中国式管理的读后感大全

《中国式管理》是一本由曾仕强著作，北京联合出版公司出版的2015-8图书，本书定价：58.00元，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国式管理》读后感(一)：chap1，no6，p31，顺天应人+敬畏天命

大约是两个月前，因重磅人物推荐拿起了这本书，重磅人物推荐是因为另外一个重磅人物推荐我啃完了《the fifth discipline》，谈感想的时候觉得很难实现，就被认为西方著作不适应中国文化，于是买了这一本。

读了前五节，就放下了。最主要的原因是有一种极重的偏颇在引导中西方文化差异中，中方完胜，西方完败，而近些年的现实情况跟这个思想是相反的。我不想去PK孰优孰劣，把国学的精华和管理方式告诉我，我也深以为然，愿意实践，不是也很好嘛？间接原因是，读起老舍的骆驼祥子和项塔兰，爱不释手，暂时把这个搁下了。

今天继续读第6节，发现前面忘完了。每个小节单独读，也还是可以独立成篇的。

人治也是我这些年最明显的感觉，哪怕有明确的规章制度，也总是难免出现一千个哈姆雷特，搞得大家即可以这样，也可以那样。

但我不认为这是中国的典型，一方面确实因中国文字本身博大精深，另外一方面，一千个哈姆雷特也是来自于莎士比亚呀，全世界都可能会有类似现象。

作者点出这个主题后，提供的主要思考是，头顶三尺有神明，敬畏天命，顺天应人。

这个结论又让我感觉很无力，就像是坏人得逞后，只能无力的诅咒，恶有恶报一样。

我会继续读下去，希望有更多收获。

《中国式管理》读后感(二)：共创未来

中国——作为四大文明古国之一，拥有璀璨的文明，然而，就是在这样源远流长的历史长河中，中国形成了自己独树一帜的处事方法。 最近看了曾仕强先生的《中国式管理》,第一次被古人的智慧所深深震撼，同时也被曾仕强先生对“中国式管理”分析之透彻所折服。

国学大师、中国式管理之父，写《中国式管理》，总觉得这其中的关系很微妙，但也称得上是名副其实。 书中先是讲了基本概念、然后是执行过程、沟通技巧、最后是领导风格。向读者揭示了管理者的辛酸，同时也把“中国式管理"的不易体现得淋漓尽致。 在中国，管理的难点主要在于权位意识太重。在分发任务之后，领导总是希望能够看到员工兢兢业业、各司其职的样子。一但看到员工有所松懈，转之而来的一定是各种形式的排挤，打压，领导的关心对大多数人来说无异于南柯一梦。在中国，领导和员工之间仅乎总有一道无法逾越的鸿沟。 哪里有压迫哪里就有反抗，一味的打压换来的一定是反抗(即使是默不作声的),治标不治本。但凡领导能够时不时的设身处地的为员工着想都不会引起较大范围的不满情绪。只有先管理好自己，能为员工树立一个榜样才能够更加快速有效的提升员工的工作热情。——修己安人 在中国的传统文化中，长幼尊卑向来分得很清楚，可能这就是老板与员工难以进行平等对话的原因所在。 对待考核，员工的态度就是“车到山前必有路”，知道了考核之后，会为了通过而不遗余力，一但通过之后，又会恢复常态。这种现象不只是存在于企业的管理之中，在社会的各要个领域之中都能看到这种“风气”，这种不良风气在中国的社会上已盛行已久,但久久不见平息。这种现象就了类似于考试前的临时抱佛脚，但两者的反别就在于发前者总能收到良好的效果。 在企业管理中,想要解决这个问题的间关键就在于考核的重要性。越是重要，员工就越在意，会通过表现自己来掩饰自己平常的所做所为,其结果的真实性自然也就不言而喻了。如果降低考核的重要程度，得到的结果也就越真实。这样以来，可能会让考核形同虚设，但却能发现那些，在平常工作中毫无作为的人，从而保好公司的工作效率。考核要得到的不应该是“总分”，而应是“平均分”。 在工作中，上下级之间的面子也很重要。在沟通中。应当适当把握沟通时的分寸，切记不能因为责任划分而让人觉得没面子，说到这里呢就再说一下为什么所有公司都喜欢招收名校的毕业生(个人认为)的原因，就是因为面子。即使能力完全相同的两个人，老板也愿意招收名校的，尤其是在名校被各种光环包围的今天，面子似乎成为了这种光环的另一个代名词。 另外，领导一一很重要。一个好的领导应该是息师益友的代名词之一，能够帮助我们在工作中学习知识并能够让我们走得更远。 领导有时也像皇帝，总有些奸诈小人在他们身边费力讨好，想要获得晋升的机会。而有些领导就偏偏不能明眼识臣，让小人有机可乘。 作者在书中用精炼的语言向我们展示了什么是“管理”，同时也从侧面指出了我国企业管理当中存在的主要问题和解决方法，只要能够积极实践，大部分的问题都会迎刀而解的。 另外，作者在书中运用了较多的引用论证，主要是一些国学方面的向子。过于这样的“经典”了解比较少的人来说，第一次读到自然会有颇多不适，但好在这些古文中的句子大都比较浅显，这对部分读者来说无疑是一个福音。 读定这本书、对我来说最大的收获就是理解了创业者的不易，尤其是像阿里巴巴、京东这样相对成熟的公司，在企业管理上自然是下了常人难以想象的努力。 最后，我希望各位能够通过这本书，尽可能多的体谅管理层。他们的工作也并没有意人想象到的那种轻松，尤其是在社会严重内卷的今天，彼此之间的恶性竞争无疑加剧了竞争的激烈程度。可能有些纯粹的富二代，依靠家庭的帮助、获得了不断试错的机会。我们要更多的看到他们的艰辛。 越努力越幸运。

