《西西弗神话》读后感摘抄

《西西弗神话》是一本由[法] 阿尔贝·加缪著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：15.00，页数：119，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《西西弗神话》读后感(一)：真正的勇敢

先说翻译，最开始借的这个版本，但很无奈有很多地方真的是读起来佶屈聱牙，无奈又借了沈志明的译本。两本一起看，一句话一句话地对比，推敲原本之意。但就算这样，这本书也有很多令我感到不懂的地方，看完只觉云里雾里，日后自当重读。总体上来说，沈的版本相较于此版本整体上通俗一些，但在一些关键部分沈的版本更精确并具有一种语言的美感。至于怎样选择，诸君自酌。 再回到内容上，在加缪看来，西西弗是个聪明人，他认识到了所处境地的荒谬，众神想让他在不断重复的、毫无意义的苦工之中撕碎他的希望与精神，使他走向毁灭。 众神也确实做到了。我们完全可以想见：西西弗的意志在对过往的怀念与残忍的现实之间被拉扯，变得破碎。但令众神没想到的是，西西弗却带着这破碎的灵魂继续着他的命运——西西弗的命运从这里开始不再受众神的摆弄，它完全的属于他。

《西西弗神话》读后感(二)：每个字都认识，就是不知译者在说什么

每个字都认识，练成一句话后就是不知译者在说什么，是加缪写的不明白，还是译者写的不明白，我怀疑这是译者的书，似乎和加缪没什么关系，准备找沈志明的版本来来看。不喜欢豆瓣书评非要140字字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。不喜欢豆瓣书评非要字数限制。

《西西弗神话》读后感(三)：看加缪论荒谬有感

终于，把这本书读完了……已经两三次决定要读完结果读不下去又放弃了。论述逻辑特别清晰，文笔好到非常，但是，就是很难懂。即使是现在感觉我还是有很多细节上的东西不太理解。先囫囵吞枣的读完再说吧，如果有机会再重新读。

每读完一小篇就进行总结还是有点好处的，现在再回头望大概就知道他在说些什么了，其实观点非常清楚，那就是关于生活我们只能相信我们确定无疑的东西，而这个首要的确定无疑的真理就是荒谬。其次就是人必然死亡的命运。荒谬诞生于平常的“烦”，在这个意识回归的时刻，人看清了自己的处境，有很多人因此就选择了自杀，或者转向了宗教。而荒谬其实存在于人和世界的遭遇之中，它是一种离异，自杀和跳跃都是对荒谬的回避，自杀消解了自己，存在在人和世界中间的荒谬也就被消解了，而跳跃是把主动权让渡给了神，人也就获得了一种被监管的自由，但其实生活荒谬的本质并没有被改变。所以面对这样荒谬的生活，我们不再追问生活的意义，既然生活本身并没有意义，我们要追问的就变成了既然生活没有意义，那么它是否还值得经历？答案是“是”，正是明了生活荒谬的本质依旧坚持生活这样的反抗的姿态给了生命尊严和价值。荒谬的人是清醒着走入生活，并且并不抱有希望。而也正是这种必然的荒谬给了人们自由，因为经验不再具有等级秩序，就只剩下量的差异，所以荒谬的人要做到的是经验的更多，穷尽他的生活，并且接纳他行为的所有后果，因而从他的行为中他感受到了快乐。而如何过的最多呢，有几种人是真实做到的：唐璜主义者、演员、征服者和创造者，当然，在他们的生活实践中要时刻保持意识的存在，要感受到“这”，这样以后才能在创造、经验中力图穷尽自己的生活，真正成为自己的主人，感受到荒谬之下的自由。而西西弗就是最理想的荒谬的人的例证。他是幸福的。

就这本书而言，阅读过程里我还是挺瞠目结舌的。就眼看着他一点点把惯常观念里属于消极导致自杀的荒谬拎出来解析的条分缕析的，还能够真的让人认可在毫无希望的情况下抱有一种义无反顾的激情、持之以恒的清醒去生活，太神奇了。他非但不是悲观主义的，反而是冷漠的乐观主义的，尼采的颂者。而且还攻击了陀氏的悲观主义情绪……让人真的感觉到哲学家的思路有多严谨完整……

另外他的文笔也是很了不起的，看他中间分析存在主义哲学几位哲学家思想那一段让我由衷的感觉到存在主义哲学的有趣，甚至想把他们的书都拿来看一遍（当然，没这个本事……）其实那时候读着真的觉得，加缪要是去写书评卖卖书肯定也是一把好手…… 真不愧是最像文学家的哲学家……（在这里赶紧拉踩一下萨特，别的不说，萨特得钻研钻研文笔了，笑死）

