彼时，此处读后感摘抄

《彼时，此处》是一本由何恩鸿著作，中国文联出版社出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：200，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《彼时，此处》读后感(一)：彼时，此处

也许缘于周国平的一句话：“在灵魂与灵魂之间必定也有一种亲缘关系，这种亲缘关系超越于种族和文化的差异，超越于生死，当你和同类灵魂相遇时，你的精神本能会立刻把它认出。”

我相信也许我与这本书也存在着一种亲缘关系，如果真是这样，我很高兴我的精神本能把它认出来了。犹记得打开这本书时流露在脸上的喜悦，一种说不明似乎没有来由的欣喜。

《生命是存在的假象》是我看这本书的高潮，“父亲当然做不了绝望的哲学家，但也没有做快乐的哼哼的猪。满腹诗书的父亲，安贫乐道地做着脚踏实地的农民，耕种着稍纵即逝的时间，耕种着卑微的生命。父亲相信时间的伟力，一贯小心翼翼地步时间的后尘：日出而作，日入而息；春种夏耘，秋收冬藏；三餐有时，四维有度。然而，时间依然固我，铁面无私。在父亲病入膏肓之际，朋友告诉我，有一种新药，有特效，但是一般人弄不到手。如果能弄到，花费大概30万，能买一年的寿命。咨询一位专家朋友，他的表达则是另一番冷酷尖刻，让我放弃幻想。其实，我没有幻想，我知道，面对时间，我们的思维基本上都是幻想的碎片。父亲肯定知道我放弃了，父亲很平和地守候着日薄西山的时光。那样的时光里，父亲在想些什么？我不知道，我很想知道。但是，我不敢面对父亲，更不敢对视父亲深邃的目光，我能想象也能真切感受到，父亲目光铺展出的无边无际的荒原，那是时间的荒原，那是信念的黑洞，那里开满绝望的花朵，但那里没有哲学，那里满地都是时间，没有经过加工或打磨的时间。

据说，爱因斯坦说过，空间、时间和物质，是人类认知的错觉，宇宙中的存在只有场。我们往往用时间来表达生命，这个生命存在吗？时间上是不存在的，据说这已经是科学的认识。如果没有过去的事物，则没有过去的时间；没有来到的事物，也就没有将来的时间，并且如果什么也不存在，也就没有现在的时间。时间究竟是什么？科学意义上，时间也许并不存在，但我们确确实实地感受到时间流水一般地从我们的眼前、从我们的呼吸中流逝，那流逝的的又是什么呢？有哲人说，时间只是一个描述的工具，时间描述的不是真正的存在，只是为了方便对存在的理解与参照而描述着存在，是存在的表象。诚如斯言，那么时间描述的生命是什么？我可不可以理解为存在的假象？”

生命是存在的假象。存在是物质的假象。物质是宇宙的假象。是的，顺着这个逻辑，我们可以做出很多思考与判断。我不禁想起《苏菲的世界》里，苏菲在15岁的生日时突然发现生命只是一场“存在的假象”。因着哲学的思考，苏菲明白到所有的一切连同她的生命，只存在于一位父亲写给她的女儿的哲学启蒙书中，那个类似于上帝般的存在，那本《苏菲的世界》里。那是我第一次在书中遇到“存在的假象”这方面的思考，那时候仿佛能深深体会到苏菲的心情，深深地沉浸在一个茫茫然、空虚的然而又无比契合的时空内。看到这篇文章时，这些心绪、这些情感在我心里推波助澜。

以上只是截取的一偶，书中还有许多对教育、对时代、对生活、对人生的深入思考，我一直认为，手捧一卷比坐在电脑前要诗意得多，这也是我喜爱书本的原因。愿你也一样，珍惜此书、欣赏此书。

《彼时，此处》读后感(二)：彼时，此处

感动于序言，字字珠玑，感慨深微。

彼时 此处

信仰不只是为了见证人生苦难而存在，信仰是人生的直接意义，包括苦难。经历了很多之后，才明白这一点。明白并不等于认同，更不等同相信，这两者之间还有很大距离。即便相信了，我们也基本上不会以此指引我们的生活。大多数人的生活都不稀罕指引，生活自有一套自己的主张。真实的人生中，我们被生活牵引，被生活放牧。