《中国式管理》读后感(三)：共创未来

中国——作为四大文明古国之一，拥有璀璨的文明，然而，就是在这样源远流长的历史长河中，中国形成了自己独树一帜的处事方法。 最近看了曾仕强先生的《中国式管理》,第一次被古人的智慧所深深震撼，同时也被曾仕强先生对“中国式管理”分析之透彻所折服。

国学大师、中国式管理之父，写《中国式管理》，总觉得这其中的关系很微妙，但也称得上是名副其实。 书中先是讲了基本概念、然后是执行过程、沟通技巧、最后是领导风格。向读者揭示了管理者的辛酸，同时也把“中国式管理"的不易体现得淋漓尽致。 在中国，管理的难点主要在于权位意识太重。在分发任务之后，领导总是希望能够看到员工兢兢业业、各司其职的样子。一但看到员工有所松懈，转之而来的一定是各种形式的排挤，打压，领导的关心对大多数人来说无异于南柯一梦。在中国，领导和员工之间仅乎总有一道无法逾越的鸿沟。 哪里有压迫哪里就有反抗，一味的打压换来的一定是反抗(即使是默不作声的),治标不治本。但凡领导能够时不时的设身处地的为员工着想都不会引起较大范围的不满情绪。只有先管理好自己，能为员工树立一个榜样才能够更加快速有效的提升员工的工作热情。——修己安人 在中国的传统文化中，长幼尊卑向来分得很清楚，可能这就是老板与员工难以进行平等对话的原因所在。 对待考核，员工的态度就是“车到山前必有路”，知道了考核之后，会为了通过而不遗余力，一但通过之后，又会恢复常态。这种现象不只是存在于企业的管理之中，在社会的各要个领域之中都能看到这种“风气”，这种不良风气在中国的社会上已盛行已久,但久久不见平息。这种现象就了类似于考试前的临时抱佛脚，但两者的反别就在于发前者总能收到良好的效果。 在企业管理中,想要解决这个问题的间关键就在于考核的重要性。越是重要，员工就越在意，会通过表现自己来掩饰自己平常的所做所为,其结果的真实性自然也就不言而喻了。如果降低考核的重要程度，得到的结果也就越真实。这样以来，可能会让考核形同虚设，但却能发现那些，在平常工作中毫无作为的人，从而保好公司的工作效率。考核要得到的不应该是“总分”，而应是“平均分”。 在工作中，上下级之间的面子也很重要。在沟通中。应当适当把握沟通时的分寸，切记不能因为责任划分而让人觉得没面子，说到这里呢就再说一下为什么所有公司都喜欢招收名校的毕业生(个人认为)的原因，就是因为面子。即使能力完全相同的两个人，老板也愿意招收名校的，尤其是在名校被各种光环包围的今天，面子似乎成为了这种光环的另一个代名词。 另外，领导一一很重要。一个好的领导应该是息师益友的代名词之一，能够帮助我们在工作中学习知识并能够让我们走得更远。 领导有时也像皇帝，总有些奸诈小人在他们身边费力讨好，想要获得晋升的机会。而有些领导就偏偏不能明眼识臣，让小人有机可乘。 作者在书中用精炼的语言向我们展示了什么是“管理”，同时也从侧面指出了我国企业管理当中存在的主要问题和解决方法，只要能够积极实践，大部分的问题都会迎刀而解的。 另外，作者在书中运用了较多的引用论证，主要是一些国学方面的向子。过于这样的“经典”了解比较少的人来说，第一次读到自然会有颇多不适，但好在这些古文中的句子大都比较浅显，这对部分读者来说无疑是一个福音。 读定这本书、对我来说最大的收获就是理解了创业者的不易，尤其是像阿里巴巴、京东这样相对成熟的公司，在企业管理上自然是下了常人难以想象的努力。 最后，我希望各位能够通过这本书，尽可能多的体谅管理层。他们的工作也并没有意人想象到的那种轻松，尤其是在社会严重内卷的今天，彼此之间的恶性竞争无疑加剧了竞争的激烈程度。可能有些纯粹的富二代，依靠家庭的帮助、获得了不断试错的机会。我们要更多的看到他们的艰辛。 越努力越幸运。

