有关哲思的句子

编者按：有关哲思的句子，精心整理而来，如有错误或者句子推荐，欢迎留言评论。

●好的事物同样是神圣的事物。这虽然听起来令人奇怪，但却是我道德观的总结。超自然事物才能表示超自然现象。 ----维特根斯坦《文化与价值》

●忏悔必须成为你的新生活的一部分 ----维特根斯坦

●我取得知识的来源并不仅仅是我的经验，也包括别人的经验。 ----维特根斯坦《论确定性》

●世界是独立于我的意志的 ----维特根斯坦《逻辑哲学论》

●感觉是私有的。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●哲学的对象是对思想的逻辑阐明。哲学不是一种理论而是一种活动。 ----路德维希·维特根斯坦

●出现飞机之前，人们梦想着飞机，梦想着一个拥有飞机的世界的种种景象。但是，正因为现实世界丝毫不像是他们梦想的那样，因此，我们也没有理由认为，未来真的会以我们现在的梦想的方式展开。因为我们的梦想蒙上了纸帽和化装戏服之类的闪亮饰品。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●我们试图把握理解的心理过程，这一过程似乎隐藏在那些比较粗糙、因而比较容易看见的伴随现象的后面。然而，我们未能成功；或者更正确些说，没有达到我们的真正企图。因为，即使假定我发现在理解的所有这些事例中都发生某种东西；——但为什么这种东西就应当是理解呢？当我说“现在我理解了”，因为我已理解，那么理解的过程怎么能够被隐蔽起来？！如果我说它被隐蔽起来，——那我如何知道我要找的是什么东西？我简直弄糊涂了。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它 ----笛卡尔

●思想家与制图员十分相似，制图员的目的在于描绘事物之间的各种相互联系。 ----维特根斯坦《文化和价值》

●“天才是靠勇气去实践的才能”。力求被人爱，而不是被人崇拜。值得称道的不是恐惧，而是对恐惧的克服，它使生活值得一过。勇气而不是机灵，更不是灵感，这是一粒会长成大树的芥末籽。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●哲学就是要揭开胡说和理性向语言的一些界线碰撞后留下的硬块，从而对其加以治疗 ----维特根斯坦《哲学研究》

●通过语言进行交流不仅包括定义上的一致，而且也包括（无论这听起来多么奇怪）判断上的一致。这似乎要废除逻辑，其实不然。 ----维特根斯坦

●一大堆思想无法出来，因为它们都想冲出来，因而都挤在了出口。 ----维特根斯坦《维特根斯坦论伦理学与哲学》

●人类的凝视具有一种力量，它赋予事物以价值，但也提高的价格。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●强迫自己按既定的顺序去思维，对我来说是一种折磨。 ----路德维希·维特根斯坦

●想象一种语言意味着想象一种生活形式。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●强大的力量来自好的心境和不失去动力，所以这正好是对性格的一次严峻考验。 ----维特根斯坦《未发出的遗稿》

●“在精通一门语言的过程中，我们承负起文化；我们的自然语言依其真实结构化为我们自己的一部分。因此语言拥有两面：它以其能够明晰表达出我们独一无二的个性而成为我们的自我表达手段；同时它是我们在共同体中与其他成员共享的东西，它让我们与其他成员相似，并约束我们。” ----维特根斯坦

●世界上的事物是怎样存在的这一点并不神秘，神秘的是它是那样存在的。 ----路德维希·维特根斯坦

●在使用语言的实践中，一方喊出这些词，另一方则根据这些词而行动。在教导这种语言时将发生下面这一过程：学习者给出对象的名字，也就是说，当教师指着这块石料时他便说出这个词。——还有下面这种更简单的练习：学生跟着教师重复这些词——这两种过程都类似于语言的过程。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●对于不可说的东西我们必须保持沉默。 ----维特根斯坦《逻辑哲学论》

●人类生活的核心是思考。 ----维特根斯坦

●如果在生活中我们是被死亡包围着，那么我们理智的健康则是被疯狂包围着。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●每一位艺术家都受到别的艺术家的影响，他的作品中显示了那种影响的很近。但是，对我们来说，他的意义只在于他的个性。从别人那里继承的东西无非是一堆蛋壳。他人的存在应该使我们沉溺，但是，他们不会给我们提供精神上的养料。 ----维特根斯坦《文化与价值》

