《呼兰河传》读后感100字

《呼兰河传》是一本由萧红著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：352，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《呼兰河传》读后感(一)：呼兰河传

萧红写作《呼兰河传》的时间是20世纪30年代末期，而《呼兰河传》故事发生的时间应该是20世纪10年代中期前后，那时，日军还未侵略中国。

全书写的都是童年生活，以及形形色色的人:我，冯歪嘴子，小团圆媳妇，二伯等等。呼兰河的生活单调简单，没有一丝波澜，从儿童的视角来写哪里的生活。

我记得最深的就是小团圆媳妇那一章。在《呼兰河传》中，众人都说小团圆媳妇有病，抓来公鸡，烧了开水，要用大缸给团圆媳妇洗澡。只有我说：“她没有病，她好好的。”并且跟小团圆媳妇一起玩，“我给她一个玻璃球，又给她一片碗碟，她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照。她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。小团圆媳妇看见我，也还偷着笑”，并且孩子气地对我说：“等一会你看吧，就要洗澡了。”两个孩子哪里知道“洗澡”会把命洗没了。还有，小团圆媳妇的辫子分明是她婆婆剪掉的，但是“她的婆婆说这团圆媳妇一定是妖精。就说，睡了一夜觉就自己掉下来了。”所有人都相信婆婆所言，而我却说：“不是的，是用剪刀剪的。” 我和小团圆媳妇是儿童之间的交流，从而暴露了小团圆媳妇“没有病”和头发是婆婆“剪下来的”真实，儿童看不到或者说预料不到事情发展的残酷和恐怖的结局，造成对成人内心世界的遮蔽，达到了“陌生化效果”。而读者在这距离中有了思索的空间，反而使恐怖事件更加触目惊心。萧红小说儿童视角的运用，制造出惊愕和新奇感，从而看到人间的真面目。儿童视角还可以使异常沉重的悲剧有了一丝轻松，也达到了一种陌生化。

人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。

《呼兰河传》读后感(二)：精彩的文字不会被时光所掩埋

去年年末，我读完了萧红的《呼兰河传》。

其实这种说法是相当牵强的，因为我所谓的读完，不过是读完了绘本版的《呼兰河传》。因为是写绘给孩子们看的图书，所以选取的大多是饱含欢愉与童真的篇章进行的编绘。也就是因为这套绘本让萧红的作品深深的吸引了我，忍不住去寻原著来看。

之前就曾经说过，对于民国著名女作家萧红这个人，我的感觉是既怜悯又痛惜。怜悯她的不幸遭遇与英年早逝，痛惜她的自己作腾。

她确实是一位才女，文字简单干练，看似平常却能够将人深深的引入其中，字里行间似乎能够看到人的灵魂。那一篇篇的锦绣文章写的是多么的精彩至细腻，小学课本中都曾多次收录她的文章当做是教材。

可是她对待生活中的经历却又是如此的糟糕，几次婚姻均算不得美满，甚至是有些荒谬，放今天来看怎么瞧怎么都是一出出的狗血言情剧。说她是民国时期的作女代表人物还真的是一点都不为过。

《呼兰河传》是萧红所著的一部长篇小说，也是萧红最具代表性的作品之一，从前小学课文中曾经出现过的那篇《火烧云》就是出自于此。它也何以说是一部萧红的自传性小说，在这部小说中，萧红以自己童年的生活经历为线索，将童年记忆中的故事一个个的串联起来，将故乡呼兰河的人间百态、社会风貌描绘了出来。

那是一座不怎么繁华的小城，萧红的童年就是在这里度过的，色彩艳丽的大花园是她童年的乐园，多少温暖的记忆留存于其中，而更为重要的是，那时有她慈祥和蔼的祖父。这里是萧红出生成长的地方，也是她文字创作的最初源泉。

在萧红并不算长的这段生命中，她似乎都在纠结于爱。可是无论是亲情还是爱情，都不曾长久的停留在她的生命旅途之中。或许也正因为如此，童年中和祖父相处的那段时光，是她最富有爱意的美好记忆，是一生中都不曾褪色的影像。

时光荏苒，许多东西在时光的侵袭之下早已物是人非，连作者萧红都早已离去多年。可是她留下的文字却不会被时光所掩埋，其中所讲述的故事也不会随着岁月的流逝而消逝。回看萧红的一生，我们为她的经历而感到叹息，甚至会有一丝怒其不争的感觉。但是读萧红的文字，却又不由的被她的才情所折服。细腻真挚的文字中却又透露出东北地区的苍凉与豪迈，那曾经的一幅幅场景画面，仿佛犹在眼前，触手即可抚摸的到。

