《西方文论讲稿续编》读后感锦集

《西方文论讲稿续编》是一本由赵一凡著作，生活·读书·新知三联书店出版的1/16 平图书，本书定价：48.00元，页数：462，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《西方文论讲稿续编》读后感(一)：读完轻嘘一口气

1.赵先生对西方现代学术史的梳理真是有阔大气象，不论是对西方学术内在流变的爬梳，还是打通中外文史哲层面，毕竟在哈佛待了9年之久。不好说他已是大师，但或许值得假以时日。

2.赵先生文风独特，文白兼采，风趣幽默。

3.但此书依然太难，花了两个月才勉强完成，太损生命点数了——这是一本适合博士生的书

4.本书体例出众，便于检索，抽时间要弄出一份详细的目录表。

《西方文论讲稿续编》读后感(二)：朴实的学究气

有《西方文论讲稿：从胡塞尔到德里达》在前作了质量保障，买这本书就毫不犹豫了。

我承认赵一凡比起他老友北岛，学究气确实浓重了不少，但是人家的学究气很朴实很民间，不像如今的大多数学者、译者，不是把论文、译文矫饰成天书，就是动不动给文字扣上“后现代”，“亚文化”的流行帽子。

虽然序言里说，本书主要是针对文科博士生和中青年教师的，但口语化的叙述风格加上边页详细的注释，已经为初级读者扫除了不少的阅读障碍。

在我看来，全书最显著的优点有二：一是它与上卷的风格相承袭，不仅介绍理论，也将人物生平穿插其中，从而为文化弄潮儿们打造出一篇篇精悍的微型传记；二是讲稿涉及领域极为宽广，初看书名，好像只是讲现代西方哲学的，其实里面包孕了多种学科大类的观点，比如讲解卢卡奇时提到了齐美尔，说明合法性危机时引出了涂尔干和帕森斯，讲着哲学史，却顺道把社会学，文学理论推出的人，非赵一凡莫属。

如果一定要说不足，就是限于篇幅，有些方面阐释得过于简单粗暴：比如对于哈贝马斯，仅仅侧重对其交往行为理论的介绍，而忽视了其相对早期的观点（民族国家的起源，标志等等），又比如在阐释卡尔·波普尔开放社会的观点时，赵老不仅没有进一步说明“零星社会工程”的方法论，而且片面将波普尔定性为反马主义者，显然是有失公允的。就这一点来说，个人自认为未名讲坛书系比三联讲坛书系的理论纵切面更深（大家可以对照《曹卫东讲哈贝马斯》和《赵敦华讲波普尔》来看）。

当然，作为中国社科院外文所研究员，赵一凡长期从事的是总体研究而非个案解读，所以评价这本书，还是应该看其是否体系完备，一气呵成。既然其成功地做到了这一点，我们也不能强求它把一切细节都说得明白晓畅。换句话说，如果单单只想研究一个学术名人，这本讲稿就不是你的首选了，比如你要研究福柯，就去请教莫伟明，想知道萨义德，还得读读单德兴。总之，别与你的目的南辕北辙了。

《西方文论讲稿续编》读后感(三)：庞大驳杂，极品评人物之能事，有基础者常能于其中得”相视一笑，莫逆于心“之乐趣，但初学者难以形成客观综合之印象

读上此书完全是被封底钱钟书的“打通”二字吸引，20世纪西学变幻风起云涌，西马、结构、后结构、现象学、阐释学等各种主义、流派造就的”学术时尚”乱花迷眼，文史哲、社会学等学科交叉互渗，固守专业一隅常显局促狭隘，此更显”打通“与”不隔'之必要，而本书也正以此为治学之方法与根本追求，从”方法论“看，这是本书令我欣赏之处。老辈学人的告诫”成为某一门学问的专家，虽在主观上是得意之事，在客观上却是不得已“，我辈应时刻引为自我鞭策。

如序言中澄清的那样，此处的“文论”，绝非传统文学理论，而是彰显20世纪时代精神，即批判意识的“critical theories".，杂糅哲学、文学、社会学等，很难具体归入某一学科。

作为一本导图式的评介性书目，体量还是很大的，但似乎是出于归类的需要，作者有淡化个体思想差异和把人物标签化的倾向。这在后学面面观中是尤为突出的，后现代思想本身以”反本质“、”去中心“、注重差异和平等为精神气质，甚至有论者说”有多少后现代主义者就有多少种后现代主义“，所以是很难归类和定义的，将福柯这位“野狐禅”式的思想大师简单归为后学”代言人“之列似乎有欠妥当，尽管其思想有着鲜明的批判现代性色彩；另，哈贝马斯曾指出”现代性是一场远未完成的设计“，故而将其放入”后“学之类，恐怕哈氏自己也不会同意。

