入要塞死守，但在坚持了8天后，弹药库存没了，口粮断了，水源储备也没了，眼看果阿援军无望，葡萄牙人最终向英国人投降。

葡萄牙人从此失去了利润丰厚的波斯湾贸易，英国东印度公司得到了丰厚的回报，萨法维王朝也得到了巨额海运收入，沙阿阿巴斯一世也开创了王朝的极盛时期。

这段历史对于数千年的伊朗历史来说，只是一个片段，《伊朗简史》中清晰又详细地解释了古代伊朗复杂的王朝更迭和在共同的文化纽带联系下各族群融合而成的现代伊朗文明混合体，我们可以看到很多具有启发意味的独到见解，这使得本书成为理解伊朗这片复杂土地的重要指南。

《伊朗简史》读后感(四)：在那片被放逐的土地上，高楼起又塌

如果不是看了这本《伊朗简史》，估计我们很多人都不会知道，伊朗也是一个历史悠久的文明古国，它也是东方世界中无法忽视的一颗明珠。

但和其他中东国家一样，伊朗在近百年的历史当中，给世人留下的更多是战争、暴乱的印象，甚至伊朗比其他中东国家更惨，书里面说，“20多年来，伊朗在国际上一直处于极为孤立的处境”，这正是我们很多人不了解伊朗的原因所在，那是一片被放逐的土地。

这本书由一名英国外交官书写，但作者对于伊朗的看法却不同于普遍的西方敌对视角，作者凭借自己多年的工作经历，深入了解伊朗的前世今生，而且得益于外国人这个旁观者的身份，作者在很多时候对于伊朗的看法更加立体客观，能给我们读者呈现出一个更真实的伊朗。

伊朗的历史最早可以追溯到什么时候呢？作者在本书最开头将目光带到了公元前1000年以前，伊朗这片土地迎来了最早的一批迁入者。公元前700年，米底人在斯基泰部落的帮助下，建立起了一个独立的国家，后来发展成为第一个伊朗人的帝国。

要想了解伊朗的历史，首先我们必须明白伊朗和波斯二者的关系，书里面直白地告诉我们，伊朗就是波斯，波斯这个名字对我们而言或许更为熟悉，这两字在我们的历史长河中也时有出现。

而伊朗这个词，直到1935年才被官方全面确定下来。1935年，沙阿（波斯皇帝头衔）通知各国政府不再继续使用“波斯”一词，而是将“伊朗”这个一直被波斯人用以称呼自己国家的古老用词作为正式国号。

从公元前千年起，直至如今，伊朗这片土地上兴盛与衰败的戏码重复上演，入侵与征服，战争与革命，从最早的琐罗亚斯德时代到强大的波斯古国，从萨法维王朝到恺加王朝，从恺加王朝到巴列维王朝，再到近代的伊朗革命，西亚地区的这片土地上战火不休，伊朗人在战争与和平中，让伊朗文明代代相传。

书里面将这一点称为是伊朗人最伟大的天赋：承认、接受并包容自己所统治的文化及其影响的复杂性，同时又以保留自身核心的独特性和完整性为原则。

伊朗人不仅能包容被自己征服的文明，同时在被征服、被统治的时期，伊朗人依旧表现出了惊人的恢复力和才智，他们一次次确保了自身语言文化的延续，因此这本书里，将伊朗称为是“思想帝国”。

然而这个顽强又坚韧的国家，在近两百年的光阴里却饱受磨难。19世纪，伊朗的独立性受到了英国和俄国的威胁，这两个国家都妄图将伊朗变作自己的殖民地，他们将自身的战略需求强加在伊朗人身上，但两国又彼此对抗，伊朗夹在当中，失去了自主，陷入了停滞。

而让我们意外的是，在当时，美国被许多伊朗人认为是需要的盟友。那个时候不会有人想到，这两国的关系在将来会成为世界格局最紧张的变数。

时间进入20世纪，经过一系列暴乱和革命之后，伊朗走上了改革与重建的道路，但改革到底让伊朗变得更好还是更危险？这是一个让无数人揪心的问题。

这本书里除了历史之外，还写到了一些伊朗社会被误读的真相。提到伊朗女性，我们很多人会立马想到罩袍覆盖全身，很少出门这些关键词。但事实上，这种被我们认为是“典型伊朗穆斯林女性”在1900年以前并不普遍，它是20世纪才出现的新景象。原因在于人们的生活更富有之后，女性也因此受到了更多的限制，当一个男人无法控制自己的妻子，放任她们走出家门时，他就会成为众人嘲笑的对方。

