“世界”之战读后感锦集

《“世界”之战》是一本由(美) 弗朗西斯·伯丹著作，中国社会科学出版社出版的平装图书，本书定价：89.00，页数：377，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《“世界”之战》读后感(一)：回溯阿兹特克文明

（鼓楼新悦出品，*“失落文明”系列丛书第9本，四色印刷，裸脊锁线，多张高清精美插图）

一切历史都是当代史，没有哪个“失落的文明”能够被人们彻底遗忘。

阿兹特克文明是墨西哥古代阿兹特克人创造的印第安文明，美洲古代三大文明之一。本书全面借鉴了考古学、文献学和人类学深入研究那段历史，一切始于公元1519年。阿兹特克人，指后古典时代晚期生活在墨西哥盆地说纳瓦语的特定族群，阿兹特克帝国，指墨西哥盆地内以特诺奇蒂特兰、特斯科科、特拉科潘三大城邦为核心的古代国家。

作者先概述了阿兹特克的地理、政治、族群和文化风俗，后续结合各种研究成果，重构“前西班牙时代”伟大帝国的社会和私人生活景观。

阿兹特克人有起源传说，基于共同历史共同理想凝聚在一起，族群得到发展。三大城邦有着共同的文化属性和战略目标，相互尊重，取长补短，达成同盟，建立帝国。“三国同盟在经济和政*治领域基本的治*国方略包括军事征服、经济操控、外交谈判、威胁恐吓、政治联姻，以及政治和宗教方面的同化。”相应地，这些也构成了帝国的一整套怀柔方略。军事文化是阿兹特克的立国之本，是以俘虏数量为基础的独特文化。

第四章从生产食物（种植业、农业、渔猎狩猎）和日用品生产、奢侈品生产等方面呈现了阿兹特克人的城乡生活。玉米是主要食物，还有豆类等。农民采用修筑梯田、饮水灌溉、构建垛田的策略，实行精耕细作。奢侈品生产需要很多珍贵原材料，这些都需要从帝国之外进口。还介绍了生产过程和工匠的培养。

第五章市场和商人，可可豆是主要货币，还有一种是白棉布“夸齐特利”。介绍了如何在市场进行各种交易，重点还有职业商人这一特殊群体，“波齐特卡”，从事长途运输贸易。不仅是经济增长的独特动因，还有一定的政*治影响，作为外交特使协助各国高层进行政*治交往。为了避免和贵族的冲突，他们也韬光养晦，有意淡化、掩饰自己的社会影响力。

阿兹特克有着较为固化的阶层，贵族、平民、奴*隶，也存在着社会地位的升降。后面的部分章节讲道德和律法，阿兹特克人对很多越轨、犯*罪行为进行明确界定，建立预防和惩罚机制。另外有章节阐述了他们的宗*教历史和神话传说，还有历法、科研等等。

而对于被西班牙征服的那段历史，从战争历史，社会生活、宗*教神话等方面进行了具体呈现。读者也看到了土著坚守传统、努力融合的不易妥协。如今的墨西哥在政治、文化等方面仍可见阿兹特克文明的元素，这是一种文化的韧性。

书中很多研究借鉴了《门多萨手抄本》等文献，还有依据大量石雕。作者书写内容丰富且平易，让读者窥见阿兹特克文明的神秘有趣，大开眼界。

《“世界”之战》读后感(二)：失落的文明

中美洲墨西哥谷地先后诞生过特奥蒂瓦坎文明、托尔特克文明和阿兹特克文明。12世纪初奇奇梅克人入侵并摧毁了托尔特克人的霸主地位，阿兹特克人则在12世纪中期毁掉了图兰文明。作者认为来自阿兹特兰七部的阿兹特克人，属于奇奇梅克人的一部分，它们是外来入侵的民族。亨利·卡门《西班牙帝国》提到，密西西比文化在向四周扩散过程中，向南迁徙的部落最终形成阿兹特克文明。

美洲大陆有着自己的神系信仰，太阳历石里所描绘的五个太阳分别是：战神泰兹卡特里波卡的美洲豹、羽蛇神的风、特拉洛克的雨、女神查尔丘特里魁的水和太阳神托纳蒂鸟的动。女神科约尔沙赫基和太阳神威齐洛波契特里之间，更是因大地之母的怀孕发生过残酷的战争。

羽蛇神克查尔科亚特尔的形象多样，它是人类的造物主，并被视为艺术和知识的守护神。当西班牙人来到美洲大陆时，在土著人眼里它们仿佛就是羽蛇神的化身，所以在1519年受到君主蒙特祖马二世的欢迎。西班牙统治时期，西班牙人和当地土著联姻的后代被称为梅斯蒂索人，同时土著人的信仰并没有抛弃，两地的信仰相互融和，如来自西方的督D成为太阳神托纳蒂乌。