毕竟本书不是对某一位学者的专门介绍，受课时和篇幅所限，对人物的介绍难免粗疏和有失系统，引证似乎也过于驳杂和碎片化，但对于人物思想概貌和源流发展变化的把握还是很准确的。（如讲福柯的两讲里，对其五部重要著作中关键词的提点和文脉的梳理，能够帮读者理清一定的线索并把握思想关键。）

系因本书虽以西学介绍为本，却极人物品评之能事，其中不乏作者主观先入之见，故”小白们“若以此为入门之书，恐难形成客观深刻之印象，而对于有一定基础或读过些许原著的人，却可于其品评之中得“相视一笑，莫逆于心”之默契。

最后，余窃以为，诸君不妨在读过一些人物的代表性文本，建立起码的了解而又对自己的“解读”心存疑问，亦或欲做深入研究时，将本书作为一本可以对照并与之对话的”检读“性作品来对待。

《西方文论讲稿续编》读后感(四)：星垂平野阔，月涌大江流

“西方文论（critical theories）”似乎是一门非常棘手的学问。对于读书人来说，读书量积累到一定程度必然会撞上西方文论这座大山。文学、哲学、历史、心理学、社会学、艺术学无论哪个领域似乎都逃不开西方文论的魔障。新奇的概念，生僻的术语，驳杂的学术体系和口径不一的译介常常让许多人头昏眼花。西方文论是一道门。有人进入门内，现代主义、后现代主义、结构主义、现象学运用得风生水起，一篇篇挟理论威风的批评文章高屋建瓴或者高深莫测。也有人转身背门而去，难免对西方文论说两句揶揄的话：这些煞有介事的理论陈旧的框架与现实形成奇怪的错位，真的就那么有用么？也许只是苑中人消磨智慧的游戏罢了。揶揄归揶揄，找到一条可信可行解析西方文论世界的道路则是学人们共同期待的。

2006年学者赵一凡集四年之功汇集国内各方面顶尖学人编纂了工具性辞书《西方文论关键词》。2007年求，北京三联书店推出赵一凡《西方文论讲稿：从胡塞尔到德里达》，两年后再推出《西方文论讲稿续编：从卢卡奇到萨义德》。前有工具书开路，后有赵先生兀兀穷年并以此献给其两位大师级导师钱钟书与哈佛大学丹尼尔·艾伦的讲稿，一条踏往西方文论世界的道路就此铺通了。

赵一凡先生的讲稿非常有个性，开篇即点名“文论并非西洋福音，而是一种畸变产物”。这也是一部有宏心的讲稿，力图用文化思想史综合的方法跨越学科，比较流派，打破国内文论研究各自为战、缺少贯通的缺点，以个人之底蕴绘制一幅“西方文论百年流变图”，突出文论所赖以发生、流行和变异的文化历史语境。

全书以西方三大理论思潮为主分成三编，即“现象学逸闻”、“后结构传奇”、“西马英雄传”。与传统西方文论最大的不同是，在三篇之前以五讲“后现代史话”提纲契领。从后现代性开讲，突出的核心便是对“现代性”的反思，即“反现代”，站在中国的立场冷静客观看待西方百年文论史的风云变幻、波云诡谲。因为是“反现代”的视角，一些重要的理论家诸如利奥塔、罗兰·巴尔特、詹姆逊、福柯、德里达相对在全书凸显出来。开篇基调的第二个特点便是削弱文论的“文学性”，突出文论跨学科性与“文化性”。哲学体系、社会学体系、人类学体系一些开拓性大家与西方文论思想家映照互通的思想体系在全书都有完整的脉络可循。诸如马克斯·韦伯深刻影响卢卡奇，罗兰·巴尔特影响克里斯蒂娃等等。宏观来说，作者勾勒西方学术百年之乱背景中，也一再揭示资本主义危机的驱动力所造成各种新潮文论的狼奔豸突。

对西方文论“祛魅”一直是本书行文贯穿的行动。因为是讲稿整理的缘故，全书行文过程中出现了许多浅白口语化的表达，为了使读者能够对复杂的西方理论家作品观点和人物关系有清晰的记忆，因此也适当增加了些学者们学术之外生活空间的琐事与八卦。可敬的是全书没有滑落肤浅的地域，反而因为这些八卦完善了正统理论书籍无法涉及到的生活层面，学术与人生，大时代背景下人物性格与思想形成互动关系读之趣味盎然。当然，面对百年西方文论，即便饱学诸如钱钟书先生相信也会存在盲点，以一人之力做文论百年流变图，而且要兼顾一些中西比较，再者篇幅有限，作者自然不可能面面俱到，也不可避免存在含混之处与知识盲点。一旦陷入学术概念的辨析，“百年流变图”的构想很可能结构失衡，色彩混乱，在学术辨析的理性思维与勾勒流变的宏大叙事中产生冲突。因此为了使叙事更形象化，作者在讲述过程中吸纳了许多理论之外的元素诸如金庸武侠江湖图作为类比。用心良苦之中，复杂的外国人名思想体系，居然非常有情节性与画面感被作者归纳起来。踏入其中，一面之缘，久久难忘。

