失乐园的读后感大全

《失乐园》是一本由[英] 约翰·弥尔顿著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：427，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《失乐园》读后感(一)：别看，我的《失乐园》简评

短评转书评 路西法反抗神的统治，发动叛军失败后，堕落到地狱成了撒旦，是天使的失乐园；人的世界取代了堕天使，撒旦重振旗鼓，企图用计使亚当夏娃犯禁，激怒神并而使人怨恨神，于是诱惑夏娃偷食禁果，由于人的罪和神的罚，在神子的审判和求情下，亚当与夏娃逐出伊甸，是人祖的失乐园。从此人类的始祖走上流浪的道路，在灾害与猛兽中寻找可以耕耘的土地。始祖的子孙因此染上原罪，在世代赎罪中最终得到救赎。更后世的远景在圣经中。 “反贼”撒旦的“独立宣言”：It's better to reign in hell than to serve in heaven. 撒旦乖张桀骜、老谋深算的同时力量仅次于神，关键时刻挺身而出独当一面，确实有宏图大志，气吞天下，称得上群魔的领袖。也许反叛精神也是自由精神的一种体现。可惜，群魔陡然变成蛇群，反而彰显了神的全能。人文主义撒旦却是十分迷人。 基督教的核心倡导“仁爱”，另有“忍耐”“德行”“克制”，劝人向善，确实是治世的良药。这个宗教为什么生命力顽强如斯，与它的起源一定很有关系。它本就诞生于由于外敌入侵的种族屠杀而慰藉心灵的需要，出自人的本性，更适合苦难中的人民，因此如常青树扎根在人心中。再加以权力控制、理论完善、信众叠加，于是千余年无可摧折。

《失乐园》读后感(二)：弥尔顿《失乐园》里的撒旦

弗兰西斯·薛华博士在《前车可鉴》里这样说“人们对事物都有一套先存的观念，人自然而然地依据这些观念而生活，虽然人自己未必能察觉到。所谓先存观念，是指个人对人生的基本看法。”一个人的前见决定你在文章中的看见。

弥尔顿塑造的撒旦很独特，不同于其他作品里脸谱化的恶魔。它有血有肉、有情感有内心挣扎；人前慷慨激昂，人后长吁短叹。不过，若由此以为弥尔顿的《失乐园》旨在颂赞以武力夸胜的革命斗士撒旦、为个人欲望追求自由的撒旦，那可能会失望透顶了。在《失乐园》第一卷弥尔顿就开宗明义愿圣灵光照自己，提撑他“使我能够适应这个伟大主题的崇高境界，使我能够阐明永恒的天理，向世人昭示天道的公正。”

沈弘的《弥尔顿的撒旦和英国文学传统》认为，“在塑造撒旦这一复杂人物形象时，弥尔顿得益于早期英国文学中的两个分支：一个是从古英语《创世记》到斯宾塞《仙后》的宗教和伦理诗歌作品；另一个是从中世纪到文艺复兴时期的英国戏剧作品。它们共同组成的一个英国文学传统在很大程度上决定了《失乐园》这部史诗的内涵。因此，要想客观地评价撒旦这一人物形象，我们必须时刻运用英国本土的文学传统作为衡量标准，这样才能有效地避免意图的謬误。”

深以为是。

《失乐园》读后感(三)：《失乐园》——人类的弱点，不外乎原罪和孤独……

在阅读《失乐园》之前，我很庆幸有完完整整地读过《圣经》，尤其是新约，所以对于失乐园所引用的很多典故，才能不会一头雾水。然而拜读《失乐园》，依然感觉到这部史诗的构思之宏大和文辞之华美。我很早就起意想过阅读这本书，只是一直下不定决心，最近因为疫情原因在单位封闭上班，不幸中的万幸是多了点个人时间去阅读。

失乐园其实在某方面是对圣经的精要的扩写，尤其是撒旦作恶的前因后果和亚当夏娃犯了原罪的来龙去脉。弥尔顿很早就失明，但是他的想象力却没有因为这个缺陷而萎缩，反而越发的瑰丽和奇伟，包括撒旦地下王国的景象和伊甸园的自然风光，都设想的壮丽奇观。整部史诗引经据典（典故主要来自圣经和希腊罗马神话），内容极为丰富，就算我之前有读过相关作品，但很多细节也必须仔细查看注解。

失乐园的主角，前期感觉是撒旦，尤其是撒旦对跟着他一起反抗上帝的部下的演讲，鼓舞人心，活脱脱塑造出一个叛逆、不畏权威、追求自由的领袖形象。后期开始把笔墨倾注在伊甸园以后，亚当则成了主角。弥尔顿的笔下，亚当是一个敬虔上帝、爱护妻子的好人形象。亚当对于上帝的虔诚是无可驳斥的，只是他更害怕孤独、所以对夏娃爱的很深，当夏娃禁不住撒旦的引诱偷吃知识树的果实时，他为了跟夏娃同生死也一起吃下了。如果从宗教的角度来说，亚当不是一个合格的信众，但是从爱情的角度说，亚当绝对是一个对爱情至死不渝的痴情人。弥尔顿的笔下，还是把被逐出乐园的主要原因归咎在了夏娃身上，在17世纪可能对于女性的软弱和智慧的观点还和当今时代不同。

可能是弥尔顿的时代离我们更近，与读完《荷马史诗》的感受不同，读完《失乐园》，我的内心还是有一种感同身受的体会，尤其是全文最后一句“ 二人手携手，慢移流浪的脚步， 告别伊甸，踏上他们孤寂的路途。 ”让我读完一度怅然若失，在等待救赎的过程中，人类社会可谓万古如长夜。