总的来说，真的是一本非常不错的书，算得上我读的书里前十喜欢的了，有机会还是可以买纸质版，再读几遍。

（实话实说：丢到已读书单里去吃灰去咯！

《西西弗神话》读后感(四)：荒诞的世界与推巨石上山的勇气

西西弗斯用宙斯的秘密和河神交换了一条四季常流的河流，却被惩罚，被死神带入地狱。因为没有被埋葬，他要求回到人间处理后事，但因为眷恋大地的上万物的美好，没有回去。他死后，西西弗斯被判逐出地狱，众神惩罚他每天推一块巨石上山，这块巨石在上山顶前就会滚下山去。西西弗斯能做的，只是永无止境地推石，在没有任何希望的重复中，消耗自己的生命。

西西弗斯的困境，存在在每一个人身上，存在在人与世界的互动之中。现实往往是荒诞的，世界往往以从未料想到的方式，在我们的心里放冷枪。更不要说，世界未必对抗我们，但我们自己会用对抗自己的方式对抗世界。

荒诞的瞬间有很多，可以涵摄现实生活：

西西弗斯费劲苦力推石上山，但是巨石轻松写意地滚下，让之前的努力付之流水时。

西西弗斯站在原地，望着山下的巨石时。

西西弗斯开始向山下走去，巨石停在山下的起点，以无言的方式发出众神对西西弗斯的嘲弄时。

西西弗斯回到巨石旁，麻木或痛苦地看着巨石时。

西西弗斯重新把手放在巨石上，全身肌肉紧绷，巨石微微前动时。

西西弗斯又开始了，在不断奋力中接受永恒的绝望。做出没有任何意义，任何成功希望的动作。

西西弗斯蔑视神、仇恨死亡、对生活充满激情，但正是他有深沉的热爱。众神惩罚他永远困于此，困于这个无限上山的过程。这是西西弗斯的悲剧。

西西弗斯注定要无限地重复推石上山的过程，这也可以说就是西西弗的人生了。希望、意义莫过于对人生最有价值的东西，它们是我们活过的证据。但是西西弗斯，注定不断进行着无意义地上山，下山。他的用力是无意义的，他每一次上山又注定失败。

或许每一次奋争，努力，都会失败，都是没有意义的。家庭关系、职业成就、社会价值如果都是没有意义的。存在于现代人身上的命中注定的悲剧有哪些？原生家庭带来的创伤、社会身份与阶级的限制、各种关系中人性的复杂与危险、没有超验的价值存在供彼此信仰以及从此带来的深入骨髓的怀疑与虚无、对世界以及对自己的绝望等等。或许这些都是我的巨石和山，这些都让我陷入到了肯定与否定的无能中去。

我应该怎么办？

我想，其实西西弗斯其实带来了答案。如果接受生活的荒谬，接受永恒的无意义。西西弗斯不会走向巨石，他会直接自杀以终结无意义的命运和嘲弄。他知道他的命运可以自己创造的。他选择永远推巨石上山，他蔑视诸神并且搬动石头。当西西弗斯重新把手放在巨石上，全身肌肉紧绷，巨石微微前动的这个瞬间。他的内心感到充实，他应该是幸福的。

我有西西弗斯的巨石和山，但未必注定是西西弗斯。而且世界有太多座没见过的山，没搬过的巨石。

山未必不能越过，一块巨石未必需要搬两次。命运，只是人生新手村的任务罢了，还有更多的苦难在后面。把目光一直放在新手村的困境中，只是不敢面对更大的不确定性罢了。而且新手村都出不去，人生未免太过浪费。

我想上很多没见过的山，推很多奇形怪状的巨石。

虽然越过山丘也未必有人等候，巨石未必不会落下。

但是不存在蔑视不能超越的命运。

《西西弗神话》读后感(五)：为什么放羊？和犹大有什么关系？

电视剧《血色浪漫》的男主角钟跃民在陕北当知青的时候，和当地的老乡聊天，问老乡为什么放羊？

老乡说是为了娶媳妇；又问老乡为什么娶媳妇？老乡说为了生娃；接着问老乡生娃做什么？

老乡说让娃放羊；接着再问老乡娃放羊做什么？老乡说给娃娶媳妇......

