中国哲学十九讲读后感1000字

《中国哲学十九讲》是一本由牟宗三著作，吉林出版集团有限责任公司出版的平装图书，本书定价：42.00元，页数：396，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《中国哲学十九讲》读后感(一)：中国哲学十九讲

我觉得把这本书作为我了解中国哲学的开端貌似不太合适，因为这本书的某些章节真的很难读，超过我所读的关于西方哲学的任何一本。我总觉得这不全是背景知识的问题，而是我没长那个有慧根的脑子、天生不是中国哲学式的思维。但这本书显然激起了我进一步了解“佛老”的兴致，也算是开了一扇不错的窗。

《中国哲学十九讲》读后感(二)：了解中国哲学的特质

了解中国哲学的特质，有一个方式就是按那小册子的讲法，直接从正面叙述，把它的内容简单地表示出来。还有一种方式是属于比较高层次的讲法，这就不能像那小册子那样讲。这种讲法是带点批道性的。这种讲法，如果我们用普通的逻辑里面的名词来说，这是属于第二序上（second order）的讲法。那本小册子的讲法，是属于第一序上的讲法，只是正面把中国哲学的内容叙述出来，没有批导出它所涵蕴的问题。

《中国哲学十九讲》读后感(三)：鲜能得当

此《十九讲》乃一九七八年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意成书。诸同学认为将各讲由录音整理成文可供学者悟人中国哲学之津梁，否则茫茫大海，渺无头绪，何由而知中国哲学之面貌耶？如是由陈博政、胡以娴、何淑静、尤惠贞、吴登台、李明辉六位同学分任其责，而以胡以娴同学尽力独多，诸同学之辛劳甚可感也。吾顺其记述稍加润饰，期于辞达意明，虽非吾之行文，然较具体而轻松，读者易顺之而悟人也。于所述者尽举大体之纲格，不广征博引，缕述其详；欲知其详，当回看上列诸书，知吾之所述皆有本也。无本而综述，鲜能得当，此不得曰综述，乃浮光掠影也，故多肤谈而错谬，不足为凭。综述已，则各期思想之内在义理可明，而其所启发之问题亦昭然若揭。

《中国哲学十九讲》读后感(四)：纵贯系统的圆融

牟宗三先生这本十九讲，在我看来，如果要把宋明理学或者近代经学真正包括进去的话，三十讲也不一定够。在结构上，儒家仅用一二讲而隋唐佛学竟占六讲，这样的结构令人匪夷所思。而且，一部讲稿汇成的书，作者虽然是大家，然而不免话语随意欠斟酌，在注视中尚有几处作者注明此处不妥的补牢之论。然而，虽有以上不足，作者的学养毕竟摆在那里，本书专业性还是可观的。

牟先生从一个中西方学统的特殊性入手，谈到儒家的纵贯纵讲和释道两宗的纵贯横讲。儒道两宗讲法均别开上面，我们一般以为儒家不尽涉及本体论问题，而道家尽言道生万物。在作者分析下，儒家反而是“道体”本体的振聋发聩者，道家的宇宙论反而是不生只生的境界形态。话语间随处可见与康德哲学之汇融。

至于作者着力宣扬的释教，鄙人学养不足，然牟先生一花一叶之中流露出的崇佛之态，鄙人实不能苟同。诸法不自生，亦不自他生，虽是高妙哲学，亦不至于引为至尊。

本书，作为中国哲学入门书显然不适合，有毅力为学者与初有学养者可读之。

《中国哲学十九讲》读后感(五)：夜读牟宗三《中国哲学十九讲》

没有些中国哲学的底子还是不要读了，当初是看了一篇软文的推荐和评论凑单买的。豆瓣上的评分超过9分了，说明能读懂的人多，有收获的人多，也不枉此书吧，我是连评分可能都不敢评。

这应该也是老先生的讲课笔记，你会觉得他的讲述有一点缺乏逻辑。在某些点上反复讲，囫囵个的讲，若是碰上个感兴趣的论断，想往前找个头都找不到。但这可能是接近中国哲学的一条路，而且是一条传统的路。

为什么说是传统的路。我们现在的语言，思维，逻辑，已经统统西方化了。用西方的形式逻辑研究科学行，研究形而上就有些使不上力。理性能直达真善美吗，从康德时期就有过争论，并且争论至今。而传统的文言文是没有这些限制的，它强调一个意会，强调一个悟性。初识西方哲学时往往会着迷于它的逻辑，再走下去也会发现东方哲学自有其生命魅力。很多时候人生也真就在这一个悟。

往下摘抄书里的两段话，也让我颇有收获：

一般人并不是聪明不够，而是对文献所下的工夫不够，只是随便引一点，发挥一下。这是不负责任的，不能算数的。这只是表现自己的聪明，主观地发挥自己的一套，而不是作客观的了解。所以我们必须提高理解程度，必须要通透。而这套工夫完全是学究的工夫，是急不得的，要慢慢来。当然我们不必像考据家那样，到处去查资料、找版本，但是相干的文献必须随时注意。譬如讲朱子的中和问题，凡有关中和问题的起码资料都得一步一步地去了解。而这需要下工夫，工夫下得久了，每个概念自然会归到其恰当的地位。我们通常在开始研究一个问题时，概念都是浮动，到后来才逐渐定住。但其实浮动的并不是概念，而是我们自己。概念本身自有其恰当的地位。因此，主观的了解很难与客观的原意相合。这种工夫非作不可，这样才算学术，才能显出一个客观的地位。但是现代人谁肯去作这种工夫呢？大家都急着成名，大学刚毕业，就说孔夫子当年三十而立，我们现在到了三十岁还没有立，要赶紧立。三十岁得到了博士，以为也得到了学问，就想出大部头的书；事实上根本不行，才只是刚开始作学问。博士只是个入门，只表示你可以吃这行饭，并非表示你有学问。所以这些工夫一定要作。人到了三十几岁，就进入了中年时期，既想成名，又想建功立业。中年人的事业心很重，心思容易分散。