可与这种习俗相反的是，伊朗家庭前所未有地允许女性参加工作和学习。书里面的一项统计数据显示，伊朗大学超过60%的学生是女性。

《伊朗简史》读后感(五)：历史的精致与粗糙

巧的是，当我阅读这本书的时候，无意间浏览到一则帖子，说：

“印度人开着中国台湾人从日本租来的挂着巴拿马国旗的船，堵住了埃及的苏伊士运河，把美国用来威胁中国和伊朗的航空母舰拦在了地中海。提问：谁是卧底？”

把我一个吃瓜群众逗乐了。

开始，埃及就派了一个挖掘机小哥，那哥们儿还不怕事大地开了直播，相当具有娱乐精神，令我看书都涨了两分精神。

在看《伊朗简史》之前，我对伊朗模糊的记忆里，大概就是一个曾经很朝气蓬勃的国家，一夕政变之后，变得专制而严苛，尤其是关于女性的黑色罩袍，让人不禁叹息。

但是，也是这样一个国家，梗着脖子和美国作对，还有年前其国将军和核专家接连被刺杀身亡的消息，伊朗外长用“又一次”来形容这样悲怆的无力。

不是第一次，也绝不是最后一次，这样的事情，也让我对这个国家有了一点点同情。

国将不国的哀痛，似乎很难不为之悲，但也明白其中的无可奈何。

直到读到《伊朗简史》，才知道伊朗就是波斯，挺惊讶的。

那个在童话里繁荣富饶的国度，那个拥有华丽的地毯和精美绝伦的建筑装饰的地方，那个高贵典雅、充满异域风情的西方典范之处，竟然是如今这个内外交困的伊朗。

我一行行读着或熟悉或陌生的名字，试图在其中找寻记忆中的美好，却发现，在作者迈克尔·阿克斯沃西的笔下，似乎连诗歌都带着颓靡。

是乱世中的及时行乐，是无常岁月中不谈前程过往的离歌。

谈酒，谈情，大哭，大笑。

《伊朗简史》中记述了一个故事——1694年当时的伊朗统治者苏莱曼沙阿垂死之时，召集自己的臣属：“如果你们渴望安定，就拥立侯赛因·米尔扎。如果你们的目的是国家的荣耀，那就让阿拔斯·米尔扎登上宝座。”

后来，他们拥立的是侯赛因，因为判断其更容易成为他们的傀儡皇帝。

作者承认，这很有可能是轶闻，但足以说明其实他们的统治是不安的，手握权力者的选择随时可以改变一朝的命运。但即使权力至上的统治者，也只是勉力维系着稳定。

每时每刻，都是在博弈之中。

也会去想，置身其中的人，是否会了解自己的惶惶不安？

《伊朗简史》，书如其名，是一部简史，也就意味着，很多事情会一笔而过。

数千年历史一晃而过，统治者刚一出场，便即离去，留下大大小小的战争，和书里看不见的满目疮痍。

笔尖划过一个人名时，书页翻动一张时，就在想，若是历史能够计量，我这方寸光阴，应是承载不下许多人的悲喜。

有名字的，没名字的，都草草而过。

想起那句流传已广的话，时代的一粒沙，压在个人头上，便是一座山。

字里行间不停变换的统治者，他们的子民又该是怎样的生活。

与中国历史不同，伊朗的政权更替之间，总裹挟着强烈的信仰之争。

自汉武帝独尊儒术之后，中国虽然还有道教、佛学流传于世，但主流自始至终都是孔孟之学。是一种务实的、保守内敛的中庸文化。

每一次朝代更替，不外乎继承人骄奢淫逸、不思进取。

可在伊朗，这样的改朝换代，却更多涉及信仰，涉及荣耀。

因为从来在那里，战争不断。

似乎总在不安之中，所以连喝酒都是忌讳，饮酒多误事。

而在一场场战争之后，一次次面对生死之后，仿佛人们更愿意去寻找生命的真谛。

由此，作者称伊朗是思想帝国，不无道理。

正如百家争鸣于群雄争霸之间，佛学盛行在乱世之中，伊朗独特的文化氛围建立在此起彼伏的流血牺牲中，这或许是一种“国家不幸诗家幸”。

《伊朗简史》从公元前1500年的印欧语民族开始讲起，一直讲述到二十一世纪的今天，为读者描述了一个横跨欧亚非三大洲庞大帝国的前尘过往。位于东西文化交汇处，拥有悠久而璀璨的历史，繁荣开放是它，专制封闭也是它。

作者迈克尔·阿克斯沃西，英国外交和联邦事务部伊朗事务处的前负责人，波斯历史的爱好者。