《呼兰河传》读后感(三)：家乡永远是我们心灵的港湾

你有没有故乡？在很小的时候想离开家乡去远处闯荡，在大城市闯荡几年后，又会发现思念故乡，其实我们思念的不是故乡，我们思念的是故乡的父母。记得很小的时候，总是想快快的长大，想到外面读书，想快点有能力独立生活，想快点离开父母的束缚，等到真的长大后，没有了父母在耳边的唠叨，没人有在耳边千叮咛万嘱咐的天凉记得加衣服，也吃不到带有家乡味道的小吃，和有妈妈味道的饭菜。

萧红《呼兰河传》整篇都是围绕小城来怀念的，但我觉得萧红最怀念的还是自己的祖父，在字里行间中都有着对祖父的思念。呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎么繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了，十字街口集中了全城的精华。这让我想起属于我的小城，记得也有个十字街口，也是最繁华的，我家住在十字街的最西面，集市也集中在这十字街口中心。

萧红在这座小城中看到了很多事情，有普普通通的一个水洼，都能写得绘声绘色的，让我们读者看得津津有味的，在这座小城中留下了萧红的祖父，也留下了萧红的童年回忆。说到小团圆媳妇那一章，让我们感叹到旧社会的不公，旧社会让一个天真烂漫的12岁小姑娘生命戛然而止，这篇中完全是说过去封建主义的思想，一个小姑娘在12岁的时候就做了人家的童养媳，她自己的命运已经做不了主了，从萧红的文字中能看到那时候封建思想对的人们的束缚，束缚着过去生活在农村里的人们。

说起我的童年也有很多趣事，我上小学的时候，也是自己上下学，我家住在街的最西边，而我要上的小学在街的最东边，每天我都走过一整条长长的街道，总是走到一个地方会喊上一个同学一起去上学，总是和最要好的童年伙伴一起相约去上学。最有趣的是我们有时候还会约好第二天带五毛钱一起买东西吃。直到小学毕业前，童年的伙伴都是最好的朋友，也直到小学毕业后，童年的玩伴就会渐渐的分离，也许不在一个地方读书，也许全家已经搬走了，也许有的小玩伴已经不再读书了。

萧红《呼兰河传》也让我想起我自己的家乡，我的家乡是什么形状呢？这点我还没注意过，只记得常常的一条街道，纵横交错着向各个方向延伸，我家乡也有一颗大树，夏天吃完饭大家都聚集在那里，当我们还是小孩子的时候，每天吃完就搬个小板凳去听张家李短的一些信息，甚至有的邻居直接端着碗在大树下吃饭，那是我遥远的回忆，也是消息的来源地。现在树也不在了，房子也拆了，大家都换成了楼房了，好像也没有人出来了，每家每户都窝在自己的楼房里了，屋子的活动空间变小了，人的距离好像一下子就拉远了，也不再像以前那样亲切了。

我们有的时候对于昨天吃了什么菜，也许第二天都忘记了，但是小时候的童年生活为什么这么清楚的记在心中。甚至连小时候花五毛钱买得零食还记得是什么，甚至还记得那个零食的味道，就像萧红在《呼兰河传》书中说到的，书中并没有什么优美的故事，只因它们充满我幼年的记忆，忘却不了，忘却不了。

《呼兰河传》读后感(四)：《呼兰河传》：不遥远的过去，有回声的往昔

文/吴情

中国现当代女作家中，张爱玲是文青最爱，林徽因是话题女王，丁玲是最能激发论文数量的研究对象，而有“三十年代的文学洛神”之称的萧红，似乎受到了冷落，即便李少红导演曾根据她的生平经历拍有影片《黄金时代》。属于萧红的时代，或许已经过去，或许尚未到来，抑或夹在两者之间。一九一一年出生的她，与中华民国可谓同岁，她度过了最为动荡的岁月，从开始执笔到震撼文坛，时间较短，而后更是在三十一岁便英年早逝。

不过尽管如此，萧红还是给后世留下了不少杰作，（受到鲁迅激赏的）《生死场》《呼兰河传》《马伯乐》以及《小城三月》，都堪称值得一读再读的经典。《呼兰河传》一书收录了萧红的代表作，自传体小说《呼兰河传》《商市街》，分别讲述了“我”在儿童、青年时期的遭遇，透过“我”的眼睛，读者可以一窥当时的（局部的）中国。

《呼兰河传》中，“我”生活在小城呼兰河，父母、祖父母，一大家子人住在一起。“我”同祖父最亲，不喜欢用针扎“我”手的祖母。除此之外，“我”还同租住自家房间的邻人结实，后者的生活，进入了“我”的世界。小团圆媳妇的悲惨遭遇、有二爷的孤独生活，冯歪嘴子的短暂婚姻，“我”都亲眼见证。除此以外，“我”个人还有着丰富的家庭生活，其间也常与自然亲密接触。