●命令和它的执行之间有一道鸿沟，它必须由理解来填平。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●除了自然，不要把他人的例子当作你的指南。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●一方面，我们语言中的每一个句子“就其目前本身的状况而言显然是井然有序的”。这就是说，我们并不是在追求某种理想，仿佛我们的那些日常的含混句子还没有获得一种完全无可指责的意义，而一种完美的语言正等待着我们去建构。——另一方面，也好像很清楚，哪里有意思，哪里就必定有完美的秩序。——因此，即使在最含混的句子里也必定有完美的秩序。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●我会说：假如我想到达的那个地方得借助梯子才行，那我就放弃这种打算。因为，我要到达的地方必须是我现在已经站立的地方。任何靠爬梯子才能达到的东西都不能引起我的兴趣。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●一位英雄直面死亡，是真正的死亡，不是死亡的画像。危机中体面的行为并不意味着能够很好地扮演英雄的角色，像在剧院中那样，它更多的是意味着是能够用眼睛观看死亡本身。一位演员可以扮演许多不同的角色，但到头来他自己做为人类，也是不得不死去的一个。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●如果你没有很好地通晓范畴，那么你就不能恰如其分地评估自己。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●假如艺术的作用是“唤起情感”，也许，领悟艺术的意识是包含在这些情感之中？ ----维特根斯坦《文化与价值》

●生活难以应付这个事实说明，你的生活方式不适合生活的模式，所以你必须改变你的生活方式。一旦你的生活方式适应生活的模式，疑难问题就随之消失。 ----维特根斯坦

●凡合乎逻辑是可说的，我们不可思想任何不合逻辑的东西，凡不合乎逻辑是不可说的，我们不可以说任何一个非逻辑的世界。 ----维特根斯坦《逻辑哲学论》

●正是在语言之中，期待与满足发生接触。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●歌德的《浮士德》，它的奇怪之处在于，人只跟魔鬼打交道。上帝则袖手旁观。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●我是太柔和，太脆弱，也太懒散了，干不成任何有意义的事情。换在其他的场合里，伟大人物的勤奋尤其是他们力量的一个标志，跟他们内心的丰富相分离。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。 ----维特根斯坦

●我曾经有这样的思考：我的思想过程不过是一种复制或者重复的过程。我觉得自己的这种思考中包含真理。现在我觉得，从来没有创作出什么思想，自己的思想都是从别人那里得来的。我所做的不过是有意识地，充满热情地抓住了它们，然后将它们用于自己的阐释工作中。博尔茨曼，赫茨，叔本华，弗雷格，罗素，克劳斯，卢斯，威林格，施本格勒，斯特佛等人正式这样对我产生影响。 ----维特根斯坦

●幸福、和谐的生活的客观标志是什么？不可能有任何这种可以描述的，这也是很清楚。这个标志不可能是一个物质的标志，而只能是一个形而上学的标志，一个先验的标志。 ----路德维希·维特根斯坦

●“当他们（我的长辈）称呼某个对象时，他们同时转向它。我注意到这点并且领会到这个对象就是用他们想要指向它时所发出的声音来称呼的。这可从他们的动作看出来，而这些动作可以说构成了一切民族的自然的语言：它通过面部的表情和眼神儿，以及身体其他部位的动作和声调等显示出我们的心灵在有所欲求、有所执著、或有所拒绝、有所躲避时所具有的诸多感受。这样，我便逐渐学习理解了我一再听到的那些出现于诸多不同句子中的特定位置上的语词究竟是指称什么事物的；当我的嘴习惯于说出些符号时，我就用它们来表达我自己的愿望 ----维特根斯坦《哲学研究》

●人类语言的本质的一幅特定的像———我觉得事情是这样的。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●“在美学中我们对因果关系不感兴趣而只对关于一个事物的描述感兴趣。” ----维特根斯坦

●从前的时代人们进入修道院，难道他们是愚蠢的或者是冥顽不灵的人吗？—我想，如果人们喜欢这么做，发现自己需要采取这样的措施以便能够继续生活下去，那么问题就不可能这么简单。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●我成功地表达的事物，从未超过我想要表达的一半，实际上连一半也没有，至多是十分之一。可那还是有点价值的，我的写作也经常只是“磕磕巴巴” ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●一个好的比喻让心智如沐春风。 ----维特根斯坦《文化与价值》

●我不想用我的著作免除其他人的思维之苦，相反，在可能的情况下，我想激发起某个人独立的思想。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●你能战斗、希望甚至信仰，而不是以科学的方式信仰。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●“如果不去说不可说的东西，这并没有什么损失。不可说的东西反而——不可说地——被包含在说出的东西中。” ----维特根斯坦

●一种思维活动是把一个念头跟下一个念头连在一起，另一种思维活动则始终对准同一个点。 ----维特根斯坦《文化与价值》

●高等动物的进化和人的进化以及处于某个特殊层次上的意识的觉醒。这幅图画大致是这样：尽管到处都充满以太的振动，世界仍然是黑暗的。但有一天，人类睁开了那双张望着的眼睛，世界就变得明亮起来。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●本质表现在语法之中。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●“鉴赏”的能力不能创造一个新的结构，它只能对已经存在的结构进行调整。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●你所取得的成就，对于别人不可能像对你那样意味着更多。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●就算我们所期望的全部事情都发生了
这果然也只能说是命运的恩惠吧。