首发于符号学论坛：http://www.semiotics.net.cn/index.php/publications_view/index/4604

《西方文论讲稿续编》读后感(五)：星垂平野阔，月涌大江流

“西方文论（critical theories）”似乎是一门非常棘手的学问。对于读书人来说，读书量积累到一定程度必然会撞上西方文论这座大山。文学、哲学、历史、心理学、社会学、艺术学无论哪个领域似乎都逃不开西方文论的魔障。新奇的概念，生僻的术语，驳杂的学术体系和口径不一的译介常常让许多人头昏眼花。西方文论是一道门。有人进入门内，现代主义、后现代主义、结构主义、现象学运用得风生水起，一篇篇挟理论威风的批评文章高屋建瓴或者高深莫测。也有人转身背门而去，难免对西方文论说两句揶揄的话：这些煞有介事的理论陈旧的框架与现实形成奇怪的错位，真的就那么有用么？也许只是苑中人消磨智慧的游戏罢了。揶揄归揶揄，找到一条可信可行解析西方文论世界的道路则是学人们共同期待的。

2006年学者赵一凡集四年之功汇集国内各方面顶尖学人编纂了工具性辞书《西方文论关键词》。2007年求，北京三联书店推出赵一凡《西方文论讲稿：从胡塞尔到德里达》，两年后再推出《西方文论讲稿续编：从卢卡奇到萨义德》。前有工具书开路，后有赵先生兀兀穷年并以此献给其两位大师级导师钱钟书与哈佛大学丹尼尔·艾伦的讲稿，一条踏往西方文论世界的道路就此铺通了。

赵一凡先生的讲稿非常有个性，开篇即点名“文论并非西洋福音，而是一种畸变产物”。这也是一部有宏心的讲稿，力图用文化思想史综合的方法跨越学科，比较流派，打破国内文论研究各自为战、缺少贯通的缺点，以个人之底蕴绘制一幅“西方文论百年流变图”，突出文论所赖以发生、流行和变异的文化历史语境。

全书以西方三大理论思潮为主分成三编，即“现象学逸闻”、“后结构传奇”、“西马英雄传”。与传统西方文论最大的不同是，在三篇之前以五讲“后现代史话”提纲契领。从后现代性开讲，突出的核心便是对“现代性”的反思，即“反现代”，站在中国的立场冷静客观看待西方百年文论史的风云变幻、波云诡谲。因为是“反现代”的视角，一些重要的理论家诸如利奥塔、罗兰·巴尔特、詹姆逊、福柯、德里达相对在全书凸显出来。开篇基调的第二个特点便是削弱文论的“文学性”，突出文论跨学科性与“文化性”。哲学体系、社会学体系、人类学体系一些开拓性大家与西方文论思想家映照互通的思想体系在全书都有完整的脉络可循。诸如马克斯·韦伯深刻影响卢卡奇，罗兰·巴尔特影响克里斯蒂娃等等。宏观来说，作者勾勒西方学术百年之乱背景中，也一再揭示资本主义危机的驱动力所造成各种新潮文论的狼奔豸突。

对西方文论“祛魅”一直是本书行文贯穿的行动。因为是讲稿整理的缘故，全书行文过程中出现了许多浅白口语化的表达，为了使读者能够对复杂的西方理论家作品观点和人物关系有清晰的记忆，因此也适当增加了些学者们学术之外生活空间的琐事与八卦。可敬的是全书没有滑落肤浅的地域，反而因为这些八卦完善了正统理论书籍无法涉及到的生活层面，学术与人生，大时代背景下人物性格与思想形成互动关系读之趣味盎然。当然，面对百年西方文论，即便饱学诸如钱钟书先生相信也会存在盲点，以一人之力做文论百年流变图，而且要兼顾一些中西比较，再者篇幅有限，作者自然不可能面面俱到，也不可避免存在含混之处与知识盲点。一旦陷入学术概念的辨析，“百年流变图”的构想很可能结构失衡，色彩混乱，在学术辨析的理性思维与勾勒流变的宏大叙事中产生冲突。因此为了使叙事更形象化，作者在讲述过程中吸纳了许多理论之外的元素诸如金庸武侠江湖图作为类比。用心良苦之中，复杂的外国人名思想体系，居然非常有情节性与画面感被作者归纳起来。踏入其中，一面之缘，久久难忘。

首发于符号学论坛：http://www.semiotics.net.cn/index.php/publications_view/index/4604