知堂回想录经典读后感有感

《知堂回想录》是一本由周作人著作，安徽教育出版社出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：500，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

《知堂回想录》读后感(一)：内地版本4

与河北教育版基本相同，均为止庵根据周氏家属提供的作者手稿整理而成的校订本，然而排印中的错字似乎还要更多些。未青出于蓝外，反倒等而下之，不能不说遗憾。

唯一的优势是价格稍降，各网店的折扣也比较大，是目前市面上比较容易见到的一版。

《知堂回想录》读后感(二)：good

。《知堂回想录》后序的结尾他说“我是一个庸人，就是极普通的中国人，并不是什么文人学士，只因偶然的关系，活得长了，见闻也就多了些，譬如一个旅人，走了许多路程，经历可以谈谈，有人说‘讲你的故事吧’，也就讲些，也都是平凡的事情和道理。

写的真好！！

《知堂回想录》读后感(三)：龙井茶——《知堂回想录》

《知堂回想录》是周作人晚年的一部自述传，是作者最后，也是篇幅最长的作品。在上世纪六十年代连载的方式，首发于《南洋商报》。1970年在香港出版单行本。国内版本由安徽教育出版社于2008年6月印刷出版。

曹聚仁评说周作人的文风如龙井茶，“看去全无颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无穷。”于此回忆录对我来说，我是不会喝茶，品味不出来。如果读者对当时的背景有所了解和认知，也会感兴趣的，此书备作资料查阅也未尝不可。

知堂老人坎坷大半生，至晚年，在新中国的社会环境下，其写作的用词相当谨慎，有时真有点不痛不痒的感觉。其生命中这最后的作品也不能直抒胸臆，是否真的是“文贵曲”？作为读者，如要估，很辛苦！

或许经历会对人的胆量加上了锁，当年也曾有“不将袍子换袈裟”气概，如今只能在“寒斋吃苦茶”。

《知堂回想录》读后感(四)：琐谈

拉杂了几个月的时间，终于读完了《知堂随想录》，古人云“读其文，想见其为人”，而于知堂，我却始终没有这样的想法，总觉得他是一个需要远观的文人。

自认为也读了一些书，了解了一些作者，但总觉得知堂是最能吸引我的一个人，他是那样一个真实的存在，读其书可以照见内心许多东西。

知堂常自谓愚笨，行事看似也总那么犹疑懦弱，似一位传统中国文人的感觉，他也常说儒家思想其实还是中国古代思想的正宗。但他的传统里却又有那么多的叛逆和执着，如其所谓：“身体里住着两个鬼，一个绅士鬼，一个流氓鬼。”知堂一生都在这两个鬼的斗争之中，此消彼长，彼消此长，这种矛盾成就了他，也给他带来无穷的祸患和争端。

知堂在回想录的后序里还提到“寿则多辱”四个字，令人唏嘘，假如真如他所讲，当年日军刺客光临苦雨斋时他真的壮烈了，我们现在又该如何评价解读他呢？

历史有许多偶然，但历史并不允许假设。

那么，只好，我们把这个争论持续下去。

我读知堂总能读出一种质朴和懦弱，其实这是许多传统文人的通病，但知堂敢于查找其中因由而加上真实的表现，是许多道学家没有也不敢做出的，这正是我最欣赏他的地方。当然，他的懦弱也造成了他滞留北平出任伪职而背上千古骂名。

知堂的杂学，他的隐士气，他的苦雨斋，都是那么的让人喜爱和羡慕。

我想，读知堂，最重要的是读出一份真实，一种苦中作乐的情怀，和一种逍遥的名士气派。

《知堂回想录》读后感(五)：文人的立身和出处

在现代文学史的人物中，周作人先生是一个颇有争议的人物，其争议决不是在于文章，他的文章本身，经过时间的淘洗，是越来越无需争议了，当然除了那些要求完美的人以外。读书总是这样的，首先为其文字所吸引，那还是情绪、情感和审美层面的；接着是思想，而在分析某一作品的思想时，就会见仁见智了，原因是把自己的思想作为分析别人思想的基础了。我一向觉得，人本质上都是单纯的，如果能够真正的设身处地的去想，许多问题的答案其实并不复杂。

比如周作人先生，他是一个文人，也许有知识有思想，但他却无法改变他的性格，在逃避不成的情况下，选择了屈服，而他的关于日本文化的认识更是促成了他的这种转变，在《回想录》他只有一些简单的事件的叙述，而把自己完全的置身了事外。我们总是很容易把想象当成了事实，特别是能让自己更高尚更正义更勇敢等等的时候，而忘了“当局者迷，旁观者清”这句老话。

有时候禁不住会想，如果再过五百年，人们会更关注文化遗产还是文人的民族气节，我希望这是一个伪问题。

文人是以文章立身的，我们说文章要表现我们的时代，要表现永恒的人性，两者虽各有侧重，但其实二而一，一而二的，总不会有人见过完全单纯的人性，正因为如此，我们读其文想起人，赞其文叹其人。也许人性比时代更长久，当我们观看远古的壁画时，也许很少有人会关心部落间的恩怨了，但那实在是太久了。久得我们无法想象了。而在周作人先生的那个年代，如果当其时当其事我们自己又会如何的立身处世呢？正是这些艰难的思考使我们成长。