要问为什么，那是因为意志和世界能之间
保证这件事的逻辑性的关联并不存在 ----维特根斯坦《逻辑哲学论》

●世界是事实的总和，而非事物的总和。 ----维特根斯坦

●把精神说清楚是一个巨大的诱惑。 ----维特根斯坦

●我们应当把恐惧的对象与恐惧的原因区别开。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●文化是一种惯例，或者至少它以某种惯例为前提。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●宗教信仰和迷信是非常不同的，一种是出于恐惧，是伪科学，另一种则是出于信任。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●如果经验是让我们确信的理由，那么它当然是过去的经验。 ----维特根斯坦《论确定性》

●“我的整个倾向以及我相信所有试图写成或谈伦理学与宗教的人的倾向都是要冲击语言的界限。但要冲击我们笼子上壁是绝对无望。只要伦理学是由于想说一些关于生活的最终意义、绝对的善和绝对价值而产生，它就不会是科学。它怕说的无论如何不增加我们的知识。但它是人类内心一种倾向的证明，我对这倾向不禁深怀敬意。” ----维特根斯坦《伦理学讲演》

●没有人会诚实地说他自己是丑恶的。因为假如我们这么说的话，尽管它在某种意义上是真实的，但这决不是他人据此可以穿透我的那种真实，否则，我或者会发疯，或者去改变我自己。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●似乎必须是十分简单的。它先于一切经验，并且必须贯串于一切经验；不允许任何经验的模糊性或不确定性玷污它，——它其实必须是最纯粹的晶体。然而，这种晶体不表现为抽象，而表现为某种具体的东西，的确是最具体的东西，仿佛是世界上最坚实的东西。 ----维特根斯坦《逻辑哲学论》

●“我的语言的界限，意味着世界的界限。” ----维特根斯坦

●语言总或多或少是模糊的，因此，我们所断言的东西从不是十分精确的。
……
语言的基本职能是断言或者否认事实。（导言 罗素语） ----维特根斯坦《逻辑哲学论·导言》

●智慧没有激情，但相比之下，信仰却如克尔恺郭尔所说的，是一种激情。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●冗长的前言的危险在于，一本书的精神必须显现于这本书之中，而不可能写出来。如果一本书是为少数读者写的，那么这一点恰恰通过只有少数人能理解它这个事实而显示出来。这个本书自然而然地必定把理解它的人和不理解它的人区分开，甚至前言也仅仅是为那些理解它的人而写的。 ----维特根斯坦《文化与价值》

●只需不断的工作，由此你将变得好起来。 ----维特根斯坦《战时笔记》

●体力劳动意味着对灵魂的拯救。 ----维特根斯坦

●一个命题的含义就是它被证实的方法。 ----路德维希·维特根斯坦

●当你从事哲学时，你必须降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●善的也就是神性的。这话听起来有点可疑，但却概括了我的伦理学。只有超自然的东西才能够表达超自然。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●生活的问题在表面上是难以解决的，只有深入才能得到解决。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●给出名称就是给事物贴标签；但我们怎样给印象贴标签呢？(印象是非常缥缈的东西，难以被命名。) ----维特根斯坦《维特根斯坦论感觉材料与私人语言》

●你不能引导人们到达所谓的善，你只能将他们带到某些地方，这里或者那里。善在事实的空间之外。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●语言中的单词是对对象的命名——语句就是这些名称的组合。——在语言的这一图画中，我们找到了下面这种观念的根源：每个同都有一个意义。这一意义与该词相关联。同所代表的乃是对象。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●人们一定是从错误开始，然后把它转变为真理。
这就是说，人们必须揭露错误的根源，否则听到了真理也毫无用处。当其他东西占据了真理的位置，真理就不会出现了。
要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。 ----维特根斯坦《维特根斯坦论理学与哲学》

●“归根到底，我用‘我相信……’这些词描述我自己的心理状态，——而这种描述间接地是对于一个已相信的事态（Tatbestand）的断定。”——正如在某种情况下，我描述一张照片是为了描述照片中所照的东西。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●假如某人能以不折不扣的确定性信仰着上帝，为何不能同样信仰他人的心灵？ ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》

●“心灵似乎能够赋予词以意义。”——这不就好像我说“苯中的碳原子似乎处于六角形的各个角上”吗？然而，这并不是某种似乎如此的东西；它是一幅图画。我们的语言最初描述的是一幅图画。这幅图画有什么用处，怎样使用它，这仍然是不清楚的。然而，清楚的是，如果我们想理解我们的话语的意思，那就必须研究这幅图画。不过，这幅图画似乎为我们免除了这项工作：它已经指出一种特定的用法。它就是这样以此愚弄我们的。 ----维特根斯坦《哲学研究》

●如此微小的思想，却添满某个人的一生。正如有人花毕生的时间在一个小小的国度里周游旅行，并且认为在它之外没有任何东西。 ----维特根斯坦《维特根斯坦笔记》