卡夫卡口述的读后感大全

《卡夫卡口述》是一本由（奥）卡夫卡口述 / （捷）雅诺施记录 / 赵登荣译著作，上海三联书店出版的190图书，本书定价：19.80元，页数：2009-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《卡夫卡口述》读后感(一)：他的忧伤让我心疼，他的思想让我沉迷

关于自由：

虚假的，通过外部措施去争取的假自由是一个错误，是混乱，是除了害怕和绝望的苦草外什么都不长的荒漠。这是自然的事，因为凡是具有真正的，耐久的价值的东西，都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长，而是从里向外生长。这是一切生命自由的根本条件。这个条件不是人为的制造出来的社会气候，而是不断的通过斗争去争取的对自己和对世界的一种态度，有了这个条件，人就能自由。

《卡夫卡口述》读后感(二)：（本书摘录）卡夫卡眼中真诚的高尔基--笔不是作家的工具，而是他的器官

我借给卡夫卡博士马克西姆.高尔基所著《回忆列夫.尼古拉耶维奇.托尔斯泰》。

（卡夫卡说：）“高尔基刻画了一个人的性格，而没有发表他的评论，这真令人感动，我很想读一读他写列宁的书。”

“高尔基已经发表了列宁回忆录了吗？”

“不，还没有，但我想，他肯定会发表的。列宁和高尔基是朋友。”

“对于任何事物，高尔基都只是通过他的笔观察，感受。这一点，从这些写托尔斯泰的文字里可以看出来，笔不是作家的工具，而是他的器官。”

《卡夫卡口述》读后感(三)：卡夫卡，低语者

文艺青年几乎人手一册卡夫卡，但是认真读过的不多，这是我的猜测，不经过调查我也知道。

卡夫卡属于少数人，对于大众而言，卡夫卡是个符号，卓尔不群的符号。他和世人都不一样，大多谈论者都谬托知己……如果看卡夫卡的书你不能明白这一点的话，读读他的口述吧，卡夫卡的那些喃喃自语像一阵阵惊雷。

作者从小崇拜卡夫卡，十几岁成为文艺青年，并且曾得到卡夫卡的言传身教，对艺术保持了终身爱好，这种经历让他保持了很好的写作水平。一些散碎的材料和卡夫卡的只言片语被组织的错落有致，并且异常流畅，这应该让许多传记作家和新闻记者汗颜……

此书最好看的有两点：卡夫卡的艺术观点和人生观念，以及作者的传记文笔……冲着其中的任何一点，都应该读一读。如果说这本书还有弊端的话（从内容方面来讲），那也是来自它的好，它会成为一些伪文艺青年的卖弄资本——毕竟它比起卡夫卡的原著来说太通俗了——读完书，他们也可以谈一下卡夫卡了……

这一点差点让我放弃推荐这本书。

《卡夫卡口述》读后感(四)：卡夫卡口述

生活就是忍受运动和进行运动，但是，只有一部分运动表现为空间的变化。我们忍受的运动中，更大的一部分并不表现为位置的变化。一切有生命的东西都处在振动中。一切有生命的东西都发出声音，但我们只听见其中的一部分。我买听不见血液的循环。死亡、我们的身体组织的生长，听不见化学过程发生的声音，但是，我们的器官、我们的脑纤维、神经纤维、肌肉纤维的细小的细胞都充满无声的声音。它们随着我们周围的事情一起震动。音乐的力量就建立在这一基点上。我们用音乐能引起更深沉的感情的振动。为此我们利用乐器，这里，起决定作用的是它们所具有的发音能力。就是说，起决定作用的不是音量和银色，而是隐蔽的声音性质，音乐刺激用以触击神经的强度。这是每一种乐器和每一个乐器制造者的首要问题。他必须设法使他的乐器具有尽可能高的音强。就是说，他必须制造出能把一般情况下听不见、感觉不到的振动提高到人的意识中的乐器，因此，乐器制造者的问题是使安静复苏，使之具有生气。他必须把隐蔽的声音从安静中分离出来。

《卡夫卡口述》读后感(五)：现实主义者的诗意：卡夫卡口述

“当一个人处在一种触及到最隐秘的生命之根的痛苦中时，他总是孤独的，别人帮不了忙。他们说的话全都是隔靴搔痒——倘若他们没有真正、不拘俗套的爱的话。”——作者的话。

作者：他语言的刚硬是由追求精确得当地表达的渴望造成的。

卡夫卡：因为说话就是斟酌并明确地加以区分。

“谁保持发现美的能力，谁就不会老。”——当我们看到一个现实主义者充满诗意的时候，即使明知不可信，也愿意相信。

“关于我们人的事情，歌德几乎都说到了。”——这句话引起了我对歌德的兴趣。

“实际上，只有杂乱无章，我才能生活，唯其凌乱无比，我才窃得最后一点点个人自由。”——不晓得，思想家的怪僻有时是否只是一种个性装饰？

“他们因服从他人而找到了自由。”——听上去有点悲凉，但我们很难对别人的选择下判断。

“在失眠背后，也许只隐藏着对死亡的巨大恐惧。我也许害怕，灵魂在睡眠时离开我就再也回不来了。”——第一次读到跟我同样的失眠缘由。

现在习惯于做读书笔记，是为将来查找时节省时间，一本好书的精华，如同抽屉深藏的珠宝，在拉开抽屉时就耀出光华，而不是散落在纸页中间不见天日。

以下来自卡夫卡：

“智力劳动把人推出了人的群体。相反，手工艺把人引向人群。

语言只借给活着的人一段不确定的时间，我们只能使用它。

书代替不了世界，这是不可能的。在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的什么东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。

财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、通过新的依附关系保护他的占有物不致丧失。

每种抵御都是后退，都是躲藏，因此 ，把握世界总是意味着把握自己。

虚假的、通过外部措施去争取的假自由是一个错误、是混乱，是除了害怕和绝望的苦草外什么都不长的荒漠。这是自然的事，因为凡是具有真正的、耐久的价值的东西，都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长，而是从里往外生长。这是一切生命自由的根本条件。

它们以旗帜、歌声和音乐开始，以抢劫和流血告终。

人们以公正的名义做了多少不公正的事情？多少使人愚昧的事情在启蒙的旗帜下向前航行？多少次乔装成跃进？

国家的力建立在人们的惯性和需要安静这两点上。

抗议还要向警察申报，得到他们批准！可笑可悲。这比真正的反抗还要糟糕，因为这只是一场佯装的风暴。

民族和工人阶级都是抽象的概括，教条概念，模糊的现象。