我当时觉得老乡的生活是多么荒诞，问题是他不是哲学家，他不会思考为什么。他觉得就是应该这样活着，不觉得有什么不对，非常正常，这样的人不会考虑自杀，不会考虑反抗什么。哲学到底有什么用？

是让人没有了活下去的动力，还是变得高高在上俯视众生呢；还是希望找到真理，或者是所谓的觉醒。

我们的生活好像不比那个陕北老乡高明很多。我觉得思考也好，不思考也好，我们只是一种个体的存在，个体意识也可以强加于所有，反正哲学告诉我们意识是第一位的。

我一直认为思考本身就是存在的意义，但是我也没有那么肯定。因为思考的源动力是怀疑，具有怀疑一切的精神。

看到别人文章里的内容：

“我们到底在反抗什么？

——简评《西西弗斯的神话》

牧师：难道出卖耶稣不应该收到惩罚吗？

周星星：如果犹太不出卖耶稣，耶稣就不会升天；如果耶稣不升天，那么你就没有十字架戴。所以说，犹太帮了耶稣。

牧师：胡说，犹大出卖耶稣是神的旨意。

周星星：那就跟没有犹大的事情了。犹大只是在执行神的旨意

牧师：……

——周星驰《逃学威龙1》 ”

突然发现，周星驰的台词才是我的终极信仰。哈哈......

其实有时候看看哲学书也行，看完以后再看看周星驰的电影，好好活下去吧....

第三季的圆桌派21集 魔鬼藏在细节里

蒋方舟说起李蛋的名言：“人间不值得”，李蛋原来也想当诗人，现在却快乐世俗且忙碌地挣钱，活着吧，至少还可以活着。

艺术是什么？是否属于感性的存在？

一个电影场景，24帧，一个空的场景。好像是无意义的场景，对于电影来说，它好像不可或缺，每一帧也许就是一个世界。电影本身就是荒诞的艺术，是人生的一种浓缩。绘画如果表现的是这样的一帧而且无意义的空场景，可以认为是对荒诞的另外一种思考。

-eureka 20180425

凌晨做梦梦见一位长发美少女，我好像变成了帅气的保安主管。不知如何相遇，一开始猜女生口音是河北姑娘，姑娘笑着说自己是东北姑娘。后来看她一身黑色皮衣，红色的大领衬衫，配着同色的口红，皮肤不是特别白，除了口红和眉毛之外，感觉基本属于素颜。具体的细节忘记了，我好像和这个女孩牵手了，也许颜值非常地重要。 还有一个场景，在一片湖里，一个近似黄昏的时候。一群人在游乐着，像是一个免费且荒废的游乐场。我居然会游泳，好像游得不错。有很多人玩着划船的游戏，忘了游戏是如何玩的。只记得有一艘船是底朝上的，大家都躺在上面。船靠近湖中央一个物体的时候，大家安静地从船上翻下来。突然想起了《阳光灿烂的日子》里面在游泳池跳水的场景，同样都是幻觉和梦境。梦到底是什么？前年去青岛的时候，一个人在夜晚向着大海走去，感受着浪一波一波地涌过来。

eureka 20180426

自杀 他怀着一种严肃又颇富悲剧色彩的态度，以他称之为“荒谬推理”的思路，即一种始终保持清醒的理性，来探讨荒谬与自杀的关系问题。

生命 加缪对死亡的解释正是出于对生的热爱，加缪的反抗就是出于对世界的爱。

荒诞 加缪认为生活的价值和崇高就是反抗，是头脑清醒。

他从荒诞中得出三个结论，即：我的反抗，我的自由，我的激情。

荒谬并不能导致一个清醒的人自杀，反而成为他生活的规则而使他活下去。

西西弗神话

《西西弗的神话》中推石上山周而复始却又不懈坚持的对命运抗争的精神。反对宿命论

终极问题 人类存在的意义

一百年前的11月7日，加缪出生于阿尔及利亚的蒙多维城。

阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913—1960年），法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家，存在主义文学大师，“荒诞哲学”的代表人物。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔奖获奖作家之一。

1960年1月4日，加缪坐着米歇尔·伽里马的汽车。下雨路滑，汽车撞在了路边的树上，加缪被抛向后窗，脑袋穿过玻璃，颅骨破裂，脖子折断，当场死亡。人们哀悼他的不幸。然而这种死亡对于他是明显而注定的事。他的清醒让他不能接受逻辑性的死亡，却可以接受命定的死亡。人们可以说他还有未竟的事业，然而对他来说这不重要。重要的是他认真地活过。他为他的清醒付出了不凡的勇气，这勇气的确为他换来了真实的生活。应该认为，加缪是幸福的。

存在主义

索伦·克尔凯郭尔 （丹麦宗教哲学心理学家、诗人）

感性存在、理性存在、宗教性存在

信仰跳跃有三个阶段 美学的、伦理的和宗教的

20180507