《中国式管理》读后感(四)：中国特色管理之路——从修己安人到安和乐利

管理是修己安人的过程。

修己的要旨是自觉自律自主，安人的诉求是己安人也安。

中国式管理是合理化管理，就是做人做事的道理，就是以中国管理哲学来妥善运用西方发展出来的管理科学。 作者认为有没有中国式管理其实并不重要，能不能产生功效比较要紧。掩卷思考：中国式管理=管理哲学+管理科学。其根本上是运用中国式管理智慧，践行西方化管理科学，形成一种本土化、有效用的管理文化。

中国式管理的基本精神是以打太极拳的方式化解问题。太极思想的要旨，在于认为“本来就这样”，心理上抱持“不怨天、不尤人”的心态，以“怎么样都好”的心情，用头脑仔细想想，然后“看情势”办事。所以，中国式管理在推拖拉的过程中用脑筋思考、推给最合理的人、缓和竞争的氛围，实现圆通而不圆滑。作者说，要把握“随机应变”的精神，根绝“投机取巧“的心态。

中国式管理，其实也是中国式思维。西方人常以二分法来思考，习惯二选一的运用。中国人常以三分法来把二看成三，用二合一来代替二选一。中国人的道理，必须经过深一层的思虑，才有办法知其所以然。中国人一向明白：没有矛盾，不可能起变化；而没有变化，根本不能进步。全球化是大同，本土化是小异。世界大同即为世界大同小异，而非世界完全一同。从这个意义上说，中国式管理更有包容性。作者预言，只有中国式管理，把管理和伦理结合在一起，才能够拯救人类，造成世界的繁荣美景。21世纪的主流价值应该以文化为重点，把全球化和本土化的文化兼容并蓄，中国式管理必将大行其道。

作者认为，中国式管理有三大主轴：以人为主、因道结合并且依理而变。用我自己的话翻译一下，就是“人+理念+与时俱进”，一群“志同道合”的人，开拓创新，打造一个利益共同体、事业共同体和命运共同体。

作者倡导圆满的沟通艺术和圆通的领导风格。其中，最高境界是促使部属自动自发，通过“情理法”来领导最为合理，情就是面子，法是底线，在法令许可的范围内衡情论理。先有情入理，再依法办理，称为先礼后兵。对于“情”的“说文解字”，心旁，带一个青字，表明是“心之美者”（“请”表示言之美者，“倩”表示人之美者，“晴”代表日之美者，“睛”代表眼之美者）。另外，我们还应该认识：法是过去的产生，情是未来的依托，理是现在的指标，依理应变，守正创新，与时俱进，或者说站在“不变的立场”来思考“变”的可能，才能达到合理的地步。

对于中国人来说，竞争力的源头是“我愿意”。自我激励是所有激励中最具效力、最有把握的一种方式。曾子曰：吾日三省吾身。

儒家最讲究的一个字是“诚”。一般要看“动机纯正与否”和“信仰是否坚定”上。诚不诚？从忠不忠来考察。“忠诚”二字，成为可靠的先决条件。忠诚和能干中，要求先忠诚再能力，也就是德才兼顾以德为先。忠诚可靠对于一个人来说，是一种“信用度”，必须依靠一点一滴的行为累积起来。

把忠诚和能力结合起来，需要进一步用安和乐利来激励大家，有利而安，更提升到和与安的层次。人生最高目标在求得安宁，管理的最高目的也是安人，以利为基础，安放在了最上层。“利”代表经济层次，“乐”代表社会层次，“和”代表政治层次，“安”代表文化层次。确实做到了安和乐利，才是纯正的中国式管理。中国人主张“不忘本”，管理者必须把握自己文化的“根”。

