存在与时间读后感锦集

《存在与时间》是一本由[德] 马丁·海德格尔著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：518，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《存在与时间》读后感(一)：逻各斯主义的神学葬礼

很惊讶他很少引用胡塞尔的术语，他从批判希腊—罗曼语系开始着重强调了语言的变异，(德里达却认为语言学不存在向文字学的转变)海德格尔希图用诗和思当做路标去探寻存在，最后诗和思也变成了路标（这当然不能使他满意）最后形成了存在—神学的哲学体系。(自然的人化转变成人的自然化)但结果依然是哲学精神引导自身的一个葬礼……

《存在与时间》读后感(二)：存在啊，你如何存在

果然看一本书是无法理清一本书真正是要表达什么的，如果没有一定的历史的积淀，如果没有对事实对人生的一种把握，一种怀疑的精神，就算你弄懂了书里的意思，也无法把握全局甚至局部，哲学本身就是一种高度概括的学问，他反馈给现实，但是时离现实最远的一门学科。只是懂得哲学而无法把握现实，根本无从了解哲学真正是什么，即使哲学也是和现实最直接接触的一门学科。

哲学是非物质的，他代表了人类对整个存在的集体性思考的顶峰。如果无法广览群书，从而获得一个对于世界相对广泛的把握，就无法进入哲学的门槛

存在的问题，从一开始就是最古老的，也是最新兴的学问，苹果落在了地上，有了万有引力最基本的表达，也启发了一个时代的大门，那么存在的问题呢，你看到的整个世界为什么会存在又以什么方式存在，他为什么存在，这会成为什么启发呢。古希腊人有了一种解释，现在的存在的科学，会是什么解释，在我有限的时间能够弄懂这个问题，不枉此生

《存在与时间》读后感(三)：关于“蔽”这个翻译

用"无—蔽"来翻译"Un–verborgenheit"与“ἀ–λήθεια”实在是太妙了。

“一言以蔽之”，以“λόγος”来“ἀληθές”（以逻各斯来去蔽，logos作为使—显现）；“蔽”从艸，本就有“小草（覆盖）”之意，这里有两点：小草，覆盖。因为有覆盖之意，故而能被引申为“概括”——即联结、聚集、综合、统筹，合乎海德格尔λόγος的意思。而这样一种聚集、统筹……——“一言以蔽之”即“覆盖”，当然是一种遮蔽。所谓遮蔽即无蔽——正是由λόγος所做出的“聚集”来“去蔽”以使无蔽，但“去蔽”作为“覆盖”，因而也就“遮蔽”。

是什么覆盖呢？小草！在，从土才声，本意即为草木初生（自然生长，φυσι）在土（humus）上。而在海德格尔的学说中，“Sein（在）”正是与“Wachsen（生长，成长）”紧密联系着的。

最后，由于“蔽”也被赋予与“大理”的关系，如“解蔽”，“真理”即aletheia的关系（第四十四节）也因而能被把握，而且能和解释学做有效衔接。

《存在与时间》读后感(四)：SUZ的任务，方法和问题

海德格尔的任务是用基础存在论，生存论存在论，为科学奠基。比如弗雷格之类的语言哲学，在他那里就是现成的。科学固然研究的是现成的可以直观到的纯概念，但是这些概念却是从此在的操劳展开的当前化而得到的。也就是说，本真的存在要比现成的纯概念丰富得多，科学只是截取世界的一角做研究而已，如果要拓展科学的领域，那么，就需要有生存论的眼光来照亮世界。

海德格尔用现成与非现成，本真与非本真考察了作为存在之可能性的源始根据，即此在。他在现成的在世之中通过非现成的存在者即此在，来考察生存现象，以此试图通达本真的存在。但是海德格尔强调的本真的存在却恰恰被他描述为柏拉图式的理念，一切都是从这个此在得到领会和展开的。海德格尔的本真概念虽非现成的，但却疑似现成的。

海德格尔的文风一如德国传统的缠绕，而且用日常词语(生存论现象)作概念用，读起来会更加纠缠，经常让人脑子断路。但是海德格尔依然是清晰的。

此译本的边码和英译本有不合之处，不知孰对孰错。作做不分，很多地方以作代做，不知道是否是照顾原文。希腊文后面都应该附上中译，否则不方便。希腊文的音标不全，如果懂希腊文的人看这个本子，怕会觉得这些残留的词语都是用来唬人的。

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存在总是要在时间中存在的，有存在就有时间，有时间就有存在。所谓流俗时间观，就是把时间看做“空间—数学”式的时间，也就是说，时间可以脱离存在，可以分割，可以以非存在的状态被看待，这也就是“现成的”。现成就是这种静态的、以存在者的形态呈现出来的东西。2016.5.13补记

《存在与时间》读后感(五)：关于《存在与时间》第四十四节的24条笔记

1，一切用语言表达的判断都必然不属于“直观”“知性”的范围内，都必然的属于“思维”。语言既是被思维的对象同时也是思维的工具，可以说语言根本上就是思维。因为用语言表达的判断有正有误，那么设想真理存在于命题判断之中就是很自然的。命题在一般理解中是用能指符号指代外物，接着就顺理成章的设想语言与外物之间的符合就是真理。

2，再问，什么是符合？说“符号同被指示的对象之间相符合”到底是在说什么？符合与关系，不是符合的关系，关系中对符合与非符合的区分是如何成立的？真理=符合，符合是二者之间的“使真”关系，这样我们就陷入了循环论证之中，我们既不明白真理，也不明白符合。

3，举个例子，六这个数字同筐里的苹果的关系相当于绿灯与“可以通行”之间的关系。这种关系是不是可以与6与16-10之间的关系相区分？区别在哪里？关系只为关系意味着至少有两个关系项，关系项可以是同质的（6与16-10）也可以是异质的（苹果数目与六）。当两者是同质时我们可以说两者有可能是相等的（符合的），那么当两者不同质呢？会存在符合关系吗？intellectus 与res之间的adaequatio是个啥？传统的符合论真理观并没能解决这个。

4.结合胡塞尔对心理主义的批判，区分开现实的心理活动与该心理活动处理的对象后并且将这个对象视作与res项符合的，而不是现实的心理活动与之相符。

5.那么”符合关系“存不存在？是自在地存在还是作为某一一个关系项的属性而存在还是如罗素所说“存在于关系项之间”抑或根本就不存在？这对解决我们的问题毫无帮助，符合是什么？真理又是什么？