仰观楚辞：离骚·九歌读后感摘抄

《仰观楚辞：离骚·九歌》是一本由（战国）屈原 著 杨永青 绘 黄晓丹 / 韦婷 译著作，清华大学出版社出版的图书，本书定价：，页数：，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《仰观楚辞：离骚·九歌》读后感(一)：带你走进楚辞的巅峰作品

中国的诗词从《诗经》和《楚辞》开始真正的形成体系，也真正的走进了人们的生活。而楚辞中的代表作品《离骚》是有着重要的地位的。楚国的士大夫喜欢写词，也善于写词，这其中最为我们所孰知的就是屈原，知道他不只是与端午节，赛龙舟有关，还有那些流传千年，有着梦幻色彩的《离骚》和《九歌》。屈原的这两部作品也代表就楚辞的巅峰之作。

第一次读《楚辞》我承认好多字我都不认识，幸好编者对很多字有注释，也让我们读的时候更顺畅一些。《仰观楚辞》收录的便是屈原最具代表性的作品《离骚》和《九歌》，也是传唱度最广的两篇，我想即使你没有完整的读过《离骚》和《九歌》，两篇词最开始的两句你也会吟唱。《离骚》和《九歌》是辞，辞为赋，也更便于吟唱。《离骚》是中国古代最长的一首抒情诗，作者用简短的文字描述着时间的流逝，四季的更替，感叹着草木的枯零，美人的迟暮。《离骚》中也有着大量的警世名言和人生真谛，我们常说的“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”便是出自这里。

《九歌》则描述了中国的神话故事，让那些传说中的人物更为鲜活起来。《九歌》的阅读会给你带来美感，这不仅仅是文字上的描写，更是一种精神上的共鸣。其中的《山鬼》和《湘夫人》是我们所孰知的，《山鬼》是我比较喜欢的一篇，缠绵悱恻的爱情让人心神向往。屈原的浪漫在这篇辞中体现的淋漓尽致。 对于《楚辞》也是常读常新，于很多人而言，提笔忘字是常有的事，然而在《仰观楚辞》中你可以放心阅读，书中生僻字有着拼音标注，并且每一句辞都有着编者的解读，也让我们更加容易理解原句的意思。阅读的同时也有着美图的欣赏，这是一件幸福的事。书中的插画很多，几乎一段辞就配有一篇插画，插画和辞相得益彰，让文字的视觉效果更为突出。

《仰观楚辞》带我们走进就一个色彩斑斓的世界，那里有着上古神话中的众神，有着凄美婉转的爱情，也有着人类最诚挚的感情，中国传统神话带来的震撼。人类文化的至宝，最为璀璨的作品之一。关于楚辞，读屈原或许就够了。

《仰观楚辞：离骚·九歌》读后感(二)：遇见文字的深情与美好

人生百态，行路多艰。不同的人把它们用不同的方式表达出来，诗人用文字的形式堆砌出自我的感慨与心绪，让读者有机反复体会，细细感受那其中的各种滋味。

可以和《诗经》相媲美的也就只有《楚辞》了，清华大学出版的这本《仰观楚辞》是原文和译文同版的作品，非常适合现代人阅读。

这本书相当于帮助我们和之间搭了一个跳板，使读者可以自由地欣赏原文的同时，再通过看译文来了解作者所要表达的真正意思。

例如：老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

“冉”是什么意思，“修”是什么意思，这两个字和我们今天理解的字义完全不同，只有真正掌握它们的含义才能翻译出这句话所要表达的思想。

译文：衰老如同暮色，摇曳着将要到来。万愿皆逝，只担心未能树立美名。

是不是一下子就看到了成年人的危机感，原来在几千年前的读书人，就有这样的担忧，真是出名要趁早，努力在眼前啊。

不仅《楚辞》里的诗句我们很难一下子理解，就连里面的字，有些我们也有很少见过，比如搴[qiān]和阰[pí ]，搴是采摘的意思，阰是春日的意思。没有书上的标注，我是都得一个字一个字的去查，这样的阅读体验肯定不好。

每个人的心志与遭遇不同，所化的情绪力量也各不相同，像屈原这样可以直抒胸臆，也可愤然赴死的人真的不多。

屈原与我们生活的时代相差久远，对于他的经历和遭遇，我们也只能从他的文字中掌握个一知半解。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这句话在很多地方都听过，思人民之疾苦，那种忧国忧民的情怀在他文字里面自然地流露。