在早期特诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘组建成三国同盟，它们各自控制一定的区域并独立运作，有些工作如发动战争则需要共同完成，之后再按比例分配战利品，到了帝国后期，特诺奇蒂特兰实际控制了整个联盟。帝国历任11任皇帝，在登基后常需要制作大型石雕，百年的历史制作出的七件器物仅有三件留存于世。如：重达九吨重的蒂索克石，顶上的凹陷可用来放置人牲心脏。

阿兹特克人有美洲豹武士、鹰武士和弓箭武士等三大武士集团，《门多萨手稿》提到，平民之子会在15岁前被送入社区学校“青年小屋”接受军事培训，武士们会根据自己的功劳装饰服装,战斗中双方依靠集体大声吼叫来压倒对方的士气，接着就是抓俘虏进行献祭。部落里的教育让阿兹特克人明白，人来到这个世界就欠下了种种债务，为了还债需要献出自己的血液，《菊与刀》作者鲁思·本尼迪克特，也描述过日本人的欠债行为。阿兹特克人为了能实现长期活人献祭的传统活动，常会开展部落间的荣冠战争，以补充人牲的数量，这种战争并不以土地和人口为目的。

阿兹特克时期处于物物交换时代，人们在田奎茨里交易，就如同东方国度的贝壳一样，可可豆、夸齐特利和铜斧在当地可以作为货币使用，殖民者被征服之后，土著人仍继续使用货币“可可”。波齐特里则充当商人的角色，既是各国间交流的沟通者，更可以充当间谍。

阿兹特克文化属于失落的文明，最终毁于西班牙人对黄金和财富的贪婪中。作者弗朗西斯·伯丹借用大量的文献资料，得以全面系统介绍了阿兹特克人在政治经济文化等方面的历史。

《“世界”之战》读后感(三)：一个部落的崛起需要做些什么？

《“世界之战”墨西哥的阿兹特克往事》

“文明”与“野蛮”的争夺战

阿兹特克人，他们是非常有文化的族群。从他们手底流传下来的有许多文献。但是在族群的扩张当中，有许多的文献被蓄意销毁。如果曾经被销毁了的被恢复，那也将是一个不可多得的价值。

征服者贝尔纳尔迪亚斯来到了阿兹特克帝国的都城，这座城市带给他的美丽，是令他惊讶的。他喜欢的美好，以地图的形式呈现在了欧洲人的面前。于是西班牙的征服者再一次造访了这个土地。

他们勘察此地，为未来长期占领做准备。他们把这新发现的土地命名为“新西班牙”。

阿兹特克人所处的这一片领地，土地肥沃，气候冷暖宜人。在这片土地可以获得许多可靠的粮食。在这个时期，也就是有了政通人和的景象。

阿斯特克人之前是没有在这一方土地的，是在他方土地寄人篱下。在库尔瓦坎的统治下，他下嫁了一位新娘给阿兹特克的某一人，但是他们却嫁给了不是活人的守护神。因此，发生了矛盾，重新选择寄居地点。所以才出现了现如今如此美丽的土地。

他们在新来的土地上，竭尽全力的建设。哪怕委曲求全，也要将自己的实力提升。

在他们的努力下，这仓忙选择的定居点变成了规模宏大的城市，引来了许多的投奔者。

雄厚的建设就要迎来向外扩张，也是需要通过与联姻的方式，来继承这个地区原有的政治遗产。他们的治国方式，让他们成为了当地的主导力量。

作为臣服者，他们只能联姻。但是年迈的统治者撒手人寰后，内部的政权争夺让阿兹特克人摆脱了身上的枷锁。因此，得以将最高的统治权掌握在自己手里。

阿斯特克人的工匠承载着他们的文化。在他们这个时期的工匠是非常严谨，而且技艺高深的。他们具备的专业素养也是高的。

在他们的饮食方面，主要长食用狗和火鸡。还有一些瓜果蔬菜。在日常食用时，也会以打猎的方式来使用其他的野生动植物等等。在这个时期是没有牛羊等等的肉食。

在农业上的灌溉也是垛田，这一种独特的农业耕作方式。

在他们的市场交易上，可可豆频繁的交换，它的身份是双重的。它既是实用的，但也有体现它的货币性。在他们的市场里，实现的是物物交换。而且他们的市场是分区域的。比如木制的在一边，食品在另一边等等。

阿兹特克人完备的不仅仅是这些，他们的法律，他们的祭祀，医疗等等。在他们的规则里，“合格的阿兹特克人必须始终保持积极的心态。”

阿兹特克人从一无所有到让自己的城市变得富饶，让这个城市的法律完备，让人们过得幸福。他们的积极心态和面对生活的态度和他们探索的精神在现，如今都是依旧可贵的。