《新辑本桓谭新论》读后感100字

《新辑本桓谭新论》是一本由[汉]桓谭撰 / 朱谦之校辑著作，中华书局出版的平装 32开图书，本书定价：12.00元，页数：84，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《新辑本桓谭新论》读后感(一)：如果这种水平可入

“诸子集成续编”，续编犹如汪洋之海。

（如果评论涉及电影和小说的结局和关键情节，请勾选“有关键情节透露”。豆瓣将显示提示，以免没有看过的人扫兴。

为了鼓励有益的分享, 少于50字的评论将在前页论坛里发表。）

《新辑本桓谭新论》读后感(二)：丛残小语

“合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞”，以喻此书，亦不为过。如：“凡人耳目所闻见，心意所知识，情性所好恶，利害所去就，亦皆同务焉。若材能有大小，智略有深浅，听明有闇照，质行有薄厚，亦皆异度焉。非有大材深智，则不能见其大体。大体者，皆是当之事也。夫言是而计当，遭变而用权，居常守正，见事不惑，内有度量，不可倾移而诳以谲异，为知大体矣。”

“刘子骏信方士虚言，谓神仙可学，尝问人言：‘人诚能抑嗜欲，阖耳目，可不衰竭乎？’余见其庭下有大榆树，久老剥折，指谓曰：‘彼树无情，然犹朽蠹，人虽愿爱养，何能使不衰？’”

“前圣后圣，未必相袭。夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和而复居美者也。”

似此明智平实之语，诚2000年间俗流所不逮者也，令人兴一蟹不如一蟹之叹。

《新辑本桓谭新论》读后感(三)：桓谭的作品只能是辑本。。。。。

桓谭的作品，向来是没有单辑的，都是以诸子百家的形式串烧在其他作品中去（其实存的已很少），很难找到。此一版本集结《新论》（其主要作品）十六卷，包含《本造篇》《王霸篇》《求辅篇》《言体篇》《谴非篇》等等，薄薄一册，是09年新版，字体清晰，很是便宜兼享受。

本文不难理解，稍微有点古文基础就可读懂，所以全书无注解，小字部分几乎均为几种版本字之异同或多少之区别，在我看来，小字部分不做研究是没用的。开篇自序是校辑者朱谦之的序。后附录后汉书桓谭传，几种版本的新论序。

值得注意和遗憾的是，虽然简单，但是没注解还是有些不便的，比如某些地名和人名，如果没读过左传和诸子等书，有一定难度。

建议大家去找一本76年版本的《桓谭及其新论》（出版社大概为安徽大学学报增刊 ），此书注解较详细。结合看效果最好。

另：桓谭，历来研究的并不多，虽然其人是王充的先行者，对后者影响甚深。桓谭是安徽淮北人，现在主要是淮北或者安徽的部分地区还在研究，其他地方貌似没有了，所以版本不多，要么就是早年的偏僻或者内部的交流书籍。CNKI的论文也不多。

不过要了解其思想，可以参看南京大学出版社的《桓谭王充评传》，不错。

《新辑本桓谭新论》读后感(四)：李敖對桓谭的評價

這是李敖對桓谭的評價，不知道為何李能從這麼點殘缺的字去評價此人為古代思想家最優秀的一位，覺得多少有點不負責了~

【桓谭（前二三？～五六），字君山，江苏徐州人。他父亲是汉成帝时候的太乐令，他在音律方面，因此就很内行。他"性嗜倡乐，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵"。除了音乐以外，他又"博学多通，遍习五经，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学"。

在王莽篡汉的时候，"天下之士，莫不竟褒称德美，作符命以求容媚"，但是桓谭"独自守，默然无言"。玉莽给了他不说话的自由，让他做掌乐大夫。

汉光武当政后，桓谭上疏请求改革政治，请求禁止"富商大贾""中家子弟"放高利贷，请求注意"同罪异论""刑开二门"

的司法黑暗。后来又上疏请求不要迷信谶纬。汉光武是迷信讼纬的，发怒要杀他，他"叩头流血"，才得免死。此后忽忽不乐，不久就死了。

桓谭在那种马屁与愚昧的时代里，敢于不讲话，也敢于讲话，的确是位了不得的前进思想家。可惜他的遗著《新论》二十九篇失传了。这篇"形神"是非常难得的一篇劫余，其中讨论"人死如灯灭"的哲理，直接影响到后来的范缜。在中国的思想家里，桓谭的确是最优秀的一位。】

《新辑本桓谭新论》读后感(五)：句读商榷

浏览一过，少许句读未惬人意，略表如下。

“于始出时……故复凉于其西”，义难通，且与后文在桑榆间云云不相接续。观前文“日中……故热”，愚以为当于“故复凉”断句。即“于始出时，又从太阴中来，故复凉；于其西，在桑榆间，大小虽同，气犹不如清晨也。”

“钓乎不测之渊”仍属水戏，“驰旷囿”还为野游， 故标点应为“建羽旗鼓，钓乎不测之渊；野游则登平原，驰旷野”。

若依此标点，则“上计云”之“上”，有可能会被误解为“今上”之“上”。且“言”字与“黥布反也”之间不当有逗号。故标点应为“察薛公之言黥布反也，上计云”。