生活选择了我们。

因为被选择，我们也努力去选择。落魄的时候，这样的表达夸大了落魄；潇洒的时候，这样的表达抹杀了潇洒。此时，我无所谓落魄也无所谓潇洒，生活依然是浩瀚的江海，人生依然是孤独的飘萍，心灵却早已不再是一潭止水，我们被裹挟在奔流的时代波涛之中。这样的表达无疑是诗意的粉饰，我愿意如此潇洒看待，从流飘荡，任意东西，未来也就因此充满了诗意的可能。

一切都只是可能。也因为可能，才有选择和选择的权利，而且我们放大了这种行为和行为的意义。有人说兽与兽的差别不如人与人的差别大，蒙田则说人与人的差别比人与兽的差别还要大。人生的每一步因之而趋向不同，人们的信仰也就因此千差万别。正向看，无限的可能性在我们的选择之中，反向看，我们因此为无限的可能性所桎梏。伏尔泰有句名言：“我们生活在所有可以允许的最好的世界中。”霍金修改了这句名言：“我们生活在所有可以允许的最有可能的世界中。”两句话都是洞见，其言语之外的意味都是对现实人生可能性的妥协与警惕。无限可能，有限人生，我们除了妥协，也就只有妥协了。还好，我们拥有妥协的能力，因此，断壁颓垣能穿越历史的云烟，昭示曾经的绝代风华。

可能世界都是人的世界。反之亦然，人的世界都是可能世界。每个人的生活都与他人有关，如果我想选择生活，选择我的生活，我希望选择只与我有关，有没有这种可能性？只考虑可能，一切皆有可能，这是人生诗意的全部所在。我可以选择做任何一种人，过任何一种生活。我们无法做诗仙，但可以洒脱雄奇；我们无处隐逸，但可以宁和自放；我们不会成为圣人，但可以知其不可而为之。法国哲学家庞杰说：人是人的未来。人当然是人的未来，哲学语境强调的是人的一切言行决定着一切人的未来。不是可能，也无关选择，那是看得见的未来和看不见的未来的必由之路，我们都在路上，未来也在路上，希望正在路上，风雨相随。

因为可能，也就有所不能；因为有所不能，可能也就总被放大。《来，让我们谈谈我们的灵魂》，古波斯的宗教圣人鲁米的诗，最后几句特别有意味：神秘的命运知晓每一粒尘埃的一生／让我们讲述我们的故事／有如一粒微尘。我们愿意把我们的故事看待为一粒微尘，那么选择将不再成为难题，甚而无所谓选择的问题。选择来自心念，心念来自物念。执著一念，念念不忘，人生因而牵扯不断。

选择的舍得之间，决定性的还是心念的舍得。选择是时间上的点，还是空间上的面？是必然的决断，还是偶然的操持？对正常人而言，迈左脚还是迈右脚，基本上不会成为问题，向前还是向后却总是问题。很多时候，所谓的正常与不正常，只不过是我们自以为是的问题，真正的问题是，选择成为了习惯。我们习惯于做选择，其实往往都是被选择。人类迄今所能构想到的最完美的政治模式，民主政治，大家所要的与能要到的，也就仅仅一个选择的机会。也就仅此一点，人类要用鲜血和生命、用漫长的时间和广阔的空间来争取与捍卫。想想，人是多么渺小啊。然而，人的高贵也正在此。横刀一笑，去留肝胆，所为者何，不是三餐，不是锦绣，不过公义，无非良知。林觉民的《与妻书》正是如此循道究理的锦绣华章，每每读来，叫人血脉贲张。

林肯说，有什么样的人民，就有什么样的政府。换几个概念表述也对，有什么样的我们，就有什么样的社会。彼时，或此处，不是时间，不是空间，只是人间。这是一个讲求信仰的人间，我们信仰上帝，本质上是信仰自我。所有的我们，追逐一个拥挤的生活，生活再反过来选择我们，将我们关进一个个圈子。这个圈子与猪圈羊圈无关，又与猪圈羊圈类同。没有谁愿意画地为牢，将自己圈起，然而，在现实生活中，我们却总是用感情，用荣誉，用单位，用地位，用物业等等，将自己圈进去，我们还为此自豪。

