神人之间：黄金时代的罗马皇帝经典读后感有感

《神人之间：黄金时代的罗马皇帝》是一本由王卓珲著作，文化发展出版社出版的平装图书，本书定价：79.00元，页数：424，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《神人之间：黄金时代的罗马皇帝》读后感(一)：元首制时期罗马诸帝的皇权实践

随着罗马从一个城邦国家迅速扩张为地跨欧亚非三洲的庞大帝国，旧有制度不足以应对新的形势，固有的政治平衡被打破，共和国的政治体系逐渐瓦解，罗马陷入了一场场纷争和内战。恺撒的养子屋大维最终平息战乱，建立了元首制，从而在共和国的遗骸上缔造了罗马帝国。从屋大维到康茂德，罗马经历了尤利亚•克劳迪王朝、弗拉维王朝和涅尔瓦•安敦尼王朝，总体上国家安定，军力强盛，堪称为“黄金时代”。《神人之间：黄金时代的罗马皇帝》就讲述了这一时期罗马诸帝的故事。 元首制期间的罗马皇帝与其中国对应物之间的区别判若云泥。秦灭六国开启的帝制，是以诸侯之力并吞四海，进而废分封，行郡县，将秦制复制到全国，即便如此，时人接受这一周秦之变也颇费时日，甚至在汉初酿成了七国之乱。罗马本身是共和体制，经历过王政时期的罗马贵族与人民对“一人之治”天然具有抵触情绪，将“国王”等词汇视为残暴与压迫的象征。因此，屋大维建立的帝政是一个平缓的过渡，通过实用主义的操作，他在保留共和国各项制度原状的同时，掌握了行政权和军权，建立起自己的统治。 然而，罗马名义上仍然是共和国，共和国的各项制度依然存在，尤其是元老院，仍然掌握了大量基于传统的政治权力和资源。屋大维在“偷梁换柱”的同时，并没有建立一套固定的皇权制度和机构，皇帝本身的定位以及皇权边界都存在模糊性。因此，历任皇帝必须处理与元老院为代表的贵族关系，才能巩固自身统治。 作为因应，历代帝王采取了不同举措。屋大维掌控了高卢、西班牙等边防行省的军队，同时通过拉拢、劝谕控制了元老院。提比略因个人魅力不足，无法完全掌控元老院，于是建立了“告密人制度”，不断怂恿各种人揭发议员，以此打压元老院中与自己对立的人，同时将军队调入罗马城内来震慑元老院。卡里古拉则通过犒赏拉拢军队，并斥资举办各种公共娱乐来拉拢平民。克劳狄乌斯则是通过“掺沙子”的办法，大幅扩大元老院贵族议员席位，允许更多骑士加入元老院，加强对元老院的控制力，同时大量任用解放自由人。 尤利亚•克劳迪王朝绝嗣后，加尔巴在行省军队拥护下进入罗马，即皇帝位，元老院完全无能为力。此后帝国陷入内战，犹地亚行省总督韦帕芗最终胜出，开创了弗拉维王朝。到图密善统治时期，他一改以往诸帝与元老院并存制衡的做法，以皇权吸收元老院的权力。凭借手中的军队，图密善对元老院进行清洗，投靠的飞黄腾达，违逆的肆行杀戮。同时，图密善举办娱乐，周济穷人，以收买民心。大权独揽之后，图密善更是自称“神”和“主人”，可谓登峰造极。 图密善暴死后，因为没有继承人，元老院迅速立涅尔瓦为帝，由此开启了涅尔瓦•安敦尼王朝。但元老院已无法压制军权，最终，涅尔瓦在禁卫军环伺下被迫选定图拉真为皇储，此后几位皇帝统治倚重的已不再是元老院所代表的的传统，而是军权。虽然数百年传承的历史影响仍在，元老院仍有一定政治影响力，但其已不足以制约皇权，实际上沦为臣僚。 全书不是简单复述这些皇帝的生平，而是侧重于讲述他们在罗马皇权建构中的作用，分析了历代诸帝如何一步步由“人”到“神”，从第一公民成为绝对君主的演进，大体清晰展现了元首制时期罗马帝国的皇权面相。之后，经历了3世纪的大混乱，罗马帝国最终蜕去了共和制的壳，转变为了君主制。

《神人之间：黄金时代的罗马皇帝》读后感(二)：与中国皇权截然不同的罗马帝制

如果想要了解欧洲起源的历史，必然离不开对希腊文明与罗马文明的研究。在享誉世界的历史学家，美国加州大学的历史学教授斯塔夫里阿诺斯的经典著作《全球通史》一书中，论述了三大古典文明——希腊-罗马文明、印度文明和中国文明之间的异同。 古典时代西方的历史发展与印度和中国的单一文明的历史发展根本不同。所有这三大文明都是从范围有限的中心发源地扩展到囊括整块的周边地区——从希腊半岛扩展到地中海西部，从印度河流域延展到印度南部，从黄河流域延伸到中国南部。但是，到了古典时代，这一共同模式不复存在。印度和中国的新兴文明地区通常仍从属于原先的文明核心地区，而西方则不同。罗马由于发展起军事上的优势，因而不仅征服了巴尔干半岛的希腊本土，而且还征服了古代中东的西部地区。在征服过程中，罗马使西方历史进入一个新阶段，开始了一个虽与过去有联系、然而是新的西方文明。

