西西弗神话经典读后感有感

《西西弗神话》是一本由（法）阿尔贝·加缪著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：42.80元，页数：436，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《西西弗神话》读后感(一)：西西弗神话

至于西西弗，只见他凭紧绷的身躯竭尽全力举起巨石，推滚巨石，支撑巨石沿坡向上滚，一次又一次重复攀登；又见他脸部痉挛，面颊贴紧石头，一肩顶住，承受着布满粘土的庞然大物；一腿蹲稳，在石下垫撑；双臂把巨石抱得慢慢当当的，沾满泥土的两手呈现出十足的人性稳健。用没有天顶的空间和没有深度的时间来衡量这种努力，久而久之，目的终于达到了。西西弗眼睁睁望着石头在瞬间滚落山下的世界，又得把它重新推上山巅。于是他再次走向平原。

我仍觉得西西弗是绝望的。

《西西弗神话》读后感(二)：《西西弗神话》

（无解哦～是加缪一些琐碎的思考罢了）

【一】荒诞推理

1.论及自杀这个命题的重要性。也就是有关“生命的意义”“人生值不值得活”。

2.自杀是一种“个体思想”导致的行为，而不仅仅是一种社会现象。

3.自杀这一行为是在某种刺激下引爆了这颗炸弹，但实际上自杀的念头在心里已经藏了很久了。

4.觉得活着没意思啦，感到被抛弃被放逐，生活的引力已经失去作用了，他飘起来了。像一只气球在空中……嘭！

5.人对自己生命的依恋具有某种战胜世间一切苦难的东西。

6.加缪说：人生之荒诞，难道非要世人或抱希望或用自杀来逃避吗？

7.“伟大的情感”包含着“激情”。“专一化了的情感”包含着更多的“真实”。

8.“荒诞感”就是在没有办法彻底绝对的认识 时产生的。

9.荒诞就是过着百无聊赖的生活，机械的，日复一日的过着。突然有一天脑袋里闪过，这都是为了什么。

10.永远过在未来和希望之中就是荒诞啊！以后以后……以后到底是什么时候？

11.加缪说：就人而言，理解世界，就是迫使世界具有人性，在世界上烙下人的印记。

《西西弗神话》读后感(三)：到哪里去？

前两年读过一本著名的科普书——《数学，确定性的消失》，那本书同样被我评价为五星。自从数万年智人拥有了语言能力，我们这个物种天生就有一种能力把感性的事务抽象成理性的对象，并且用语言来描述他们的属性和关系，一如我自己从事的计算机软件开发工作。数学作为最基础的理性模型，自古以来就是神圣的理性法则的象征，前仆后继的数学家们进行着不懈的努力，妄图用公设，公理，定义等基础的数学概念为基础零件，通过严密的逻辑论证，将数学这个学科由底至上构建成完美无暇的建筑大厦，但是就在以希尔伯特，罗素等人将要完成这神迹的关头，哥德尔给出了已他命名的著名定理——哥德尔不完备定理，这个巧妙的利用了数学悖论的定理彻底宣告了尝试构筑数学完美性的彻底失败，被称为第三次数学危机：数学并不能用有限的基础定理创建出和谐一致没有任何矛盾的完美理论。实际上哥德尔不完备定理也许是超越了数学范畴的伟大发现，它甚至暗示了我们这个世界不存在天堂，即使是我们头脑中创造出来的完美天堂本身就是一个注定无法实现的乌托邦。

我也许只能理解本书的一小部分，就以我能领会的“反抗者”这一篇为例，加缪指出的社会主义的根本矛盾实际上就是哥德尔不完备定理在社会学中表现，我们人类本身就是拥有善恶的复合体，也拥有着无限可能的思维能力，用僵化唯一的历史唯物主义来代替变化的个人和社会的自由发展，用达尔文进化论指导社会变迁，用经济关系指导个人自由选择，用和谐完美作为世界发展的唯一目标，并且用恐怖暴力强制试图去达到这个目标，实际上却忘记了这种和谐乌托邦本身和自己的矛盾论产生了尖锐的悖论。

西西弗神话给出了最冷酷的事实，就是每一个人都必须直面自己的死亡宿命。生命体的生存毫无意义，唯一的结果就是永恒消亡。从婴幼儿开始父母，社会，国家给我们描述的人生观也许都是逃避这个无意义的结局的谎言，什么亲情，友情，爱情，金钱，享乐，爱国，奋斗，健康，一切的一切皆是笼罩在死亡身上的一张张虚幻的面具。虚无主义才是直面死亡的永恒真理，至于加缪给出的反抗精神作为生命唯一意义，我觉得依旧是一张毫无意义的遮羞布。也许漫画局外人给我的冲击过于强烈，实在无法摆脱这虚无主义那惊心动魄的美感。

《西西弗神话》读后感(四)：2021.11.11 动机、共鸣及疑惑

高中有段时间很喜欢加缪，买来这本书屯在书架上，但不久之后它便仅仅成了一种我喜欢过加缪的象征。

前天深夜我躺在床上，思绪飘散，想到关于那些汹涌而来的痛苦。 在感受痛苦的当下，我并不明白其根本性来源于何处。但在那个深夜我突然明白，那是我精神上的坍塌，我感到绝望，对我，对世界，对所有人。 我曾明白我是必将消亡的，也曾明白一切是无意义的，但这不足以使我感到绝望。我想是因为，我仍旧对“我们”怀抱有某种希望——这些在我身上无法实现的必将在某一天实现，这些破败腐烂的终究会化为尘埃消散于时间。