“余虽好修姱以羁羁兮，謇朝谇而夕替。”洁身自好，却将自己画地为牢，献上谏言，却被罢废。有心有力无处施展，贤臣得不到重用的悲凉油然而生。

屈原的诗今天读起来仍能让人有一种心潮澎湃，也有自怨自怜；有会当明绝顶一两众山小的豪情，也有举头邀明月，与影成三人的孤独；有对岁月匆匆流逝的感慨，也有对自己忠正不阿得不到回报的悲伤。

文章最后，屈原是一个情感丰富又有张力的文学家，他把所遇之事，心中所想之事，用唯美的手法表达出来，他在寻求一种精神的慰藉和弥补，却让我们有幸遇见文字的深情与美好。人生如逆旅，总有人愿踏歌而行。

《仰观楚辞》这本书我是始于颜值，忠于内容。第一眼是被它的封面图案所吸引，打开书的内页更是精彩，连幅彩图再加上诗句后面的白猫插图真是美翻了。再看内容，作为中国浪漫主义文学的奠基人，屈原用他唯美写意的画风，深刻地感染着每一位读者。

作者：豆浆 喜欢读书、写评，希望能和大家一起分享、交流……

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《仰观楚辞：离骚·九歌》读后感(三)：逸响伟辞,卓绝一世

我最近在看文图一体的《仰观楚辞》，它由南开大学古代文学博士黄晓丹、吉林大学古籍研究所中国史博士韦婷翻译，图书插画家杨永青绘画。

这本书虽为《仰观楚辞》却只包含《离骚》和《九歌》。

所谓《离骚》即牢骚、愁思，是“百代辞章之祖”屈原代表作中的一首抒情长诗，文学特质上有许多超拔。他以浪漫主义的手法，通过现实与幻想相结合的手法，以抒愤懑，以遣牢骚。从而深刻地表达了自己同情人间百姓,关心楚国的前途,痛恨奸邪之人,为了理想而不屈不挠的奉献精神。

鲁迅先生推崇、偏爱楚辞，称 《离骚》 是“逸响伟辞,卓绝一世。后人惊其文采,相率仿效”。他的评价“史家之绝唱，无韵之离骚”也几乎让《史记》《离骚》家喻户晓，不但充分的肯定了《史记》是一部杰出的神作，更重要的是在文学层面上也对《离骚》给予了高度的铺垫。同时，我们换个角度，更可见《离骚》对后世诗文家产生的重大的影响，不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。

实际上，屈原、司马迁、鲁迅都是牢骚忧愤之人，他们都出生在动荡年代，对时局有自己的见解，敢于鸣不平，是史上很少见的一代伟人。

司马迁曾评价屈原“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”楚辞中的许多词句历来都有着深刻的寓意，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”皆可概括在不同时代的他们三人。

接下来我们说说《九歌》。

《九歌》包含了十一首诗。《东皇太一》描写的是衣饰、祭品、音乐等；《云中君》是为祭祀云神的歌；《湘君》与《湘夫人》祭舜之二妃的歌；《大司命》和《少司命》是皆是楚俗祭祀之神；《东君》是日神之歌；《河伯》是河神之歌；《山鬼》山神之歌；《国殇》战死将士之歌；《礼魂》是《九歌》之尾歌。杨永青在平拉三页纸上直接画了这些诗的彩页，包括迎神、祭神、送神，祭典庄严浩大、惟妙惟肖的曲舞，神明的弯姿凤态，都精彩纷呈的呈现在了我们的眼前。这些画面，与《山海经》里重合。

我记得小时候看过《湘妃竹》的小人书，尧之长女娥皇与二女女英，都是舜的老婆，传说两姊妹在去与舜相聚的路上即湘水处，不幸被淹死，还记得当时看哭了。几十年过去，有些画面重新忆起，再次重叠，清晰在目。

最后，这本书，只有原文与译文，且译文在参照《楚辞章句》《楚辞集注》的基础上，言简意赅地保持着原辞的韵律，形如现代白话文的《楚辞》。

正如黄晓丹所说，很少有人真正喜欢《离骚》，作为中国文学两大源头之一的它是文学想象力的代表，其喻意深刻，也就成为经典，但也落得少有人问津的尴尬，不过，我们可以通过此书，从译文入手，不管是《离骚》，还是《九歌》，试着去接近曾经的屈子。