内外兼顾，才能富国强兵。作者的“策略”是“内安员工”“外安顾客”，提出“顾客至上，员工第一”，分别由“十大项目”统合。对外“正大光明”“做好事”，对内“诚信和平”“和为贵”，是内外兼顾的主要经营策略，两者互动的结果就是“调整过去的做法，适应未来的变化”。如此：了解现况，仔细加以分析；预测未来，掌握可能的变化，充分沟通，以求密切合作，便成了经营策略有效的不二途径。

财上平如水，人中直似衡。中国式管理有六字真诀：两难、兼顾、合理。对于当下的启发是：坚持问题导向、底线思维，坚持实事求是、一切从实际出发，立足新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局，推动高质量发展。

管理是哲学，管理是科学，管理是伦理，管理是文化，按照“修齐治平”次序促进世界大同，中国式管理善莫大已！

《中国式管理》读后感(五)：唯天下之至诚，胜天下之至伪

《孟子》说：

得天下有道：得其民，斯得天下矣；

得其民有道：得其心，斯得民矣；

得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

《老子》说：

上善若水。

水善利万物而不争，居众人所恶，故几于道。

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

这两篇很经典，从文中看，儒家是典型的重民观念，道家跟儒家总是唱反调，法家跟着道家走，也跟儒家是死对头。

儒家标榜仁义，道家说，大道废，有仁义，意思是仁义是等而下之的，是因为大道的废弃导致的。

儒家标榜孝慈和忠臣，可道家说孝慈出于六亲不和，忠臣出于国家昏乱，而智慧也足以产生大的伪善。

标榜仁义、慈孝、忠臣、智慧本身，只能说明天下大道已废。

最好没有这些东西，不做这样的分别，那么天下才能回归大道，才能太平了。

02

《山海经》里盘古开天辟地的故事是这样写的：

天地混沌如鸡子，盘古生在其中。

万八千岁，天地开辟。

阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。

一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

故天去地九万里。

其中“天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。”的描述，天向上，地向下，盘古也在不断扩大的空间中实践自己的成长。

这里隐含了一个法则：越是向下，就越能向上。

向下所达到的深度，决定了向上能达到的高度。

而向下深度的极限就是老子所说的水。

水永远都是避高就下的。

荷兰只有半个北京大小，却也因为发明有限公司制、股份合伙制、股票交易所，而曾经当过一段时间的世界经济中心，享受过大国霸主地位。

03

道之体并不很重要，更重要的其实是道之用。

因为道之规律多门户之见，是科学家哲学家研究的对象，大家也一律宣称自己的主张是终极真理。

撇开这些门户之争，道之用才是组织实践过程中最需要重视的。

现实决策中，领导者永远必须在种种矛盾中作出自己的选择。

这些矛盾的最高原则就是阴阳。

在组织治理方面，有用文·用武、用恩·用威、用儒·用法、集权·分权、人事·制度、无为·有为、看不见的手·看得见的手之分。

在对外竞争方面，有用攻·用守、用正·用奇、用虚·用实、用刚·用柔、示强·示弱、王·霸、主宰者·领导者、硬实力·软实力之分。

在日常经营方面，有方·圆、动·静、巧·拙、智·愚、单刀直入·以迂为直、自强不息·厚德载物、致广大·尽精微之分。

比如用恩VS.用威，对应的是公司的治理制度。

公司管理也有两种基本哲学。

一种以宽为本，相信每一个员工都是积极要求向上的，以惠普为代表。

一种以猛为本，发展出最繁复、精密的管理制度，以IBM为代表。

孟子与荀子的性本之争至今两千多年了，并没有谁消灭谁，分别以此为依据的两种管理哲学也都诞生了伟大的公司。

其实性善、性恶都是人性的基本面，而且并没有所谓的纯阴或纯阳，都是阳中有阴，阴中有阳，阴阳合抱。

惠普的目标管理法中就包含着强烈的“威”，而IBM的制度中也包含着强烈的“恩”，他们只是用不同的方式，切合各自的实际情况，找到自身的阴阳平衡罢了。

比如巧与拙、智与愚，老子的说法是“大巧若拙大智若愚”。

红楼梦中的王熙凤就是太巧，有点像法家人物，到头来落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场，作为当时贾府的实际操持者，并不是完全合格的CEO。

曾国藩说，“唯天下之至诚，胜天下之至伪；唯天下之至拙，胜天下之至巧。”就借鉴了老子的辩证法。

这正如方与圆、动与静、儒与法之间，都需要找到阴阳平衡之道。

就像温州商人所说“上半夜多想想自己，下半夜多想想别人。”其意思也是如此，自己的利益当然不能不想，别人的利益和感受也绝对不能忽略，两方面都想过了，一夜无眠，天亮起来做生意，成功的几率就大了很多。