《神人之间》将视角聚焦在罗马帝国的早期，以罗马黄金时代的皇帝们为主角，讲述罗马帝国时代从辉煌到陨灭的历史过程。作者尝试从读者熟悉的概念出发，站住罗马人的立场和角度，来介绍他们眼中的罗马历史。书中文字以罗马人的角度叙事，讲述罗马人眼中的罗马皇帝，并对皇帝在帝制中的角色定位进行深入地探讨。书中引用了大量来自罗马史学家和生活在罗马帝国统治下的希腊史学家的文献，因此也更能代表和还原当时罗马人与希腊人对罗马皇帝的看法。 这本书的核心并非单纯地呈现当时罗马人眼中的世界与皇权，对读者更大的启发在于对罗马帝制以及皇权本身的形成背景、演变过程以及政治影响等方面的探讨。与大家原有的认知截然相反，“皇帝”这个专属名词在罗马从来都不存在，类似的头衔只有王或国王。但这些词汇，对于经历过王治罗马的人来说都是残暴与压迫的象征。在共和国建立之初，元老院议员们就曾立下誓言“罗马将永远没有国王”。这一信念即使在屋大维建立帝国之初依然存在罗马人的自我认识中，所以罗马的皇帝，注定无法拥有一个与“皇帝”对等的词汇。 罗马政体经历了王治到共和，再到帝制的轮回。罗马最初的王治也与中国千年历史的帝制有着本质不同。罗马国王既不能传位，又不能独断专行，必须要通过元老院才能实施政策。如果国王逝世，将由元老院选举其中的一名成员成为新的国王，决不允许家族王朝的存在。 尽管国王由元老院选举，但人们还是无法忍受王治下权力的高度集中，最终推翻国王，建立了以元老院为首的共和政府。政治制度与社会制度保障了稳定的社会结构，让共和国得以快速扩张并建立起行省制度，罗马逐渐成为整个地中海的军事霸主。

不断增加的土地与日渐庞大的军队，让单一的行政制度倍感吃力，贵族与议员们的贪腐也导致了共和国内部分裂，人民和国家急切需要寻找一个有能力的元首。屋大维深蕴罗马改革的关键之道，即在不触犯制度与法律的基础上解决问题。尊重传统、不触碰现有阶级体系，在军权、国家级行政权和地方省的行政权上寻求制衡。 这本古典罗马史超出想象的好读，对于像我这样没有相关知识打底的读者非常友好。叙述主线切入到黄金时期的罗马皇帝，也很符合中国读者学习历史的习惯。总之这是一本非常优秀的罗马帝国史入门书籍，不容错过，推荐入手。

《神人之间：黄金时代的罗马皇帝》读后感(三)：耶鲁大学古典历史博士笔下的罗马皇帝群像微传记一览

罗马帝国五贤帝之一、斯多葛学派哲学家马可·奥勒留(公元121—180年)在其著作《沉思录》里曾说：“作为一个罗马人和一个男人，必须每时每刻都要坚定地思考，处理每一件事时，都要带着精准无误的决心和不可动摇的尊严，去实施爱、自由与公正；一心一意地做一件事，不要让任何其他想法阻挠了你的行动。”

罗素曾给予奥勒留高度的评价：“马可·奥勒留是一个悲怆的人；在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。”

奥勒留在位期间，虽说一直有遁世的念头，但他始终为罗马帝国夙兴夜寐、勤勉地工作，是一位贤君。

其于166年派遣使者携带象牙，犀角，玳瑁等礼品，在越南中部的日南（今天的广治省东河市）登岸，后抵洛阳进谒汉桓帝，此举标志着罗马帝国与中国正式建立外交关系，是中西方文化交流的开端。

可惜奥勒留的亲生儿子安敦尼王朝第七位皇帝康茂德却是他的反面，是一位名副其实的暴君典范。喜欢当角斗士的康茂德与罗马帝国第五位皇帝"嗜血的尼禄"的行事作风，可以说是不相上下。

尼禄之死，标志着由奥古斯都开创的朱里亚·克劳狄王朝至此终结，而康茂德的死则结束了过去帝国五贤君时代的繁华，标志着安敦尼王朝的终结。

尼禄和康茂德与克劳狄王朝的第三位皇帝卡利古拉（意为“小军靴”）的暴虐程度，简直不相上下。

仔细梳理这三位的出身与登基历程，不难发现，他们的成长过程基本上都没有吃过什么苦，皇位来得太过容易，也为他们后来无治国之才的荒唐作风埋下了伏笔……

阅读耶鲁大学古典历史博士王卓珲这本《神人之间: 黄金时代的罗马皇帝》的过程中，比较令我感慨的是女性角色在这些罗马历代皇帝的历史中所扮演的角色基本上都是呈二元化的，要么是随时用于联姻的工具人，要么是非黑即白的阴谋者等。

比如，尼禄的母亲小阿格里皮娜是一个阴险多谋、贪权好势的女人，嫁给了克劳狄王朝的第三个皇帝克劳狄乌斯，为了让尼禄当上皇帝，将克劳狄乌斯毒死了！

尼禄又借故将其母杀死，这与尼禄的舅舅卡利古拉杀死自己的妻女等行为颇为相似。作者称尼禄为艺术家皇帝，我觉得不太妥当，他的所作所为配不上如此高雅的尊称！

总之，这本书可以当作是古罗马皇帝群像微传记一览，大致地了解古罗马演变史的脉络，也可以当作是古罗马史的入门启蒙书籍。