这是一个解构的时代。道义解构了，智慧解构了，权利解构了，还有什么没被解构呢？想不出来，真的想不出来。苏格拉底说，未经省视的人生是没有意义的人生。先哲之谠论已经被现实解构：省视的人生是没有意义的人生。这个时代仍然相信“我是流氓我怕谁”，自由与公义只写在政治教科书上，让那些早已被洗了脑或洗了胆的人来对我们的下一代谆谆教诲。结果如何，不得而知也可想而知。曾经，也就是不远的过去，我很不能明白“神马都是浮云”的语义以及语义的背景，此时此处，我恍然明白了。

其实，我还是不明白。

理性的我明白，自由是人类的命运，是追求的起点，也是追求的终点。这和可能与选择无关，只为选择提供可能。虽然自由与责任及痛苦相联系，但它更与未来及幸福相联系：不管你是多么糟糕的一个人，你的未来总是一张白纸。萨特说得更好：总有一个童贞的未来在等着你。我们的前面就是前方，这是一个不需要选择的方向，然而我们总在为方向而选择。有时候以为这只是我们踌躇的内心的茫然，此时，我的内心依然茫然，我的步履依然艰涩，我已经不敢相信，有一个童贞的未来等在我的前方，正如鲜花开在我的路上。

彼时，或此处，我常常茫然四顾，我只看得到有限的天空。

天空中，没有飞鸟飞过。

《彼时，此处》读后感(三)：“我们是时间的果实”

关于时间，历来太多精彩的阐发，不乏皇皇巨著。回想当年花了三年时间读完《追忆似水年华》，读至最后一本时，叹服于普鲁斯特如椽巨笔恢弘架构。时间流过，或许会湮没很多东西，但绝美的文字，心灵纯粹的思考，会穿越时间的阻隔，得以永恒。时间是我们的仇敌，但时间又不是我们的仇敌。

时间是我的仇敌

昨晚又做了梦。

两个梦，两个主题无关又因我而相关的梦，几乎是同时展开，我是两个梦的纠结。这个结解不开，两个梦也就一筹莫展。梦做到这个份上，无一例外，只有醒来。

醒来有些遗憾，想知道结局。当然不可能有结局，现实中都不会有结局。两个梦之间有一条湍急的河流相连又阻隔，我就是这条河流。因为有了一条河流，汹涌澎湃，两个梦有了波澜，有了细节，有了情境，但是没有结局。对于现实而言，这是错误的时间，错误的地点，错误的人生，梦里没有这些诉求，也就纠结不开。醒来做了一些假设，这些假设依然纠纠不休。也许，梦境本身就是一种寻求，一种途径。

诗人说，梦里不知身是客。没错，现实也许是一枕黄粱，梦里却是槐安驸马。邯郸卢生也好，南柯淳氏也罢，一样情境历历，情怀切切。是人生如梦，还是梦如人生？这个梦让我迷失。我是谁？我唯一能把握的，是醒来的那种迷蒙，很是真切。清晨，迷蒙之后，晨曦照进来，照在脸上，我知道，该起床了，不能一晌贪欢。

我起床，梦还在，在我的意识里，在我的心情里，在解不开的心绪中。我感觉是在打碎一样东西，那个东西不是别的，是我自己。我被我打碎，碎成一片片，锋利的一片片，折射着明媚的阳光。

阳光提醒着我，破碎的也许只是梦或梦境，然而依然无法抚慰破碎的破败感。这种感觉如同碎片一样锋利，划破了明媚的心情。我的梦一向有个特点，里面只有我关心的人与事，而人事的发展却又基本上与我无关，我往往只是旁观者。这不影响，破败感才影响。我不希望如此，我想参与其中，梦境却往往只让我置身事外。一旦有机会，我可以参与，情节就盘根错节，梦境就訇然短路，戛然而止了。有个征婚词说，我一生的路是笔直的，转弯只是为了遇见你。我的梦里人生就有如此的诡谲，遇见就毅然转弯。

有时我在想，梦境与现实有什么区别？时间与空间？女人与男人？如果这些要素都不可少，那不同之处是什么？仅仅是真实与虚无？这里一定有个东西在左右乾坤，我想，这个超然的东西也许就是时间。