到了《商市街》，“我”是一个青年女性悄吟，与喜欢的男人郎华同居（推断出来）。二人的生活颇为拮据，往往吃了上顿没有下顿。物质生活的贫困，也在阻碍他们精神生活的充实，很长一段时间，他们都需要为生计发愁。好在他们彼此恩爱，互相体谅包容，郎华更是从事家庭教师、武术教师等多重职业，以改善两人的生活。随着战事吃紧，搬到商市街的他们，后来需要再次搬家，离开伪满洲国。然而，离开之后会如何，谁也无法预料，小说戛然而止。

阅读萧红的小说，很难感受不到里面的启蒙精神与价值诉求。呼兰河东二道街上的大泥坑，淹死鸡鸭无数，妨碍过往行人，却始终无人站出来号召大家修一修。这何尝不是对中国传统文化的一种讽刺性描绘——大家都知道它生病了，却没有一个敢充任先行者，因而勉强度日。至于看客文化（鲁迅小说中也常见）、熟人社会的窥私癖、害死人不偿命的封建迷信，更是无须赘言，值得一批再批。等走到商市街上，迎接我们的，却偏偏是一个冷漠的都市社会，自由获得了，但关怀却急剧减少了，每个在底层的人，都在艰难生存，活着就是为了活着，理想抱负早就烟消云散。

小说能够指涉的范围，究竟界限何在，笔者一直心存疑问。《呼兰河传》和《商市街》书写的中国，当然不是全貌，但它获得了一种逼真的艺术效果，一种即便在今天看来仍不陌生的震惊——我们看见了父辈们的饥饿、青年人的叛逆与落魄、童年生活的美好与隐含的可怕。距离萧红离世已有七十多年，但《呼兰河传》和《商市街》，读来仿佛就是在对我们当下的生活的速写。经典的意义，恐怕就在这里，它不断邀请你一再重读，每次都能有新的收获。

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《呼兰河传》读后感(五)：20180306读书~萧红《呼兰河传》~天边一缕霞

------萧红《呼兰河传》

一直想看看《呼兰河传》，一直被耽误了下来，直到2018年。

手头的这本《呼兰河传》素色为主，一如萧红寂寞的人生。

1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日，战火纷飞中被病魔夺去了生命，年仅31岁。

萧红幼年丧母，父亲性格暴戾，祖父年老体衰，只有年迈的祖父带给他人间温暖，她的童年用一个词可以概括，就是寂寞，正是这种寂寞形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强。

萧红读中学时，接触进步思想，热爱中外文学接触了五四以来的进步思想和中外文学，青年时期因对包办婚姻不满离家出走，几经颠沛，几度流离，认识进步文人，开始文学创作，因中篇小说《生死场》闯入中国文坛。鲁迅为之作序，使得萧红在30年代文坛上崭露头角。

先生称赞其所描写的：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”作品北京是沦陷前后的东北农村，真实地描绘出农民尤其是农村底层妇女的艰难生存状况，同时挖掘出他们的觉醒与抗争。实属难得。

萧红以8年创作生涯，留下了60万字的文字，让人佩服不已，她的作品乡土气息浓烈，叙事风格细腻深刻、委婉动人，以女性的目光透视农村、透视历史，在了悟文明、参悟国民灵魂方面，她可以与鲁迅同一高度。

本书《呼兰河传》是萧红于1904年12月在香港完成的，以童年生活回忆为主要内容，具有独特艺术风格，是她在艺术上的辉煌。茅盾称其为是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。

这本书以一个小姑娘的眼睛观察社会，这点与林海音的《城南旧事》有如出一辙之感。这本书写得都是小。

小到呼兰河的小城、小人物、小事件、小细节、小场景，用女性的细致观察，写尽人世百态，平平常常的文字，细细碎碎的人物，絮絮叨叨的语言，“笑盈盈”的祖父手里喜欢拿着个手杖，祖父是里面的一抹春色。

而《呼兰河传》里更多的是冬秋色，开头的冰天雪地属于自然的冬天，这份描绘登峰之极；文中东二道街的大泥坑写出国民团体盲目、愚昧、麻木实属内心的冬天，小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘庙会里有相逢的快乐与离别的忧伤，属于秋天；小团圆媳妇的惨死；二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……有着对国民心态的开掘和批判，再一次表达出劣根性的忧愤和悲悯。

如果说本书《呼兰河传》是童年的回忆再现，那么本书第二部小说《商市街》就是青年的人生。细腻的语言，独特的女性视角，平凡点滴的爱情故事，文字平常，心灵却震撼。

心中传奇的人，与手头多彩的画，让我尤生敬意。有人说，何人绘得萧红影，有如天边一缕霞，读完《呼兰河传》，我感觉我应该再读一读《漂泊者萧红》。