但那天，我突然感到，不，我错了，不会有更好的明天（任何意义上），我们将永远堕落，永远沉沦。世界并不需要建造通天的巴别塔，因为天上也只有乌云罢了。 世界对我熄灭了最后一朵阴云，如今我陷入到完全的黑暗中去了。 我为之挣扎的，我仍在坚持的，都是可笑的了。这是没有秩序，没有规则，一片混乱的世界。我努力想要建造的，想要争取的，我以为我可以逃脱的，实际是不可能的。 我茫然失措，不知所往。

但我突然想到：不，我不要，我要抗争，我要相信自己。我要做西西弗。不，我要做普罗米修斯。不，我要挣脱巨石与枷锁。即便我的命运注定了无希望，我也要抗争。

然后我想起了这本书。

但我想我并没有从这本书中得到我想要的答案。

我欣喜于与作者的片刻共鸣，也受益于其对于自杀的阐释（逃避与反抗）。但我并没有找到那个疏解之道。我认为加缪提出的反抗者只不过是一种妥协之法，一种“因为我们必须要为生存下去找到一个理由/方法”的妥协。他向我们揭示了人类生存现状的荒谬性，解释了“绝对否定”与“绝对肯定”行不通，那么剩下什么呢？只有反抗。但并不是绝对的反抗，而是相对的，以达成人的和谐为信念的反抗。 但这种信念就足够虚伪与荒谬了。

或许一种方法是把目光投向“艺术”。但这种无法超越现实荒谬性的创造，这种类似逃避的描绘性的希望，不也只是一种叛离吗？ 或许接受这种痛苦，与世界沉默对峙。但任何方式的接受，不都是一种判断吗？加上“对峙”，难道就可以消除接受的妥协了吗？ 我应以什么为“准则”去实践我的反抗与自由？难道我不应当说，这种我为我自己带上的镣铐，也是应当反抗的吗？

荒谬、自由与反抗。

《西西弗神话》读后感(五)：理性失效时，我们使用什么？

失去希望并不就是绝望。地上的火焰抵得上天上的芬芳。因此，西西弗用轻蔑的目光看待失败，因为没有轻蔑战胜不了的命运。 首先加缪是个优雅的人，他的双眼在寻找真实、寻找绝对，另外他的语言极具魅力，就像他让人着迷的46年人生，面对生活，加缪局外人的状态不同于太宰治的颓废，也不同于卡夫卡惊慌的情绪，他手持勇气，可我总能在他的语句中看到他的冷静、他所表现出的敏锐、怜悯以及痛苦，一个勇敢的人为何要痛苦？还是不够勇敢？因为认同这荒缪，认同荒缪作为病痛存在的合理性，不要妄想被治愈，要带着病痛活下去，傲视阴天怪雨，傲视感知荒诞时的寒意，傲视不知从何谈起的无力感。

人靠什么存活？在荒缪中，自我坚持是如此的微弱，人从存在时就命运已决，被永久的放逐，毫无意义的走向死亡的审判庭。人靠什么存活？永无止境的曝晒在烈日之下的西西弗，一位伟大的荒缪的英雄，乐观的推着石头上山，这太崇高，人类可能在英雄的口中得到了部分启示，即人生可能存在某种永恒的信念（我不知道），即诸神也无法剥夺的抬头活着的权利。

人生是荒诞与幸福的合集，是阳光与阴影的镶嵌分布，他力求与生活的合理处融洽，又以一种不顺从的姿态去对抗生活的反面，荒缪并不会导致人生走向虚无，人们觉得未来终究会自然变好, 所以停止一切当下的行动，在停滞中默默等待那个美好希望的自发实现，并且忍受一切不堪忍受的现实，换句话说，人们为了一个对于未来的愿景而牺牲了当下的生活与行动，在此岸毫无作为的期待缥缈的彼岸被视为一种糟糕的妥协。可这又是痛苦的，人很难抛开光明的幻想，人一旦被剥夺对未知的期待（用悲观的口吻可形容为假象），就极易产生局外感，荒诞正是理性对自我、对存在价值的解读局限，人实在太局限了，理性试图进入人生的深处时，理性总无法逃脱失败，生活中有太多需要去回应、去触摸的矛盾、疑问，不自觉的囿于这难缠的苦役，偶尔总能惊觉点什么，又很难搞清楚。

福克纳对加缪的评价应该是比较趋于精准的核心了，“他就是不能忍受永无止尽的寒冷。他就是不愿沿着一条仅仅通向死亡的路走下去。他所走的是唯一的一条可能不光是通向死亡的道路。他遵循的道路通向阳光，那是一条完全靠我们微弱的力量用我们荒谬的材料造成的道路。” 理性失效时，就使用愚蠢，用那一堆无用的激情刺向无用的人生。 加缪说不要沉湎于过去，我想我还是用时常浮现脑海的一句诗来回答这个问题：想到故我今我同为一人并不使我难为情，做到如此我尚需时日（西川）。

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还没看完，想标个在读，码个短评，结果码了一千字，看完再写吧，我自闭了，脑子不够使。