我对时间总是充满敬畏与好奇。四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。这是古人对空间和时间的定义。我觉得，时间不仅仅是古往今来，你看，爱因斯坦的相对论不就是关于时间和空间的相对论？时间是什么？爱因斯坦讲清楚了吗？似乎没有。如果要对时间做个形象比附，我想最恰当的语词是女人，她们有许多相似之处：柔软，韧性，不确定，神秘。在某种个人的语汇里，女人是个很贬斥的词，就像你是个什么东西一样。人的物质化，再加上性别标示，用专业术语讲，是非谓形容词，不是单纯的名词概念。喜欢宝玉的表达，女儿是水做的骨肉。用“水”形容女性很是妥贴，水也常常用来形容时间，夫子站在黄河岸边说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。宝玉这里还有个词与众不同，女儿，玉石般润泽温软，水晶般晶莹剔透。可惜，这里也有个弯儿，这个弯儿是时间。把女儿变成女人的，终究是时间。美好的事物都被时间收藏，时间是我的仇敌。

记忆也是我的仇敌。记忆是时间的伤口，像烙印一样烙下的伤口。有人这样说，女人翻脸如翻书，这说法里面就有个时间参数。时间是一切意义的参数。简单说，意义都是时间的意义。从这个意义上讲，时间是一条鞭子，驱赶着我们，我们都是她放牧的牛羊。如同女人总是让你伤心一样，时间总是把你打败。你负隅顽抗，你节节败退，退守最后的城堡。幽梦是你负隅的城堡，绮梦是你流连的城堡，清梦是你放弃的城堡。

还记得一千二百年前的张继吗？枫桥夜泊的张继，是一个孤旅迷途的落魄诗人，因为某种意义，换言之，因为某种时间，他失眠了，失眠在月落乌啼的夜半钟声里。夜半钟声敲碎了他的幽梦，他没有了负隅的城堡，他只有暂时寄身的客船。野阔天低，江清月近，澎湃的涛声与沉重的钟声，在时间的落差里跌宕起伏，错落有致，节拍通达古今，声响透彻四荒，至今一千二百年。皇帝老儿一支颓废的朱笔，不小心成就了张继对时间永久的逃离，这是这个事件最让人快意酣畅之处。它让我们相信，时间之外还有超越时间的伟力，因而我们还不至于深刻地绝望。

低吟浅唱，我们记住了张继，一千二百年前的张继。时光在这里是停留还是梦回？是白驹过隙的匆匆，还是沧海桑田的永恒？也许，时间有罅隙或者歧路。对此，台湾作家朱天文女士有独到见解，她把人生想象成歧路花园，“小径分岔的花园是一个庞大的谜语，或者是寓言故事，谜底是时间；时间有无数序列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。”

所有可能性最终都是人的可能性。人是可塑的，这个雕塑师就是时间。悲剧加上时间的消解，正如葡萄酒经过经年窖藏一样，消退了苦涩，滋长了醇香，就变成了喜剧。所谓此一时彼一时，翻云覆雨的功夫是时间的拿手好戏。在时间面前，我们不过是女娲造人用过的那一抔抔黄土。

女娲捏造了我们，时间又将我们一一打碎。尘归尘，土归土。这就是佛教的轮回？在这样的轮回中，时间是山野的微风，时间是黑夜的星光，时间是大漠的流水，时间是东山的日出。我们呢，曾经是小草，曾经是大树，曾经是岩石，曾经是高山。有一天，我们依然是尘土，时间依然是时间，亘古如斯，如斯亘古。我们存在的意义，也许只是填充了时间的罅隙。在时间的罅隙里，我们忙忙碌碌。忙碌只是我们懒得思考的借口，我们忙于流汗，我们忙于咀嚼，我们忙于做梦。我们用忙碌填充思想，我们也用忙碌填充时间，我们都与时间同流合污。

还好，我们有梦。梦与梦想是一条武陵源一样的暗河，从此是否可以寻找到时间的某个幽暗的出口？《登幽州台歌》成就了陈子昂惊天一恸，程门立雪成就了游酢与杨时尊师美名，他们因此打通了过去、现在与将来之间的幕墙吗？他们找到了一条贯通古今的暗河吗？今天，我依然为梦所困，我发现我也是梦境与现实之间的河流，看不见的河流，我也是一条暗河。作为河流的存在，我能渡谁？我不知道。现在，过去的将来的现在，将来的过去的现在，我只想渡过我自己。这一点我很清楚地知道，我不能够。

面对我自己的时候，我很清楚地看到，我只是一枚铆在时间一隅的锈迹斑斑的钉子，时间是一堵厚厚的看不见的墙。时间依然是我的仇敌。