《四重证据法研究（中国文学人类学理论与方法研究系列）》读后感摘抄

《四重证据法研究（中国文学人类学理论与方法研究系列）》是一本由杨骊 叶舒宪 等编著著作，复旦大学出版社出版的平装-胶订图书，本书定价：68元，页数：2019-1，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《四重证据法研究（中国文学人类学理论与方法研究系列）》读后感(一)：四重证据法

证据法一词，出自国学基本方法即考据学。限于时代条件，传统国学的取材范围以文献为主（一重证据），往往忽略无文字的文化传统。四重证据法，基于当代跨学科研究潮流，旨在融合国学考据学方法与西方社会科学方法，强调从二重证据（出土文字）、三重证据（非文字的口传文化与仪式民俗等）和四重证据（出土的遗址、文物及图像）整合而成的“证据链”和“证据间性”视角，重新进入历史和文化研究，强调人类学研究的口传与非物质文化遗产、考古学和艺术史的新发现图像资料等，对于重建无文字的大传统、大历史和文字书写的小传统、小历史之间关系的知识创新意义。

本书是第一部全面论述人文研究新方法论“四重证据法”的学术专著，适合文史哲、政治、法律、艺术等读者阅读，对于尝试跨学科思考与研究者具有方法上的引领和启迪作用。

《四重证据法研究（中国文学人类学理论与方法研究系列）》读后感(二)：四重证据法

作为文学人类学者自我超越的新方法论尝试，四重证据法在多年研究实践中取得进展。四重证据法的界定是：“一重证据指传世文献。二重证据指地下出土的文字材料，包括王国维当年研究的甲骨文、金文和后来出土的大批竹简帛书。三重证据指民俗学、民族学所提供的相关参照材料，包括口传的神话传说，活态的民俗礼仪等。四重证据则专指考古发掘的或传世的远古实物及图像。”综合利用多学科资料的优势是，用文化文本的概念来统合四重证据。第一、二重证据为文字文本，第三重证据主要是口传文本和活态文化传承，第四重证据则是非文字非语言材料构成的文化文本。四重证据的结合，构成“物象－语言－文字”这样整体性的人类生活世界，搭建起从语言学到现象学的认知桥梁。书中的五个案例，从鸮神到熊图腾（黄帝有熊氏）,以及汉代器物上表现的天熊神话观。用新出土的石家河文化双人首蛇身珥蛇形玉玦的图像，解读《山海经》的珥蛇神话之谜。这表明四重证据法能够有效面对新材料，逐步展开立体释古的文化文本重建工作，给人文研究传统带来推陈出新的实际效用。

《四重证据法研究（中国文学人类学理论与方法研究系列）》读后感(三)：四重证据

作为文学人类学者自我超越的新方法论尝试，四重证据法在多年研究实践中取得进展。四重证据法的界定是：“一重证据指传世文献。二重证据指地下出土的文字材料，包括王国维当年研究的甲骨文、金文和后来出土的大批竹简帛书。三重证据指民俗学、民族学所提供的相关参照材料，包括口传的神话传说，活态的民俗礼仪等。四重证据则专指考古发掘的或传世的远古实物及图像。”综合利用多学科资料的优势是，用文化文本的概念来统合四重证据。第一、二重证据为文字文本，第三重证据主要是口传文本和活态文化传承，第四重证据则是非文字非语言材料构成的文化文本。四重证据的结合，构成“物象－语言－文字”这样整体性的人类生活世界，搭建起从语言学到现象学的认知桥梁。书中的五个案例，从鸮神到熊图腾（黄帝有熊氏）,以及汉代器物上表现的天熊神话观。用新出土的石家河文化双人首蛇身珥蛇形玉玦的图像，解读《山海经》的珥蛇神话之谜。这表明四重证据法能够有效面对新材料，逐步展开立体释古的文化文本重建工作，给人文研究传统带来推陈出新的实际效用。