《东京梦华录》经典读后感有感

《东京梦华录》是一本由杨春俏 译注著作，中华书局出版的816图书，本书定价：精装，页数：2020-7，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《东京梦华录》读后感(一)：悲剧才会产生经典

对应沙翁“悲剧才会产生经典”，中国文学作品中，向来不缺悲情主义，如钟嵘《诗品·序》中“至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬”，江淹《恨赋》和《别赋》中“黯然销魂这唯别而已”，这种以悲为美，以哀为美的怀旧文学，或者说遗民文学，向来以情韵深厚最为动人，耐人回味。 越写昔日之繁盛，越衬出今日之悲凉。如《东京梦华录》，昔日雕车竞驻，宝马争驰，金翠耀目，罗绮飘香，柳陌花衢，新声巧笑，茶坊酒肆，花光满路。到今日偏居一隅，故国非国，真有“ 华胥梦觉”之回首怅然。 只不过《东京梦华录》文笔上平淡似水，远不如《洛阳伽蓝记》和张岱文学般精练清雅，顶多归入《武林旧事》《梦粱录》一类古代地摊文学。 这也可能就是为什么中国文化永远没有办法被灭亡的原因吧？政治屡遭灭亡，文化却如薪火相传，生生不息，因为她的现在永远在被改写，过去却永远无法被忘记。

《东京梦华录》读后感(二)：宋代俗语小辞典。

43页 遗火，就是失火。

46页 般挽，就是搬运。粮斛，就是粮食。 57趋朝，就是上朝。

70,75 阁分，就是妃子。

99颁朔布政，制定历法，天下风行。

108楼子，即大酒店的彩楼欢门。居民，就是民居。

112瓦子，娱乐场所。

125水饭，就是稀粥。从食，就是零食。

旋煎 旋炒，就是现煎现炒。这个要牢记。作者说开封现在还这么说。

小文献索引：

成寻《参天台五台山记》：57, 99

忽思慧《饮膳正要》，126,127.

王明清的《挥麈後录》记载，“高俅者，本东坡先生小史，草札颇工。东坡自翰苑出师中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多辞之，东坡以属王晋卿。”所以水浒传第2回都记了一笔。

《东京梦华录》读后感(三)：我用两段子讲开封城门。

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北宋僧 文莹《湘山野录》有一则记载，非常有趣的揭明了开封城的城门：“退傅张邓（张邓一作张登）公士逊，晚春乘安舆出南薰（外城正门），缭绕都城，游金明（池，在外城以西）。

抵暮，指宜秋而入（宜秋门即旧郑门，内城的西正门）。阍兵 捧门牌请官位，退傅止书一阕于牌，云：

闲游灵沼送春回，

关吏何须苦见猜？

八十衰翁无品秩，

昔曾三到凤池来。

宋案：宋人风雅，于斯可见。城卫阻挡，赋诗一首以自明。张邓80岁，是曾经的高官。还有闲情去游金明池，所以就在这座城门被阻挡。旧郑门，因通郑而得名，经御路通门外的金明池、琼林苑一带，是游园赏春的交通要道。我在下图标了一下，你可以看到西边的箭头直接通向“郑”。略上方的小箭头是通向万胜镇的，离中牟很近，所以那个外城门叫万胜门。

古人有成语“退傅挥金”，即《汉书．疏广传》以太傅年老告退，宣帝及皇太子赐金丰厚（好像是70斤），"广既归乡里，日令共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐"。后因以"退傅挥金"作致仕归乡﹑纵情宴游之典。我们这里说的张退傅，似乎也有当年汉代的风采。

九城门示意图。

这里，我在图上用绿颜色画出了张邓出行的示意图。从正南面的南薰门出来，绕一圈玩了金明池，再从西正门进入开封城。

开封一共有16个城门，其中有9个之多是标明目的地的。就跟我们现在的高速公路似的，沪宁高速就是标明起讫的两端，上海和南京。还有4个是水门，还有南薰门，另一个以楼命名——戴楼门，另外一个以桥梁命名——固子门（作者的观点）。

我在图上标出的北边4个城门，都是通向某地的。卫州门，新酸枣门，封丘门，陈桥门：依次通向汲，延津，封丘和陈桥镇。我也把大致的道里示意了出来。

剩下的在东南边，还有新曹门，新宋门，陈舟门，分别通向菏泽，商丘和淮阳。

理解了这一点，16个城门大致就能够记住了。

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宋敏求《春明退朝录》：“

李文正公罢相，为仆射，奉朝请。居城东北隅昭庆坊，去禁门辽远。

每五鼓则兴，置《白居易集》数册于茶镣中，至安远门（内城北门）仗舍（兵卫），燃烛观之。俟启钥，则赴朝。”

宋案：宋人风雅，亦于斯可见。李昉作为高官，为了不误上朝，要贪黑早起。慢慢晃过来也不想浪费时日，所以读起了白居易诗。燃起了蜡烛，也不怕伤眼睛。让我想起了，自己也是在班车上读完了很多书。其实这种阅读，特别能让人集中精力。但是要注意平衡，为了保护眼睛，偶尔要望望窗外。

这里有个细节特别值得注意，就是他把几册书放在什么地方呢？叫茶镣。就是金属做的圆形的大炉子，用来煮茶水用的，现在日本人还用。它的孔圈比较大，所以放几册书完全没有问题。所以李昉应该是坐轿子或者是坐车前去的。

偶尔写两段。多批评！